| 下列词语中划线字的读音完全相同的一组是 |
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| A．伛偻 给予 愚昧 踽踽独行 B．寒暄 喧闹 烜赫 头昏目眩 C．畸形 跻身 赍赏 有案可稽 D．虫豸 炽烈 卷帙 残羹冷炙 |
| 下列各组词语中，没有错别字的一组是 | ||||||||||||||||||||
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| 依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 |
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| （1）有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段___________的故事。 （2）假如是现在，老师_________没有见过鲜荔枝，也可以找出科学的资料，给有点钻牛角尖的小学生解释明白吧。 （3）如果耐心_________与这问题有关的各种资料，加以整理研究，也许可以得到一些结果。 （4）女人的手指______了一下，想是叫苇眉子划破了手。 A．悲惨 纵然 搜集 震动 B．悲哀 虽然 搜集 振动 C．悲哀 纵然 收集 震动 D．悲惨 虽然 收集 振动 |
| 下列各句中，划线的词语使用恰当的一句是 |
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| A、昨天夜里下了一夜的雨，天亮后不但没停，而且越下越大。 B、剧中女主人公简洁、稳重，玲珑剔透，充分体现了这个角色的内在气质。 C、那一天，我们登上了泰山极顶。天高云淡凉风习习。鸟瞰脚下那绵绵的群山，很有一番高山景行、“一览众山小”的感觉。 D、在生活中达到了（绝对）满意——这本身就是一个症候，它表明这是一种无所事事的安谧，一切动机都已停止，感觉以及与此相关的活动也迟钝了。 |
| 下列语句中没有语病的一项是 |
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| A、鸟类的迁徙习惯，往往是受到外界各种环境的变化而引起的。 B、现在我们的领导干部的表现是不是都让群众满意了呢？从媒体的报道来看并不是这样。 C、他们认为尽管卫星照片的真实性毋庸置疑，但弗兰克就该现象作出的解释值得商榷。 D、为了确保边远和异地网上录取工作顺利进行，我省加大了投入，积极做好各项硬件配备、软件开发和技术保障。 |
| 下列各句中划线的“以”字用法和意义不同于其它三项的是 |
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| A、不念居安思危，戒奢以俭。 B、斯亦伐根以求木茂。 C、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 D、木欣欣以向荣。 |
| 下列句式与所给例句一致的一项是 |
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| 例句：不拘于时，学于余。 A、句读之不知，惑之不解。 B、童子何知。 C、戍卒叫，函谷举。 D、三人行，则必有我师。 |
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闲话信仰 雷池月 |
| 早就有学者指出，中国传统文化的薄弱环节是宗教资源的稀缺。这话大体不错。因为作为传统文化的主流，儒家思想从源头上就和宗教情怀各执一端，而长期以来，儒家在文化思想领域内占据着统治地位，这种统治地位又和封建王朝专制制度互为依托，形成一个“超稳定结构”，这自然就没有给任何宗教的发展留下适宜的空间和条件。 中国人缺少宗教情怀不假，但不信教并不等于什么也不信。 中国人以儒家文化为代表的信仰，其所经历的艰苦思想过程，使它在人类精神文明史上居于一个相当高的层次。比如，“孝”和“以孝治天下”观念的提出，就反映出在信仰问题上的煞费苦心和独一无二。先儒们早就发现，人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服，在这个过程中，“孝”正是最中心的环节。处于文明早期阶段的人类没有“孝道”这一说，相反历史上许多游牧种群都有歧视老人的风俗，时至今日，西方发达世界的伦理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。这种对下一代的关爱，是和动物的本能完全一致的，只有“孝”却是反其道而行--它是一种动物本能逆向的理念。能够在这点上取得突破，推而及之，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了，这就叫做“百善孝为先”。因此可以说，“以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。 对传统文化中道德信仰方面的正面评估，是一种积极的说法。而要做到客观公允，它消极的另一面也不能回避。由于道德信仰的状况常常受时代环境的左右，在一个反常的、险恶的社会条件下，又较容易受到蛊惑，因而其坚定性确实赶不上各种高级宗教。这就是为什么中国历史上有那么多令人厌恶的现象，小者拐骗偷摸，大者杀人食肉。而在权力场中，无论是谄媚逢迎的瞒心昧己、虐杀无辜，或者是垂涎财富的崇洋媚外、惟利是图，内涵虽然不同，嘴脸却一样丑恶。而且，从表面看来，其来源和过程毫不相干甚至互相对立的东西，能够按照当权者的意志接踵而至，一夜之间便蔚为风气。这在宗教传统很深的国家是很难看到的。基督教和伊斯兰教在西班牙和巴尔干地区发生过猛烈的碰撞，反反复复的改宗斗争是一个相当漫长而惨烈的过程，时至今日，巴尔干人民还在饱尝这一惨剧留下的苦果。相对他们而言，中国人倒该算是有福的了，在这里所谓“坏事变好事”的逻辑得到了证明：不是吗？如果我们也十分执著于某种信仰，那中国和世界今天会是何等模样？ 1、对“中国人倒该算是有福的了”，理解正确的一项是 |
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| A、中国人信奉以儒家文化为主的传统，在漫长的历史长河中，避免了许多惨剧。 B、中国人能自觉地按当权者的意志，消除毫不相干甚至相互对立的消极因素。 C、中国儒家的“孝”不但脱离了动物的本能，而且也避免别有用心的蛊惑。 D、中国信仰儒学，有时会遭到道德危机，但绝不会发生宗教的猛烈碰撞。 2、对于中国实行“以孝治天下”的相关分析，不正确的一项是 |
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| A、“百善孝为先”，是中国人为人处事的理念，统治者选择“以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。 B、先儒们发现，人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服，“孝”是其最中心的环节。 C、“孝”是儒家学说的核心，它优于西方的基督教和伊斯兰教，因此不会发生反反复复的改宗斗争。 D、中国人选择“以孝治天下”是煞费苦心和独一无二的，并且经过艰苦的思想过程。 3、关于“信仰”，下列说法符合作者观点的一项是 |
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| A、儒家思想和封建王朝专制结合，形成“超稳定结构”，反对宗教信仰。 B、道德信仰是多元化的，对其积极性和消极性，都要进行客观公允的评价。 C、中国文化传统缺少宗教情怀，是被占统治地位的思想排斥的结果。 D、中国以儒家文化为代表的信仰，在文明早期就居于相当高的层次。 |
| 王珪，字叔玠。性沉澹，为人雅正，恬于所遇，交不苟合。时太宗召为谏议大夫。帝尝曰：“君臣同德，则海内安。朕虽不明，幸诸公数相谏正，庶致天下于平。”珪进曰：“古者，天子有争臣七人，谏不用，则相继以死。今陛下开圣德，收采刍言，臣愿竭狂瞽，佐万分一。”珪推诚进善，每存规益，帝益任之。 它日进见，有美人侍帝侧。帝指之曰：“庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡乎？”珪避席曰：“陛下以庐江为是邪？非邪？”帝曰：“杀人而取妻，乃问朕是非，何也？”对曰：“臣闻齐桓公之郭，问父老曰：'郭何故亡？曰：‘以其善善而恶恶也。’公曰：‘若子之言，乃贤君也，何至于亡？’父老曰：‘不然，郭君善善不能用，恶恶不能去，所以亡。’今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是。审知其非，所谓知恶而不去也。”帝嗟美其言。 帝使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家，伎不进，数被让。珪与温彦博同进曰：“孝孙，修谨士，陛下使教女乐，又责谯之，天下其以士为轻乎！”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃附下罔上，为人游说邪？”彦博惧，谢罪，珪不谢，曰：“臣本事前宫，罪当死，陛下矜其性命，引置枢密，责以忠效。今疑臣以私，是陛下负臣，臣不负陛下。”帝默然惭，遂罢。 时珪与玄龄等同辅政。帝谓曰：“卿为朕言玄龄等材，且自谓孰与诸子贤？”对曰：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄；兼资文武，出将入相，臣不如靖；敷奏详明，出纳惟允，臣不如彦博；济繁治剧，众务必举，臣不如胄；以谏诤为心，耻君不及尧舜，臣不如征。至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。”帝称善。 （选自《新唐书列传第二十三》） 1．对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是 | ||||||||
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| A．朕虽不明，幸诸公数相谏正 正：正确 B．伎不进，数被让 让：责备 C．陛下矜其性命，引置枢密 矜：怜悯 D．济繁治剧，众务必举 举：办妥 2．下列各组句子中，划横线的词的意义和用法相同的一组是 | ||||||||
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3．下列句子分别编为四组，全都表现王珪“为人雅正”的一组是 | ||||||||
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①臣愿竭狂瞽，佐万分一 ②珪推诚纳善，每存规益 ③今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是 ④彦博惧，谢罪，珪不谢 ⑤陛下矜其性命，引置枢密，责以忠效 ⑥时珪与玄龄等同辅政 A．①④⑤ B．②③④ C．①⑤⑥ D．②③⑥ 4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 | ||||||||
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| A．王珪为人正直。任谏议大夫之职以来，无论是引喻规劝，还是直言相谏，抑或是犯颜廷争，他都以诚待上，以理服君，因而深得太宗的赏识与器重。 B．王珪发现太宗有纳庐江王美姬之意，便以郭公因善恶不分而致灭亡的史实作类比，劝谏太宗汲取教训，采纳善言，知恶而去之，终使太宗心悦诚服。 C．王珪与温彦博替祖孝孙辩解，致使太宗大怒。王珪毫不畏惧地直言，自己因报效皇上知遇之恩，且受命尽忠职守才这样做，过错不在自己而在皇上。 D．王珪评论朝中大臣之才时，向太宗坦言自己多方面不如他们，而自己的长处就是能“激浊扬清、疾恶好善”，表现他谨慎谦虚的品格和实事求是的态度。 |
| 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）所谓知恶而不去也。 译文：________________________________________________________________ （2）且自谓孰与诸子贤？ 译文：________________________________________________________________ （3）故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。 译文：_________________________________________________________________ |
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春 思 贾至 草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。 东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。 |
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注：此诗作于贬谪巴陵时。 |
| （1）王羲之在《兰亭集序》一文中描写会稽山阴兰亭景物的句子是：______________，______________ ____，_________________，映带左右。 （2）和_______共同领导了中唐古文运动的韩愈在《师说》中引述孔子的言行，得出了“___________， _____________________，闻道有先后，术业有专攻”的观点。 （3）惟草木之零落兮，____________________。 |
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我 在 张晓风（台湾） |
| 记得是小学三年级，偶然生病，不能去上学，于是抱膝坐在床上，心里竟有一份巨大幽沉至今犹不能忘的隐痛。为什么痛呢？因为你知道，你的好朋友都在那里，而你偏不在，于是你痴痴地想，他们此刻在操场上追追打打吗？他们在教室里挨骂吗？他们到底在干什么啊？不管是好是歹，我想跟他们在一起啊！ 于是，开始喜欢点名，大清早，大家都坐得好好的，老师叫：“XXX！”“在！”正经而清脆，仿佛不是回答老师，而是回答宇宙乾坤，告诉天地，告诉历史，说，有一个孩子“在”这里。 回答“在”字，对我而言总是一种饱满的幸福。 人们心目中的神明，所以神明，也无非由于“昔在、今在、恒在”，以及“无所不在”的特质。而身为一个人，我对自已“只能出现于这个时间和空间的局限”感到另一种可贵，仿佛我是拼图板上扭曲奇特的一块小形状，单独看，毫无意义，及至恰恰嵌在适当的时空，却也是不可少的一块。 其实人与人之间，或为友情或为爱情，哪一种亲密的情谊不是基于我在这里、刚好你也在这里的前提？一切的爱，不就是“同在”的缘分吗？ 有一年，和丈夫带着一团的年轻人到美国和欧洲去表演，我坚持选崔颢的《长干曲》作为开幕曲，在一站复一站的城市里，舞台上碧色绸子抖出来粼粼水波，唐人乐府悠然导出：“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”渺渺烟波里，只因错肩而过，只因你在清风我在明月，只因彼此皆在这地球而地球对于个体生命来说又实在太大，所以不免停舟问一句话，问一问彼此隶属的籍贯，问一问昔日所生、他年所葬的故里，那年夏天，我们也是这样一路去问海外中国人的隶属所在的啊！ 我喜欢让自己是一个“紧急待命”的人，随时能说：“我在，我在这里！” 那是端午节的晚上，在澎湖的小离岛。为了纪念屈原，渔人那一天不出海，小学校长陪着我们和家长会的朋友吃饭，那些面对台北人和读书人自觉有一份卑抑的渔人，一喝了酒，竟人人急着说起话来，说他们没有淡水的日子怎么苦，说淡水管如何修好了又坏了，说他们宁可倾家荡产，也不要天天开船到别的岛上去搬运淡水……而他们嘴里所说的淡水，在台北人看来，也不过是咸涩难咽的怪味水罢了——只是于他们却是遥不可及的美梦。 我们原来只是想去捐书，只是想为孩子们设置阅览室，没有料到他们红着脸粗着脖子叫嚷的却是水！我能为他们做什么？在同盏共饮的黄昏，也许什么都不能，但至少我在这里，在倾听，在思索我能做的事…… 《旧约创世纪》里，堕落后的亚当①在凉风乍至的伊甸园把自己藏匿起来。上帝说：“亚当，你在哪里？”他噤而不答。如果是我，我会走出，说：“上帝，我在，我在这里，请你看着我，我在这里。不比一个凡人好，也不比一个凡人坏，我有我的逊顺祥和，也有我的叛逆凶戾，我在我无限的求真求美的梦里，也在我脆弱不堪一击的人性里。上帝啊，俯察我，我在这里。” “我在”，意思是说我出席了，在生命的大教室里。 几年前，我在山里说过的一句话容许我再说一遍，作为终响： “树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？” （注：①亚当，《旧约》中人类的始祖，因违禁偷吃了智慧果，被逐出伊甸园。） 1．第4段中加线的“另一种可贵”指的是：（请用自己的话回答） __________________________________________________________________________________ 2．文中提到“亚当”的故事，是为了表达什么？ __________________________________________________________________________________ 3．倒数第三段画线语句在文中的作用是： __________________________________________________________________________________ 4．下列对文意的分析、鉴赏，正确的两项是 |
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| A．“我”三年级时曾因病不能上学，便体会到了“在”的重要，意识到了老师点名时的一声应答，是对宇宙和历史宣告：“我在。” B．“同在”是一种缘分，“同在”是产生各种爱的前提，如果不是同时同地的共在共处，就不可能产生相亲相近的美好情感。 C．文章尾句直抒胸臆，是对自己、也是对读者的叩问与警策。语句短小，而含义丰厚；语气斩截，反复点题，具有强烈的震撼作用。 D．本文以一个“在”字统领全篇，表达了对生命存在的珍视及强烈的责任意识，还有建立在对人性理性思考之上的自信与坦诚。 E．文章“形散神聚”，笔触涉及古今中外，而不乏生动的细节描写；语言朴素自然，行文层层深入，通篇充满思辩色彩。 |
| 下面的文字在标点符号、用词、语句等方面存在一些问题，请找出五处加以修改。 《语文学习导报》自创刊并自办发行以来，一直深受广大莘莘学子的喜爱。许多读者来信赞扬说：我们的报纸“丰富了他们的知识，开阔了他们的视野，激发了他们学习语文的兴趣”。2006年，我报将不孚众望，继续以狠抓内部管理和刊物质量为中心，进一步提升报纸品位，向读者奉献更加精美的精神食粮。 最近，有些读者来信或打电话反应没收到近期的报纸，为了避免这类事情不再发生，今后我们将用挂号邮寄。 （1）____________________________________________________________________________。 （2）____________________________________________________________________________。 （3）____________________________________________________________________________。 （4）____________________________________________________________________________。 （5）____________________________________________________________________________。 |
| 根据下列所给信息，加以综合整理，用一句话给“社会保险”下个恰当的定义。 ①社会保险是一种社会保障制度。 ②她以国家为主体，通过立法手段设立保险基金。 ③他的对象是年老、患病、生育、伤残、伤亡等暂时或永久丧失劳动能力，以及事业中断而失去收入来源的劳动者。 ④它通过社会对这样的劳动者给予物质帮助和补偿。 _________________________________________________________________________________________ |
| 仿照下面一节小诗，另写一节句式相同、意思相关、字数相等的诗句。 不一定…… 声色俱厉的， 不一定真理在手； 沉默寡言的， 不一定心中无数。 不一定…… _________________， _________________； _________________， _________________。 |
| 阅读下面的文字，根据要求作文。 在一个人的生命历程中，总会遭遇到例如关爱、珍惜、感恩等许许多多美好的情愫。它无须轰轰烈烈，也不必惊天动地，却是总是在不经意之中触摸到你我内心深处最柔软的部分。这种让我们突然间泪流满面的力量被称作“感动”。它有时是一种声音，有时是一种色彩，有时是一种状态，有时是一种场景……生活中你一定经历、体验过许多令你感动的事情。 请以“感动”为话题写一篇作文。可以叙述经历，抒发感受；可以发表议论，评述世态。 注意：1．立意自定。2．文体自选。3．题目自拟。4．不少于800字。 |