| 为维护语言的纯洁，禁止在广告中用谐音字_______成语。 |
|
[ ] |
| A．篡改 B．窜改 C．纂改 |
| 大家推举在学界_______的朱德熙先生担任学会主席。 |
|
[ ] |
| A．深负众望 B．不负众望 C．深孚众望 |
| 只要有诚心，再厚的冰也会____。 |
|
[ ] |
| A．融化 B．熔化 C．溶化 |
| 棋摊摊主卖个破绽，引路人____，骗取钱财。 |
|
[ ] |
| A．入网 B．入瓮 C．入彀 |
| 所有机票代售点，一律不得向旅客收取或____收取手续费。 |
|
[ ] |
| A．变向 B．变相 C．变项 |
| 当时正值三年自然灾害，____尚有困难，有谁操心可有可无的戏班子的存亡。 |
|
[ ] |
| A．裹腹 B．裹肤 C．果腹 |
| 政府领导作为人们的公仆，要____都关心群众的疾苦。 |
|
[ ] |
| A．不时不刻 B．时时刻刻 C．无时无刻 |
| 我国的农业生产取得了举世____的伟大成就，首先应归功于改革开放的政策。 |
|
[ ] |
| A．瞩目 B．侧目 C．注目 |
| 中国队20号前锋一脚远射，令对方门将____，皮球正入网中。 |
|
[ ] |
| A．措不及防 B．猝手及防 C．猝不及防 |
| 把这些数据放在一起，就能看出____来。 |
|
[ ] |
| A．端倪 B．端睨 C．端昵 |
| 文言文阅读。 州郡遇圣节锡宴，率命猥妓数十群舞于庭，作“天下太平”字，殊为不经。而唐《乐府杂录》云：“舞有字，以舞人亚身于地，布成字也。”王建《宫词》云：“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛。每遇舞头分两向，太平万岁字当中。”则此事由来久矣。（周密《齐东野语》） 1．文中所叙是一种什么景象？周密对此有何看法？ 答：________________________________________________________ 2．结合现实生活中所见，谈谈你对类似现象的看法。 答：________________________________________________________ |
| 将下段古文翻译为现代汉语。 古者先王尽力于亲民加事于明法彼法明则忠臣劝罚必则邪臣止忠劝邪止而地广主尊者秦是也群臣朋党比周以隐正道、行私曲而地削主卑者山东是也乱弱者亡，人之性也治强者王古之道也越王勾践恃大朋之龟与吴战而不胜身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒故恃鬼神者慢于法恃诸侯者危其国（《韩非子·饰邪》） 参考译文：__________________________________________________________ |
| 现代文阅读。 不久前我在鄯善迪坎儿村，见一大棵梭梭树长在路旁。我从小认识梭梭，见了亲切得很，就像看见一个亲人站在那儿。我对这个村庄也一下有了兴趣。一棵本来只能当烧柴的梭梭，在村里枝条完好地长了这么多年，一直长到老，谁在护着它呢。迪坎儿村紧挨沙漠，走进一户人家，门前一渠沟水流，葡萄藤蔓覆盖了整个院落。转到屋后，发现后墙已经被流沙淹埋掉大半，沙漠从这户人家的后墙根，一望无际地远去，没有一点绿色。 我生活的新疆地域辽阔，大块地存有一些自然风光，除了几个国家级的野生动物保护区，在相对疏松的村镇之间，连绵的农田间隙，还有幸能看到荒野草原、沙漠戈壁，这些暂时没被人侵占的地方，长野草野树，或寸草不生，任风沙吹刮。不像内地中原，城市村庄紧凑相连，农田密布，整个大地住满人长满人吃的粮食，没有一块闲地供野草生长，更别说有野生动物了。自然退居到偏远边疆和那些不易人居的荒芜山岭。城市的野生动物只剩下苍蝇和老鼠，乡下也差不多。 美好的自然景观离人们远了，迫近的却是自然灾害：地震、泥石流、旱涝、反常气候。这是自然的另一面。其实自然从来就没有远离我们，无论身居都市还是乡村，我们一样在自然的大怀抱中。包括人也是自然的一部分，人类所有的城市、政权、宗教、文化文明，都建立在一个最大的自然——大地之上，苍天之下。它动一动身，这一切便都不存在。但它厚爱着我们，不会轻易动身。我们却常常忘记承载我们的大地，护佑我们的苍天。 古人云：厚德载物。宽厚的大地承载江河山岳，也承载毛虫小草；承载秀水江南，也承载荒漠西域。它的德是公正。而说出厚德载物的人，则听懂了大地语言。庄子懂得自然的语言，那些古代优秀的文学家都懂，他们通过草木虫鸟、云霞水土跟自然交流，心灵在天地万物中神游，获得启迪和智慧。《诗经》中上百种动植物，个个有名字。“关关雎鸠，在河之洲。”一只叫雎鸠的鸟，关关地呜叫着出现在《诗经》的开篇，这是古代诗人给一只鸟的待遇，有声音有名字，有尊严有位置。如果在现代诗人笔下，很可能就写成“一只鸟在河边叫”了。至于是只什么鸟，大概没多少人在意。 现在大地上所有动植物都有名字，我们却不知道或不懂得用名字去称呼它们，在许多的文学作品中，我们读到的多是对动植物笼统的称呼，把地上长的都叫草，天上飞的都叫鸟，不懂得去单个地叫出一棵草、一只鸟的名字。一方面是不认识，另一方面在意识中或许没有对所书写对象的敬重。 有一颗能跟自然交流的心灵，懂得尊重自然，敬畏人之外的生命，才可能听懂自然，知道一棵草一朵云在说什么，漫天星星在说什么。自然跟我们交流的唯一渠道是心灵。现代人也有心，但是不灵了。小时候，夜晚躺在草垛上，看见身边的狗在看星星，也跟着看，我从来不认为狗看不懂星星，狗大概也不这样认为我。看星星其实再简单不过，抬抬头，就可以看见那些遥远的星星，你能感到它们一直在注视你，你也在注视着它们。 包括地上的一块石头，一个土疙瘩，也一直这样注视着我们。只是我们的心不灵了，感觉不到一个土疙瘩的注视。自然不跟我们交流了，我们也早已失去和自然交流的语言。 鄯善迪坎儿村的人们还在自然中，他们从来就懂得怎么和沙漠荒芜一起生活，怎样和仅有的一点水源、一架葡萄还有一棵梭梭树一起生活，更重要的是他们还懂得怎样贫穷地生活。 1．文章写梭梭树，在行文脉络、情感表达和思想意蕴上的作用是什么？ 答：__________________________________________________________ 2．如何理解“现代人也有心，但是不灵了”？ 答：__________________________________________________________ 3．文末写“懂得怎样贫穷的生活”，有评论者认为，作者是希望人们安于贫穷的现状，你对此怎么理解？（200字左右） 答：__________________________________________________________ |
| 鲁迅曾说：“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”你认为这是怎样的一种关联？你自己与“无尽的远方，无数的人们”是以什么方式相关联？试结合上述问题，以“无尽的远方，与无数的人们”为题写一篇作文。 要求：1．取譬适当，杜绝虚假；2．行文畅达，说理明晰；3．感情真挚，戒用套话；4．字数要求 700～800字。 |