| 下列注音正确的一组词语是 | ||||||||||||||||||||
|
[ ] | ||||||||||||||||||||
|
| 下列各句中，加粗的成语使用恰当的一项是 |
|
[ ] |
| A．领导者应当在问题出现之时就未雨绸缪，而不应在问题出现之后惊慌失措。 B．教育孩子不是一味地定规矩、设规范，更不是粗暴地耳提面命。父母的责任应当是关爱孩子，鼓励孩子，支持孩子，引导孩子。 C．参加本届奥运会的各国代表在游览北戴河风景时，都忍不住赞叹道：“北戴河果然名不虚传，秀色可餐，真是人间天堂。” D．初春的校园，篝火晚会上，大家陶醉在这春意阑珊的氛围中，有的在唱着，有的在跳着，有的在谈着……欢乐围绕在每个人的身边。 |
| 下列各句中，没有语病的一句是 |
|
[ ] |
| A．京承高速公路三期工程正式竣工通车，标志着全长209.1 公里的京承高速公路全线贯通。京承高速公路全线采用不停车收费，提高了公路服务水平，实现了以人为本、让群众满意的建设宗旨。 B．奥巴马总统近日在白宫接受媒体采访时，有媒体记者透露奥巴马计划在访华期间向中国领导人重点提及人民币汇率问题，相信美中两国能够达成广泛一致。 C．从历史发展的角度看，中部地区不仅是中国经济版图上纵横交接的枢纽所在，而且在新时期经济建设中更是承载中华民族全面复兴重任的中坚力量。 D．截至目前，首次报名参与亚运会志愿服务的人数为16.8 万人次，其中在校大学生超过60%。广州亚运会赛会志愿者将以目前在广州及各分赛区高校学生为主。 |
| 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 |
|
[ ] |
| 中国传统文化的评价问题，自1985年以来，已成为中国当代的一个热闹话题。__________。__________。__________。__________。__________。所有这些派别，__________。 ①虽有人自称“国粹派”，只不过是针对全盘否定派的愤激之辞，实际是革新派中的坚定分子 ②各派学者纷纷议论，褒贬不一 ③基本上分否定派和革新派两种 ④革新派也有两种，一是批判继承派，一是继承批判派 ⑤否定派中有全盘否定派和基本否定派之分 ⑥其中许多人的思路是经验性的，即用列举传统文化中的优缺点的方法来论证他们的主张 A．③⑤⑥④①② B．③②①④⑤⑥ C．②③⑤④⑥① D．②③①⑤④⑥ |
| 阅读下文，完成1～3题。 |
|
“恶搞”是在拔文化的根 |
| ①自胡戈在网上扔下一个“馒头”，让成千上万的网民得到了一种别样的娱乐体验后，“恶搞”一词就大放异彩。自此，恶搞的潮水越过影视大片，漫向名人、经典、历史、文化……在这场波澜壮阔的“恶搞”大潮中，近来出现了一些新的动向：恶搞者已从过去的草根人物，变为现在的专家、教授；“恶搞”的范围也从娱乐圈扩大到学术圈；恶搞对象从娱乐人物、事件，转移至传统文化，如以孔子为噱头对优秀传统文化所作的“国学辣妹” 式的诠释，正使这场“恶搞”运动，从消遣娱乐演变成文化颠覆。 ②以颠覆的、滑稽的、莫名其妙的无厘头戏说娱乐圈的人和事，博得大家开心一笑，在这个娱乐化时代也无可厚非。但时下恶搞之风正从少部分人的自娱自乐变成了一种集体狂欢。在一些专家学者笔下，原本代表中华历史文化美好、智慧、勤劳、善良的人和物被推倒，美的贬成丑的，红的说成黑的，词语中甚至极尽笑骂、攻击之能事。要知道，专家学者的学术研究，一向受到人们的重视和推崇。他们中一些人对于传统中国文化抹黑式的“恶搞”，无疑颠覆了传统文化在人们心目中的美好和庄严。 ③优秀文化的传承是要有纽带的，这个纽带就是文化偶像和经典。当偶像和经典不断被颠覆，并且颇受欢迎的时候，社会的核心价值观和道德底线何在？当传统文化被解构，并且只有解构而没有架构的时候，我们应该反思，文化的脊梁一个个被消解之后，华夏文化该如何挺立？日本动画片风靡世界，韩国电视剧在亚洲引发了“韩潮”，而国内的学者却在制造“孔子狗”、“李白仔”、“岳飞贼”之类的“恶作剧”，这不仅给世界带来了对优秀传统文化认同秩序的破坏，更给中国的“软实力”留下了“硬伤”。 ④在一个开放、多元、张扬个性的社会，不可避免会有颠覆传统的现象和对权威崇拜的质疑。“恶搞”从某种意义上说，也有重新拆解、解构旧模式的意义，能够为人们提供新的视角。但“恶搞”也应该有一个底线，民间对于影视作品、艺术作品的 “恶搞”，只是为了让人开心一笑。而知识分子对传统文化“恶搞”现象的出现，实在是一种拔自己文化根的行为。因为，“恶搞”损害的绝不仅仅是文化本身，还会影响到人们的价值取向。 ⑤在这个浮躁的时代，作为代表社会、文化良知的学者专家，理应耐得住寂寞，抵制各种诱惑，坚守学术阵地，端正学术操行，假如一味地“恶搞”文化，传播虚假、偏执的理念，最终伤害的是文化的尊严。 ⑥今天的学术研究、文化建设正面临着前所未有的时尚化、娱乐化、商品化的冲击。“恶搞”以貌似率真来游戏人生，以自谑、谑人的方式来“恶搞”文化，蔑视权威，抛弃敬畏。其实，背后是文化犬儒倾向。当我们把神圣、崇高统统打倒的时候，我们用什么来守住精神家园呢？ 1．下列对“恶搞”含义的理解，最恰当的一项是（ ） A．对优秀传统文化所作的“国学辣妹”式的诠释，从而达到对文化的颠覆。 B．以颠覆的、滑稽的、莫名其妙的无厘头戏说人和事，博得大家开心一笑。 C．代表中华历史文化美好、智慧、勤劳、善良的人和物被推翻，美的贬成丑的，红的说成黑的，词语中甚至极尽笑骂、攻击之能事。 D．以貌似率真来游戏人生，以自谑、谑人的方式来“恶搞”文化，蔑视权威，抛弃敬畏。 2．下列不能作为“'恶搞'是在拔文化的根”这一判断依据的一项是（ ） A．对传统中国文化抹黑式的“恶搞”，无疑颠覆了传统文化在人们心目中的美好和庄严。 B．当中国传统的文化偶像和经典不断被颠覆，并且颇受欢迎的时候，社会的核心价值观和道德底线就会动摇。 C．国内学者对文化偶像的“恶搞”，不仅破坏了世界对优秀传统文化的认同秩序，更给中国的“软实力”留下了“硬伤”。 D．在一个开放、多元、张扬个性的社会，“恶搞”文化会产生颠覆传统、质疑权威崇拜的现象。 3．下列对文中内容的理解，不正确的一项是（ ） A．自胡戈在网上扔下一个“馒头”后，“恶搞”的大潮从“恶搞”的范围、对象到“恶搞”者身份均出现了一些新的动向。 B．“恶搞”从某种意义上来说有积极的一面，它有重新拆解、解构旧模式的意义，能够为人们提供新的视角。 C．对任何文化都不能“恶搞”，因为这会损害文化本身，更会影响到人们的价值取向，是在拔文化的根。 D．在这个浮躁的时代，专家学者要耐得住寂寞，要能抵制各种诱惑，坚守学术阵地，承担社会责任，保持文化良知，端正学术操行，不伤害文化的尊严。 |
| 阅读下面的文言文，完成1~4题。 许善心，字务本，九岁而孤，为母范氏所鞠养。幼聪明，有思理，所闻辄能诵记，多闻默识，为当世所称。家有旧书万余卷，皆遍通涉。十五解属文，笺上父友徐陵，陵大奇之，曰：“才调极高，此神童也。”起家除新安王法曹。 陈亡，善心衰服号哭于西阶之下，藉草东向，经三日。善心哭尽哀，入房改服，复出北面立，垂涕再拜受诏。明日乃朝，伏泣于殿下，悲不能兴。上顾左右曰：“我平陈国，唯获此人。既能怀其旧君，即是我诚臣也。” 左卫大将军宇文述每旦借本部兵数十人以供私役，常半日而罢。摄御史大夫粱毗奏劾之。上方以腹心委述，初付法推，千余人皆称被役。经二十余日，法官候伺上意，乃言役不满日，其数虽多，不合通计，纵令有实，亦当无罪。诸兵士闻之，更云初不被役。上欲释之，付议虚实，百僚咸议为虚。善心以为述于仗卫之所抽兵私役，虽不满日，阙于宿卫，与常役所部，情状乃殊。又兵多下番，散还本府，分道追至，不谋同辞。今殆一月，方始翻覆，奸状分明，此何可舍？苏威、杨汪等二十余人，同善心之议。其余皆议免罪。炀帝可免罪之奏。 宇文化及杀炀帝之日，隋官尽诣朝堂谒贺，善心独不至。许弘仁驰告之曰：“天子已崩，，宇文将军摄政，合朝文武，莫不成集。天道人事，自有代终，何预于叔而低徊若此。”善心怒之，不肯随去。弘仁反走上马，泣而言曰：“将军于叔全无恶意，忽自求死，岂不痛哉！”还告唐奉义，以状白化及，遣人就宅执至朝堂。化及令释之，善心不舞蹈而出。化及目送之曰：“此人大负气。”命捉将来，骂云：“我好欲放你，敢如此不逊！”其党辄牵曳，因遂害之。（节选自《隋书》卷五十八） 1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（ ） A．垂涕再拜受诏——涕：眼泪 B．初付法推，千余人皆称被役——推：审问 C．法官候伺上意，乃言役不满日——候：等候 D．虽不满日，阙于宿卫——阙：空缺 2．以下句子中，全都是表明许善心忠诚于隋朝的一组是（ ） ①善心哭尽哀，入房改服 ②善心怒之，不肯随去 ③善心衰服号哭于西阶之下 ④何预于叔而低徊若此 ⑤忽自求死，岂不痛哉 ⑥善心不舞蹈而出 A．①②④ B．①③⑥ C．②④⑥ D．③④⑤ 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．许善心自幼聪明，所听到的当时就能记下来，家里有旧藏书一万多卷，所涉猎的范围很广，被徐陵称为神童。 B．许善心对陈朝十分忠诚，深受隋文帝赏识，认为他既然能怀念旧日君王，也就是我朝的忠臣。 C．许善心认为宇文述在侍卫中抽调士兵役使不满整天，虽然有缺于宿卫，但与平常役使这些部门的情况没有什么不同。 D．宇文化及派士兵捉他到朝堂，又下令释放了他，许善心没有拜谢就出去了，化及认为他心中有很大的气愤，就害死了他。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）十五解属文，笺上父友徐陵，陵大奇之。 译文：______________________________________________________ （2）今殆一月，方始翻覆，奸状分明，此何可舍？ 译文：______________________________________________________ （3）其党辄牵曳，因遂害之。 译文：______________________________________________________ |
| 阅读下面的唐诗，然后回答问题。 |
|
宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮 李商隐 竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。 |
| （1）首句写出骆氏亭怎样的环境特点？这样写的作用是什么？ 答：_______________________________________________________ （2）许多人说“留得枯荷听雨声”是全篇的点睛之笔，请说说你的理解。 答：_______________________________________________________ |
| 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）春水碧于天，____________。垆边人似月，____________。____________，还乡须断肠。（韦庄《菩萨蛮（其二）》） （2）歌台暖响，春光融融；____________，____________。（杜牧《阿房官赋》） （3）细草微风岸，____________。____________，月涌大江流。（杜甫《旅夜书怀》） （4）昆山玉碎凤凰叫，____________。十二门前融冷光，____________。女娲炼石补天处，____________。（李贺《李凭箜篌引》） |
| 阅读下面的文字，完成1~4题。 |
|
如果你为四郎哭泣 龙应台 |
| ①经济学家、社会学家、人类学家可能找得出100个方式来回答“文化为什么重要”这个问题，但是我可以从一场戏说起。 ②有一天台北演出《四郎探母》，我特地带了85岁的父亲去听。从小听他唱“我好比笼中鸟，有翅难展；我好比虎离山，受了孤单；我好比潜水龙，困在了沙滩……”，老人想必喜欢。 ③遥远的10世纪，宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战。杨四郎家人一一壮烈阵亡，自己被敌人俘虏，娶了敌人的公主，在异域苟活15年。铁镜公主聪慧而善良，异乡对儿女已是故乡，但四郎对母亲的思念无法遏止。悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻。卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间，在爱情和亲情无法两全之间，在个人处境和国家利益严重冲突之间，已是中年的四郎跪在地上对母亲痛哭失声：“千拜万拜，赎不过儿的罪来……” ④我突然觉得身边的父亲有点异样，侧头看他，发现他已是老泪纵横，泣不成声。 ⑤父亲16岁那年，在湖南衡山乡下，挑了两个空竹篓到市场去，准备帮母亲买菜。路上碰见国民党政府招兵，这16岁的少年放下竹篓就跟着去了。此后在战争的炮火声中辗转流离，在两岸的斗争对峙中仓皇度日，70年岁月如江水漂月，一生不曾再见到那来不及道别的母亲。 ⑥他的眼泪一直流，一直流。我只好紧握着他的手，不断地递纸巾。 ⑦然后我发现，流泪的不只他。斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪，隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后，将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀。 ⑧谢幕以后，人们纷纷站起来，我才发现，啊，四周多的是中年儿女陪伴而来的老人家，有的拄着拐杖，有的坐着轮椅。他们不说话，因为眼里还有泪花。 ⑨中年的儿女们彼此不识，但是在眼光接触的时候，沉默中仿佛已经交换了一组密码。是曲终人散的时候，人们正各奔东西，但是在那个当下，在那一个空间，这些互不相识的人变成了一个关系紧密、温情脉脉的群体。 ⑩在那以后，我陪父亲去听过好几次《四郎探母》，每一次都会遇见父辈们和他们的中年子女；每一次都像一场灵魂的洗涤，感情的疗伤。  从《四郎探母》，我有醍醐灌顶似的发觉，是的，我懂了为什么《伊底帕斯》能在星空下演两千年仍让人震撼，为什么《李尔王》在400年后仍让人感动。  文化，或者说，艺术，做了什么呢？  它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家，老大失乡的老兵们从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境，认出了处境中的残酷和荒谬，而且，四郎的语言“千拜万拜，赎不过儿的罪来”——为他拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦。艺术像一块沾了药水的纱布，轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口。  文化艺术使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类。他发现，他的经验禾是孤立的而是共同的集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一个可以与人分享的痛苦和喜悦。孤立的个人因而产生归属感。  它使零散的、疏离的各个小撮团体找到连结而转型成精神相通、休戚与共的社群。《四郎探母》把本来封锁孤立的经验变成共同的经验，塑成公共的记忆，从而增进了相互的理解，凝聚了社会的文化认同。白发苍苍的老兵，若有所感的中年儿女，或者对这段历史原本漠然的外人，在经历过《四郎探母》之后，已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。  人本是散落的珠子，随地乱滚。文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而公民社会，因为不依赖皇权或神权来坚固它的底座，因此文化便是公民社会最重要的黏合剂。 1．这篇文章的标题很有特色，请试加以分析。 答：________________________________________________________ 2．为什么《四郎探母》会令“父亲”及看过的老人“泣不成声”？ 答：________________________________________________________ 3．理解文中画线句子的含意。 （1）沉默中仿佛已经交换了一组密码。 答：________________________________________________________ （2）文化就是那根柔弱又强韧的细丝。 答：________________________________________________________ 4．探究思考：请结合全文，谈谈“文化为什么重要”？ 答：________________________________________________________ |
| 从下列12个词中选取最恰当的8个，分别填入短文中的画线处。选词不得重复。 摇曳 妖娆 清冷 宏伟 精巧 富足 妖艳 幽怨 摇动 富饶 清幽 开阔 成都之美，清丽中有 ① ，明媚中不乏飘逸。因是蜀汉文化的发祥地，名胜古迹遍布。诸葛孔明的武侯祠庄严肃穆；大诗人杜甫草堂 ② 古朴；道观青羊宫建筑 ③ ，清代的铜青羊造型好而铸工精，宫内还有一棵栽于明代的银杏树，历经600多年仍 ④ 多姿；佛教圣地文殊院藏有大小铜像100余尊，皆出自清代匠人之手；其镂空花窗样式别致而图案 ⑤ 。望江楼又名崇丽阁，登楼可眺望气势 ⑥ 的锦江，唐代女诗人薛涛曾在此汲井水制作粉红小笺，写下不少 ⑦ 多情的诗句。成都市内还有五代蜀汉皇帝王建之墓，王建虽未能一统天下，但性节俭，薄赋轻役，让百姓 ⑧ ，也可算好皇帝，其陵墓现为永陵博物馆。 答：①________②________③________④________ ⑤________⑥________⑦________⑧________ |
| 为下面的报道拟一个标题。（不超过20字） 日前，著名文学评论家雷达发表文章阐述“李白故里在天水”，该文章经新华网、天水在线等转载后，引起了天水各级领导和社会各界人士的高度关注，天水广大网友纷纷发帖，希望真正的李白故里天水能够站出来，为李白故里正名。 3月21日上午，由天水在线、天水师范学院团委、甘肃艺校天水分校联合倡议发起，天水广大网友积极参加的“李白故里在天水”正名活动在天水市龙城广场激情登场。 在签名现场，天水艺校学生韩梅接受记者采访时说：“我们小学一年级学李白的《静夜思》时，老师就教我们说李白是陇西成纪人，即今天的天水秦安人……我们艺校演的节目有段《夸天水》的快板书，里面有一段是这样夸的：李太白，称诗仙，祖籍在咱秦安县；唐太宗，李世民，都是咱们天水人……” ________________________________________________________ |
| 仿照下面的示例，以“行动”为话题，另写三句话，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。 思考，是打开智慧大门的钥匙；思考，是穿破未知障碍的利箭；思考，是通向成功彼岸的桥梁。 答：_________________________________________________________ |
| 阅读下面一段材料，按要求作文。 叩问天地，剖析世界，反思历史，体验生命，人乃是世界的主宰。世界因人而兴，世界也因人而亡。 历史被风沙悄悄掩埋。当我们回首时已了无痕迹，当我们真正回首去聆听并抚摸这尘封的记忆时却总有那么一串串的名字在大漠的鸣沙中突兀回荡。乌江边上拔剑自刎成就了你热血男儿的豪气，鸿门宴上犹豫不决使你的霸业如同镜花水月。没有忘记你的身先士卒，你的大度，你的痴情，也没有忘记你的窘迫过失。你的世界你主宰，得意一时，失意一时；你的伟绩，你的沧桑，你把握得恰到好处还是不能及，历史对你主宰的自己议论不已，世界由你主宰。 请以“人怎么样，世界就怎么样”为话题，写一篇不少于 800字的文章。要求：（1）自拟题目，拟题精练；（2）立意向上；（3）行文紧扣主旨。 |