| 下列加粗字的读音全对的一组是 | ||||||||||||||||
|
[ ] | ||||||||||||||||
|
| 下列各组词语中，有错别字的一组是 |
|
[ ] |
| A．荟瘁 纯粹 憔淬 回肠荡气 B．卓然 泥淖 追悼 拔木转石 C．撩人 缭乱 潦草 空中楼阁 D．概况 慨叹 灌溉 数见不鲜 |
| 下列各句中，加粗的词语运用不正确的一项是 |
|
[ ] |
| A．尽管2010年春晚本山大叔的小品并没有带给人们预期的惊喜，相反却因为植入广告而招致众多的责难，但“瘦死的骆驼比马大”，他还是蝉联了小品王。 B．在很多地方，土地出让金甚至已成为地方政府财政收入最大的来源，地方政府的利益与房地产开发商的利益紧紧地绑在了一起。这种土地财政模式的持续对高房价起到了推波助澜的作用。 C．钱钟书是一位学贯中西、通晓古今的学者，在学术研究领域，每每发表让人印象深刻的一孔之见。 D．中国确实需要采取措施转变目前的经济发展方式，但转变经济发展方式不是一蹴而就的事情，需要经过长期的努力。 |
| 下列各句中，没有语病的一句是 |
|
[ ] |
| A．奥运火炬首次在澳门传递，受到澳门广大民众的热烈欢迎，对这次火炬传递赞叹不已。 B．“比较文学”对于我们是个陌生的概念，读读钱钟书的《谈中国诗》或许能走出陌生的境地。 C．深圳市副市长张思平在龙岗区以3公里路被堵3小时的亲身经历痛斥交通拥堵，并向龙岗市民真诚致歉。 D．能否贯彻落实科学发展观，对构建和谐社会、促进经济可持续发展无疑会产生推动作用。 |
| 下列各句中标点符号使用错误的一项是 |
|
[ ] |
| A．我们的诗人也说，“此时无声胜有声”；又说，“解识无声弦指妙。” B．余下的，像哈姆雷特临死所说，余下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默。 C．这跟语言的本质有关，例如法国诗调就比不上英国和德国诗调的雄厚，而英国和德国诗调比了拉丁诗调的沉重，又见得轻了。 D．中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也有所谓“中国的”成分。 |
| 下列文学常识的表述，不正确的一项是 |
|
[ ] |
| A．钱钟书，字默存，江苏无锡人。学者、作家。他的代表作有诗论《谈艺录》、学术论著《管锥编》、长篇小说《围城》、散文集《写在人生边上》等。 B．契诃夫，19世纪末期俄国批判现实主义作家，举世闻名的短篇小说大师。主要作品有短篇小说《万卡》、《变色龙》、《装在套子里的人》，中篇小说《第六病室》、剧本《樱桃园》。 C．印象派是19世纪在法国流行的一个绘画流派，以1874年画家莫奈展出的油画《日出印象》而得名。 D．西晋大诗人陶渊明世称靖节先生，他的散文以《桃花源记》最有名，而辞赋以《归去来兮辞》最有名。 |
| 阅读文章，回答问题。 爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙，“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。他不懂中文，太可惜了。中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过两三分钟。比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅。可是，假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子；诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。 一位中国诗人说：“言有尽而意无穷。”另一位诗人说：“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。”用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件： 那灰色的歌曲 空泛联接着确切。 这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。我愿意换个说法，说这是一种怀孕的静默。说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话。济慈名句所谓： 听得见的音乐真美，但那听不见的更美。 我们的诗人也说，“此时无声胜有声”；又说，“解识无声弦指妙”。有时候，他引诱你到语言文字的穷边涯际，下面是深秘的静默：“此中有真意，欲辨已忘言。”“淡然离言说，悟悦心自足。”有时他不了了之，引得你遥思远怅：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉；但见泪痕湿，不知心恨谁。”“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”这“不知”得多撩人！中国诗用疑问语气做结束的，比我所知道的西洋任何一诗来得多，这是极耐寻味的事实。试举一个很普通的例子。西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，来慨叹死亡的不饶恕人。英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的，莫如维荣的《古美人歌》：每一句先问何处是西洋的西施、南威或王昭君、杨贵妃，然后结句道：“可是何处是去年的雪呢？” 巧得很，中国诗里这个公式的应用最多，例如：“壮士皆死尽，余人安在哉”；“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”；“今年花落颜色改，明年花开复谁在”；“同来玩月人何在，风景依稀似去年”；“春去也，人何处；人去也，春何处”。莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说： 够了，不再有了。就是有也不像从前那样美了。 中国诗人呢，他们都像拜伦《哀希腊》般地问： 他们在何处？你在何处？ 问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。余下的，像哈姆雷特临死所说，余下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默。 1．第一段中说，中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。根据文意解释“易尽”和“无垠”的含义。 ①易尽：___________________________________ ②无垠：___________________________________ 2．根据文意，解释下面两句话的含意。 （1）假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子。 答：_______________________________________ （2）那灰色的歌曲，空泛联接着确切。 答：_______________________________________ 3．中国诗歌“富于暗示”，有哪几种具体表现形式？根据文意作简要回答。 答：_______________________________________________________ 4．下列对文章的评析，不符合原文意思的两项是（ ） A．爱伦·坡主张诗愈短愈妙，最长的诗阅读不能超过半小时。作者认为他的观点是错误的。 B．作者将“暗示”换成“怀孕的静默”，是因为这样能更形象地说明中国诗歌创作的艰辛。 C．作者认为诗歌形式的简短并不妨碍意蕴的延长，收缩往往表现为“言有尽而意无穷”。 D．作者认为“云深不知处”的“不知”的“撩人”之处正在于它将无限的静默留给了读者。 E．外国诗人与中国诗人在诗的审美上是相通的，都追求诗歌创作的意蕴深远。 |
| 阅读下面的文字，完成1～4题。 |
|
一个偏见（节选） 钱钟书 |
| 偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七出中自称：“敝魔生平最好讲理。”可见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧，并且时髦得很，偏倾于左。古人称偏僻之道为“左道”，颇有科学根据。不过，话虽如此说，有许多意见还不失禅宗洞山《五位颂》所谓“偏中正”，例如学术理论之类。只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是褊狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。譬如说，柏拉图为人类下定义云：“人者，无羽毛之两足动物也。”可谓客观极了！偏激二字，本来相连；我们别有所激，见解当然会另有所偏。假使我们说：“人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声音的动物。”那又何妨？ 禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜则虫醒而鸟睡，风雨并不天天有，无来人犬不吠，不下蛋鸡不报。唯有人用语言，用动作，用机械，随时随地做出声音。这就是所谓“人籁”！断送了睡眠，震断了思想，培养了神经衰弱。 这个世界毕竟是人类主宰管领的。人的声音胜过一切。人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的。风声涛声之于寂静，正如风之于空气，涛之于海水，是一是二。每日东方乍白，我们梦已回而困未醒，会听到无数禽声，向早晨打招呼。那时夜未全消，寂静还逗留着，来庇荫未找清的睡梦。数不清的麻雀的鸣噪，琐碎得像要啄破了这个寂静；鸟鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子，都一声两声地向寂静来试锋口。但是寂静似乎太厚实了，又似乎太流动了，太富于弹性了，给禽鸟啼破的浮面，立刻就填满。雄鸡引吭悠扬的报晓，也并未在寂静上划下一道声迹。慢慢地，我们忘了鸟啭是在破坏寂静；似乎寂静已将鸟语吸收消化，变成一种有声音的寂静。此时只要有邻家小儿的啼哭，楼上睡人的咳嗽，或墙外早行者的脚步声，寂静就像宿雾见了朝阳，破裂分散得干净。人籁已起，人事复始，你休想更有安顿。在更阑身倦，或苦思冥想时，忽闻人籁嘈杂，最博爱的人道主义者，也许有时杀心顿起，恨不能灭口以博耳根清净。禽兽风涛等一切天籁能和寂静相安相得，善于体物的古诗人早已悟到。《诗经》：“萧萧马鸣，悠悠旆旌”，下文就说明“有闻无声”；可见马嘶而无人喊，不会产生喧闹。《颜氏家训》也指出王籍名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，就是“有闻无声的”感觉；虫鸟鸣噪，反添静境。我们常把“鸦鸣雀噪”来比人声喧哗，还是对人类存三分回护的曲笔。常将一群妇女的说笑声比于“莺啼燕语”，那简直是对于禽类的侮辱了。 人籁还有可怕的一点。车马虽喧，跟你在一条水平线上，只在你周围闹。唯有人会对准了你头脑，在你顶上闹——譬如说，你住楼下，有人住楼上。不讲别的，只是脚步声一项，已够教你感到像《红楼梦》里的赵姨娘，有人在踹你的头。 闹与热，静与冷，都有连带关系；所以在阴惨的地狱里，太阳也给人以寂寥之感。人声喧杂，冷屋也会变成热锅，使人通身烦躁。那时候，你忘掉了你自己也是会闹的动物，你也曾踹过楼下人的头，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顾不得旁人在说你偏见太深，你又添了一种偏见，又在人生边上注了一笔。 1．第一段在整篇文章中起什么作用？ 答：___________________________________________________ 2．解释下面两句话在文中的意思。 （1）狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？ 答：___________________________________________________ （2）人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的。 答：___________________________________________________ 3．结合文章内容，如何理解标题“一个偏见”？ 答：___________________________________________________ 4．下列对这篇散文的分析，不正确的两项是（ ） A．文章开头不入主题，而是宕开一笔写“偏见”，尾段卒章显志，大开大阖，收放自如，不愧是大手笔。 B．第三段中运用衬托手法，用“天籁”反衬“人籁”，突出人声之“害”。 C．文章从一个侧面反映出国人不论是私人居住，还是在公众场合，都不吝制造“噪音”的现象，今天我们读来还是觉得颇有会心之处。 D．最后一段，作者在滔滔不绝批评“人声”的同时，不忘反观自己，表现了钱钟书和鲁迅一样，都具有“解剖自己，自我批评”的崇高美德。 E．文章旁征博引，引经据典，足见一位大学者的学识修养，“有真学问方有真经纶”，本文就是一个证明。 |
| 请根据王维的诗句“竹喧归浣女”写一个场景。要求；①想象合理；②语言生动；③不超过50字。 答：__________________________________________________ |