| 下列词语中加粗字的读音全都正确的一项是 | ||||||||||||||||
|
[ ] | ||||||||||||||||
|
| 下列词语中没有错别字的一项是 |
|
[ ] |
| A．蛊惑 玷污 水蒸汽 以儆效尤 B．斡旋 窈窕 声啾啾 面面相觑 C．破绽 荆杞 笑嬉嬉 旁敲侧击 D．优渥 磐石 干细胞 引亢高歌 |
| 下列各句中，加粗的词语使用不正确的一项是 |
|
[ ] |
| A．每到一处，市长都深入项目建设一线，详细了解建设进展情况，关切询问项目建设中还存在哪些需要解决的问题。当地群众非常感激政府设身处地地解决他们的困难。 B．新闻照片说明文字比标题对于画面的阐释更为细致。对照片上的新闻事实评头品足一番，把拍摄者或发表者的感受和见解写出来，或赞颂、或针砭，态度鲜明，情感流露自然。 C．近期，广州市涌现多宗出租汽车驾驶员拾金不昧的先进事迹，好人好事蔚然成风。其中一个客人拿到失而复得的提包后，连连说道：“感谢广州，广州的哥好样的，他们值得我们学习。” D．关系社会分配结构调整，关系民生根本的社会收入分配改革大幕已经拉开，一发不可收，我们要有攻坚破难的勇气，更要有为民生利益根本负责的执政热情。 |
| 下列语句中，没有语病的一项是 |
|
[ ] |
| A．从汶川大地震，到玉树地震，再到舟曲的特大泥石流地质灾害，近两年，突发灾害一次次刺痛人们的心灵。伤疤凝固了伤痛，也换来经验。这一次，我们是否更有信心治愈那些受伤的心灵？ B．广州警方还将组织大约十万人左右的辅助人员、社会义务人员统一佩戴红袖章，在社区建立岗哨，开展街巷巡逻守点。 C．“和平使命—2010”联合反恐军事演习，既是上合组织履行维护世界和平与稳定国际义务的重要体现，也是上合组织安全合作不断深化的表现。 D．国务院总理温家宝说，中国坚守18亿亩耕地的红线不能突破，不仅这维系着十多亿中国人的生存，而且还维系着中国的可持续发展。 |
| 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 |
|
[ ] |
| 区域感是城市环境雕塑以人为核心的人际结合和聚居生态理念，要考虑一个城市的历史文化等因素。_______________ ①雕塑家和建筑家们有责任携手通过历史有根据的资料，恢复一些被损毁和缺失的城市历史面貌，使其成为一种可视可触的人文景观。 ②城市环境的雕塑设计、创作，应吸收本地的、民族的、民俗的风格以及本区域历史所遗留的种种文化痕迹。 ③正是由上述的因素才构架出区域性的独特风貌。 ④区域性的形成离不开三个主要因素：本地的地域环境、历史遗风、民俗礼仪等。 ⑤雕塑题材要与所属区域有密切的渊源和情结，与城市有着不解之缘。 ⑥它们应该是这座城市的雕塑，同时它也在雕塑着这座城市。 A．①⑥③⑤②④ B．③④①⑤②⑥ C．②①③⑥⑤④ D．②④③⑤⑥① |
| 阅读下面的文字，完成下题。 |
|
人生的四种境界 张世英 |
| 按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。 最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。 第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。 第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从实现人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。 人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。 在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家……（节选自2009年12月31日《光明日报》有删改） 1．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是（ ） A．它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。 B．它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。 C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。 D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。 2．对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。 B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。 C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。 D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。 3．下列表述，符合原文意思的一项是（ ） A．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。 B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必需的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。 C．“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了。 D．“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。 |
| 阅读下面的文言文，完成下题。 王袆，字子充，义乌人。幼敏慧，及长，身长岳立，屹有伟度，以文章名世。睹元政衰敝，为书七八千言上时宰。危素、张起岩并荐，不报。隐青岩山，著书，名日盛。太祖征江西，袆献颂。太祖喜曰：“江南有二儒，卿与宋濂耳。学问之博，卿不如濂。才思之雄，濂不如卿。”太祖创礼贤馆，召置馆中。累迁侍礼郎，掌起居注。同知南康府事，多惠政，赐金带宠之。太祖将即位，召还，议礼。洪武元年八月，上疏言：“祈天永命之要，在忠厚以存心，宽大以为政，法天道，顺人心。雷霆霜雪，可暂不可常。浙西既平，科敛当减。”太祖嘉纳之，然不能尽从也。明年修《元史》，命袆与濂为总裁。袆史事擅长，裁烦剔秽，力任笔削。书成，擢翰林待制，同知制诰兼国史院编修官。奉诏预教大本堂，经明理达，善开导。召对殿廷，必赐坐，从容宴语。五年正月议招谕云南，命袆赍诏往。至则谕梁王，亟宜奉版图归职方，不然天讨旦夕至。王不听，馆别室。他日，又谕曰：“朝廷以云南百万生灵，不欲歼于锋刃。若恃险远，抗明命，悔无及矣。”梁王骇服，即为改馆。会元遣脱脱征饷，胁王以危言，必欲杀袆。王不得已出袆见之，脱脱欲屈袆，袆叱曰：“天既讫汝元命，我朝实代之。汝爝火馀烬，敢与日月争明邪！且我与汝皆使也，岂为汝屈！”或劝脱脱曰：“王公素负重名，不可害。”脱脱攘臂曰：“今虽孔圣，义不得存。”袆顾王曰：“汝杀我，天兵继至，汝祸不旋踵矣。”遂遇害。（节选自《明史·王袆传》） 1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（ ） A．危素、张起岩并荐，不报——报：答复。 B．多惠政，赐金带宠之——宠：重用。 C．祈天永命之要——祈：恳求。 D．法天道，顺人心——法：效仿。 2．以下各组句子中，全都表明王袆有非凡胆识的一组是（ ） ①为书七八千言上时宰 ②雷霆霜雪，可暂不可常 ③浙西既平，科敛当减 ④裁烦剔秽，力任笔削 ⑤亟宜奉版图归职方 ⑥天兵继至，汝祸不旋踵矣 A．①②⑤ B．①③⑥ C．②③④ D．④⑤⑥ 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．王袆兼有堂堂仪表和雄健才思。他自幼聪明而有才智，成人之后伟岸而有风度，明太祖将他与当时的名儒宋濂相提并论，还认为他在才思方面胜过宋濂。 B．王袆凭借自己的才干和政绩受到朝廷礼遇。明太祖创建礼贤馆，将他招至馆中，后又升迁为侍礼郎；有时太祖虽不能完全听从他的建议，但也会褒奖他。 C．王袆具备很高的史学素养和教育才能。编撰《元史》时，他与宋濂同为总裁，书成后任国史院编修官；奉命讲授国史，能充分说明道理，善于开导学生。 D．王袆出使云南时采用了恩威并施的策略。他先是晓谕梁王，朝廷怜惜云南百姓，不想动用武力；继之又警告梁王，若倚仗险远、抗拒朝廷，将后悔无及。 4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）会元遣脱脱征饷，胁王以危言，必欲杀袆。 译文：__________________________________________ （2）天既讫汝元命，我朝实代之。汝爝火馀烬，敢与日月争明邪！ 译文：__________________________________________ |
| 阅读下面这首宋词，然后回答问题。 |
|
望江东 黄庭坚 江水西头隔烟树。望不见、江东路。思量只有梦来去。更不怕、江阑①住。 灯前写了书无数。算没个、人传与。直饶寻得雁分付②，又还是、秋将暮。 |
| [注]①阑：阻隔；阻拦。②直饶：纵使。分付：交付。 （1）简析“隔”字的双重意蕴。 答：______________________________________________ （2）请从虚实关系的角度分析这首词的上片或下片。 答：______________________________________________ |
| 补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）风急天高猿啸哀，______________。（杜甫《登高》） 外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，____________，____________。（李密《陈情表》） （2）____________，西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》） 是故无贵无贱，无长无少，____________，____________。（韩愈《师说》） （3）仰之弥高，___________；瞻之在前，忽焉在后。（《论语·子罕》） ___________，寻常巷陌，人道寄奴曾住。（辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》） （4）桃之夭夭，___________。之子于归，宜其室家。（《诗经·桃天》） 同是天涯沦落人，_______________！（白居易《琵琶行》） |
| 阅读下面的文字，完成下题。 |
|
我们这样近，我们这样远 冷夏 |
| 荧屏闪电的时代刺激着我们的感观。可是我们依然爱恋梦境这个虚拟世界带给我们的美妙遐想。在美丽和感动愈走愈远的时代，我们在梦境里得到永恒的慰藉。 似乎近了，人们的距离；又似乎远了，人们的心灵。 阳光像梦一样，安静地落入我平凡琐碎的生活深处，在这个春天的下午。我坐在阳台上，手里捧着一本梭罗的《瓦尔登湖》。多少年，每次阅读它，我都会闻到那片树林的青涩气，那面湖水潮湿而新鲜的水汽。我感到一种非常遥远的愉快，可以在一本书里自由地跑步呼吸。 许多的事情，过去了就过去了，不可能重现。惟有音乐和文学，适合等待、遥望、冥想。一直认为梭罗还活着，他活在一个地方，离我的住处遥远，离我的感觉很近的某个地方。对他文字的爱恋，就像我对生命的向往一样，永远不会消失。 阳光穿透玻璃的窗子，使我感觉温暖。梭罗的文字，是干净安静的雪，可以清凉燥渴的灵魂，可以听见来自纯粹生命深处的自然歌吟——“曾有个牧羊人活在世上，他的思想有高山那样崇高，在那里，他的羊群，每小时都给予他营养。” 想到夏洛蒂·勃朗特、奥而科特和奥斯汀的时代，从古堡到庄园，马车的轱辘慢慢辗转。那些沐浴在舒适阳光里的蔓草丛生的小径，夏天开满野蔷薇，秋天以山楂和黑莓著名，冬天最令人赏心悦目的是完全的寂静和无叶的安宁。可以步履缓慢、从容；可以用一个上午的时间写一封并不长的信，用一个下午的时间眺望牧场上丝绒似的草坪和栅栏两侧的冬青。晚上坐在炉火旁怀揣着心事，躲避祖母探询的目光，阅读或编织。却努力等待着有马车夫忽然的脚步声，急匆匆撩开寒冷的夜色带来了温暖克制的爱情的回音。 我合上《瓦尔登湖》，从阳台尽力向远方眺望。这个春天的午后和以往没有什么不同，宽阔的街道依然人群如织，车水马龙。很多次我试着站在高处，超越自己有限的目力，尽力透过繁华而富有生命的城市，透视那些纷纭热闹的核心究竟是什么。 生存的紧迫和焦虑带来一张张匆忙麻木的面孔，不知道在那样面孔的身体里，除了对名利的疯狂追逐，是否还留有一点时间对失落的珍贵东西进行偶尔打捞，是否还留有一点空间可以温情地抗拒或冲淡什么。 世界嘈杂多变。人们拥有广泛的人际关系，却缺乏深刻的情感交流。人们在虚拟的互联网上寻找知己，为或许根本不存在的爱情痛苦沉沦，而不在乎结局如何。人心越来越困顿，情感越来越冷酷。人们是否应该静下心看看梭罗的《瓦尔登湖》？ 夜晚，当一切安静下来，我对自己说：写吧，无论写什么。文字是心灵的古典音乐，是柏油路上的清泉。为了不失去它，用自己的方式等待和怀念。喜欢阅读的人，也可以从我的文字中看见一个人心里曾经想过的事，仅此而已。 写下什么获得什么都不重要，重要的是无声的语言带来巨大的思维空间，像从瓦尔登湖面吹来新鲜跃动的风，把我从电脑前端正的坐姿里分离出去，在另外的世界里自由飞跑。我看见那个叫做梭罗的人，无论风雨雷电，穿行于郁郁葱葱的大自然中。他十分安静地面对着那片湖水和那片山林。就一个人，十分简单。 不是每个人都注定要相遇的，心灵与心灵的相遇是一件多么不容易的事。有时想着写着，会写出满眼的泪来。我们在现实中隔绝，在灵魂里相望，永远。 1．题目中的“我们”指谁？怎么理解题目中的“远”与“近”？ 答：______________________________________________________ 2．文章第六段，作者描写了“夏洛蒂·勃朗特、奥而科特和奥斯汀的时代”怎样的生活情景？这样写有什么作用？ 答：______________________________________________________ 3．“心灵与心灵的相遇是一件多么不容易的事”，作者认为怎样才能使现在的人们心灵与心灵相遇？ 答：______________________________________________________ 4．作者捧读《瓦尔登湖》“感到一种非常遥远的愉快，可以在一本书里自由地跑步呼吸”。请参照原文，结合自己的阅读体验，试举例谈谈你阅读经典（包括课文中的文学作品）的愉悦感。 答：______________________________________________________ |
| 阅读下面的文字，完成下题。 |
|
绝妙的错误 [美]刘易斯·托马斯 |
| 大自然迄今取得的唯一最伟大的成就，当然要数DNA分子的发明。我们从一开始就有了它。它装在第一个细胞之中，那个细胞带着膜和其他东西，在大约30亿年前这个行星渐渐冷却时出现在某个地方的浓汤似的水中。今天贯穿地球上所有细胞的DNA，只不过是那第一个DNA扩展和惨淡经营的结果。从某种本质意义上说，我们不能声称自己取得了什么进步，因为生长和繁衍的技术基本没有变。 可是，我们在其他方面却取得了进步。尽管今天再来谈论进化方面的进步已经不时髦了，因为如果你用那个词去指称任何类似改进的东西，会隐含某种让科学无能为力的价值判断，可我还是想不出一个更好的术语来描述已经发生的事情。毕竟，从一个仅仅拥有一种原始微生物细胞的生命系统中一路走来，从沼地藻丛的无色生涯中脱颖而出，演进到今天我们周围所见的一切——巴黎城，依阿华州，剑桥大学……我后院里的马栗树，还有脊椎动物大脑皮层模块中那一排排的神经原——从那一个古老的分子至今，我们真的已经走得很远了。 我们绝不可能通过人类智慧做到这一点。即使有分子生物学家从一开始乘卫星飞来，带着实验室等等一切，从另外某个太阳系来到这里，也是白搭。没错！我们进化出了科学家，因此知道了许多关于DNA的事，但假如我们这种心智遇到挑战，要我们从零开始，设计一个类似的会繁殖的分子，我们是绝不会成功的。我们会犯一个致命的错误：我们设计的分子会过于完美。假以时日，我们终于会想出怎样做这事，核苷酸啦，酶啦等等一切，做成完美无瑕的一模一样的复本，可我们怎么想也不会想到，那玩意儿还必须能出差错。 能够稍微有些失误，乃是DNA的真正奇迹。没有这个特有的品性，我们将至今还只是厌气菌，也绝不会有音乐。一个个地加以单独观察，把我们一路带过来的每一个突变，都是某种随机的全然自发的意外。然而，突变的发生又绝不是意外，因为DNA分子从一开始就命中注定要犯些小小的错误。 假如由我们来干这事，我们会寻求某种途径去改正这些错误，那样，进化就会半路停止了。试想，一些科学家正在专注地从事于繁殖文本完全正确的、像细菌一样的无核原生细胞，而有核细胞却突然出现，那时，他们会怎样地惊慌失措。 我们讲，犯错误的是人，可我们并不怎么喜欢这个想法。而让我们去接受这样一个事实——犯错误也是所有生物的本性，那就更难了。我们更喜欢立场坚定，确保不变。可事情还是这样的：我们来到这儿，就是由于纯粹的机遇，也可以说是由于错误。在进化路上的某处，核苷酸旁移，让进了新成员；也可能还有病毒迁移进来，随身带来一些小小的异己的基因组；还有来自太阳或外层空间的辐射在分子中引起了小小的裂缝，于是就孕育出人类。 不管怎样，只要DNA分子有这种根本的不稳定性，事情的结果大概只能如此。说到底，假如你有个机制，按其设计是用来不断改变生活方式的；假如所有新的形式都必须像它们先前那样互相适配，结成一体；假如每一个即兴生成的、能对个体进行修饰润色的新基因，很有可能为这一物种所选择；假如你也有足够的时间，那么，这个系统注定要迟早发育出大脑，还有知觉。 生物学实在需要有一个比“错误”更好的词来指称这种进化的推动力。或者，“错误”一词也毕竟用得。只要你记住，它来自一个古老的词根，那词根意为四处游荡，寻寻觅觅。（选自《水母与蜗牛——一个生物学观察者的手记（续）》有删改） 1．作者在第一段里说“从某种本质意义上说，我们不能声称自己取得了什么进步”，但在第二段里又说“我们在其他方面却取得了进步”，如何理解这两句话？ 答：____________________________________________________ 2．科普文的语言除准确严谨外，还具有不同于一般说明文的语言特色。请在文中加点词语中任选两个，结合文章简要分析这些不同的语言特色。 答：____________________________________________________ 3．作者为什么将标题取名为“绝妙的错误”，请结合全文分析。 答：____________________________________________________ |
| 香港大学2009年颁发的名誉院士的名单里，出现了一位没有接受过教育、来自基层的食堂服务员。这位82岁的婆婆袁苏妹，曾在港大食堂服务44年，担任服务员及厨师。她对住宿生的照顾无微不至，除起居饮食之外，也关注学生的身心健康成长。 请你为她写一段颁奖词，至少使用一种修辞手法，字数在60~80之间，内容切合实际。 答：________________________________________________________ |
| 阅读下面的材料，按要求完成下面的问题。 目前，看病难、看病贵已成了社会关注的热点。两会期间，某媒体在网上就这一热点设计了下面两项调查，调查的问题及结果如下： （1）病人是否有前往大医院就诊打算
结论：______________________________________________________ |
| 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。 中央电视台《天气预报》节目主持人宋英杰播报前的一句“分享阳光，分担风雨”已成为央视名言。这句话虽化用了舒婷《致橡树》中的“我们分担寒潮、风雷、霹雳，我们共享雾霭、流岚、虹霓”的诗句，但境界出新，其蕴含了丰富的思想和情感，给人许多启迪。 请以“分享阳光，分担风雨”为题，写一篇800字以上的文章。 要求：①立意自定；②除诗歌外，文体不限。 |