| 下列词语中加粗字注音无误的一项是 | ||||||||||||||||
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| 下列词语中没有错别字的一项是 |
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| A．作缉 厌倦 斟酌 波澜起伏 B．内涵 歉疚 浩劫 深思熟虑 C．悲悯 警醒 底蕴 浑溶一体 D．揣测 说谎 判逆 践踏无辜 |
| 填入下列横线处的词语，正确的一项是 |
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| 这一段文字，不仅准确无误地叙述了事件的_______，而且小狗依恋艺术家的______、作者深藏着的泪愤交织的_______，全都得到______，使人读后如临其境，感慨良多。 A．情态 情感 情景 体现 B．情景 情态 情感 体现 C．情感 情景 情态 展示 D．情景 情感 情态 展示 |
| 下列句中有语病的一项是 |
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| A．当时一位熟人给调到北京工作，要将全家迁去，想把他养的小狗送给我，因为我家里有一块草地，适合养狗。 B．“您的小狗怎样？”我倘使能够再见到那位日本女作家，她一定会拿同样的一句话问我。她的关心是不会减少的。 C．即使在“说谎成风”的时期，人对自己也不会讲假话，何况在今天，我不怕大家嘲笑，我要说：我怀念包弟，我想向它表示歉意。 D．包弟送走后，我下班回家，听不见狗叫声，看不见包弟向我作揖、跟着我进屋，我反而感到轻松，真有一种甩掉包袱的感觉。 |
| 阅读文章，回答下列问题。 |
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反躬自省是对巴金最好的缅怀 |
| 巴金走了。这位深深自责几十年忏悔几十年的世纪老人，终得大解脱。 正如巴金的活着，已经是超出个体生命意义的符号象征，他的逝去，也同样超越一般的生死，成为一场蕴涵丰富的公共事件——从人们纷纷的缅怀语辞中不难看出，此时的巴金，如同一块无所不包、人人可挤的思想海绵，诸多人借巴金争相阐述“社会责任”、“文学良知”、“忏悔勇气”等概念；更有许多人在借着肯定巴金的机会，对自己作着或直白或曲尽其意的肯定。 巴金得到了无上的赞誉。在一个忏悔了几十年，对自己始终不愿意宽恕的老人灵前，这样众口一词，令人微微感觉到一种郁闷——这样的赞颂，难道真是巴金老人愿意听到的吗？所谓“盖棺论定”，对巴金这样的智者、勇者来说，我想，倘其在天有灵，他愿意听到的肯定是更为中肯的评价，而不是有溢美之嫌的谀词。当然，在以“逝者为大”、“为逝者讳”的社会传统中，这样的赞颂是符合常情的。但具体到巴金老人身上，却未免是对其度量和智慧的小觑。 一个真诚的忏悔者，他决不是为了表演而忏悔的。对一个真诚的忏悔者，他所需要的也不仅是赞颂。忏悔不只是为了告慰自己的心灵，更希望更多人乃至整个社会共同的反思——不是以中庸姿态作“适可而止”的安慰，更不需太多赞颂。对忏悔行为的过度赞颂，势必将忏悔轻佻化、戏剧化、庸俗化，冲淡忏悔中所包含的那些真诚。 我们必须注意这么一种滥俗的倾向：就是将赞颂巴金，当做一种“表态”，当做一种标榜。赞颂巴金与否，不是、也不该是区分所谓“文学良心”的试纸。赞颂别人的忏悔，决不能等同于自身的忏悔。 文学的良心和勇气，决定着一个时代的历史标高。真正的文学家，最应该的姿态只能是批判、揭示和自省。巴金是中国那段特殊动荡时期文人生活的典型标本之一。勇敢地对巴金一生的悲喜剧进行反省，其实也是对那一代中国知识分子命运的反省。从巴金老人后半生的心路历程看，这样做非但没有丝毫对巴老的不敬，甚至还是对其的大敬。 所以，自觉是以文学为使命者，都应该以巴老为鉴，对自己的作品和良心进行一番回视内省。比如，在当前这个商业文化泛滥的时代，自己是否坚守住了文学的贞操？是否如巴金一样务求“蘸着自己的心血写作”？对世人世事，是否抱着一种大悲悯的态度观察，像巴金一样“以人类之悲为自己之悲”，勇做“人类苦难的歌人”？ 这样的充满理性色彩的反躬自省，才是对巴金老人最好的缅怀。（有删改） 1．巴金逝世之后，得到了不少人无上的赞誉，作者对此持什么态度？试整合文中信息加以概括。 ______________________________________________________ 2．“巴金的活着，已经是超出个体生命意义的符号象征”有着怎样的深刻含意？ ______________________________________________________ 3．哪些自省才是“充满理性色彩的反躬自省”？ ______________________________________________________ 4．结合文章，概述当代社会中，作家应该怎样做才能坚守住自己的良心和勇气？ ______________________________________________________ |
| 阅读文章，回答下列问题。 |
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需要独处 |
| 照实说来，世人从众易行，而独处则难能。特别是在大商业消费形势支配人心，信息洪流影响着价值趋向的情况之下，人们更容易为实利所诱导，左顾右盼，匆忙奔波，追逐热点，风随影从，荡起阵阵浮躁之气。 的确，盲目从众的现象几乎随处可见，即使在文人圈子里，像李白、苏轼那样静对山水、体悟人生，像乔治·吉辛那样，在四季更替中深虑现实与艺术种种细微之处的人，已是吉光片羽。人们兴冲冲大开门户向大街上跑，往市场里、人堆中挤，似乎都很投入，也很容易推波助澜，造成一种声势。可恰恰就在这同时，会丢掉属于每个个体的许多生趣，也使得生活中少了许多东西，如，少了遐思，少了幻想，少了诗意，少了趣话，少了静坐窗下的细读，少了迎向阡陌的独行，甚至连同有情有境的梦也少了！ 人生的内容一旦变得太讲求实惠和太追逐时尚，那么，往往会伤害理想与浪漫的精灵，以至连同做梦也在奔忙，也在得失中周旋；人心如果总是在潮流中移动，则很难营构出静观默察的情境，也难以伸展想象的翅膀。譬如，面对大山即要去成群结伙地开采，面对池鱼便想到市场上行情看好的鱼价及鱼贩子的利润，那便绝不可能引山水为友，获得精神畅游、融情托志的意趣。李白咏：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”这是一种物我融通、相适相谐的境界，非于独处中宁和晤对而不可得。 在这十数亿人欢腾不已的有限的空间里，本来即不乏拥挤和喧嚣，若再总是赶集似的随着人潮涌来涌去，更容易使心灵透不过气来，以至失却自我。为了让心灵畅快地跳动，让思想自由地驰骋，很有必要适当地将纷繁杂乱的世界关到窗外，归回到属于自己的那块清凉的绿茵地。由此，或可以进入一种凝神入定的反观内视与自我对话，抑或可以进入最具主体情怀意绪的创作状态。 独处有多种方式，多种机缘。将喧闹和纷扰丢在背后，只身漫步于郊野是一种独处；静夜关闭掉五彩缤纷、颇为诱人的电视，独步户外晤对星月是一种独处；忙里偷闲静坐窗下，沉思渺虑或翻检历史人生的存档是一种独处；穿越古今，于人类永存裨益的时空间独处：一书案，一盏灯，或开卷细读，或伏案书写，于自然感应间领受奇文佳作中的时雨春风，于诚挚的投入中把一己生命体验付诸字里行间。无论读得闲适，还是读得悲怆，无论写得儿女情长，还是写得正气浩然，真正的读与写，都是一种境界，一种交流，一种养料充沛的情思滋润，一种由有限通往无限的精神世界的开垦。 我们的生活、工作、事业、创造等方方面面，几乎都需要应有的独处。特别是作为文艺家，更需要在甘于寂寞的独处、独行中，把对自我生命天性的返观，发展到对自我生命的艺术体现中，把自我的现实体验，质化为艺术中的丰神姿仪。 独处是一种合于人生要义和心灵健康的选择，绝非要遗世独立，或逃离现实。愈是在浮躁的时代，愈需要必要的独处，否则，许多人生的妙趣和智慧会为追逐浮泛躁热的时尚而耗去。（有删改） 1．文中引用李白的诗句有什么作用？ __________________________________________________ 2．作者在文中描述了哪些独处方式？ __________________________________________________ 3．从修辞手法运用的角度，对文中画线句子进行赏析。 __________________________________________________ 4．结合全文，谈谈你对“独处是一种合于人生要义和心灵健康的选择，绝非要遗世独立，或逃离现实”的理解。 __________________________________________________ |
| 仿照例句，以“狗”为描写对象写两个句子。 例句：竹 （1）每成长一步，都要做好总结，所以才如此挺拔高大。 （2）外表的青翠挺拔终究掩盖不了内心的空虚与贫乏。 __________________________________________________ |
| 某校开展“名著导读·我喜爱的作品”活动，三位同学交流了各自的看法。请仿照甲同学的表述，将乙、丙同学的发言补写完整。 甲同学说：我喜欢有丰富知识的作品，这样的作品能开阔我们的视野，增长我们的见识。 乙同学说：我喜欢有深刻思想的作品，这样的作品能________________________________。 丙同学说：我喜欢有审美情趣的作品，这样的作品能________________________________。 |
| 选取一个生活中的场景，运用恰当的手法进行描写。 _______________________________________________ |