| 阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 中国山水画起源的一个重要原因，就是那些士大夫艺术家试图把山水自然搬入自己的居室来赏，来游，他们要使自己的精神走入这图画里。王维有一句诗“枕上见千里”，谋求的就是这种卧身在榻而尽观大千世界的境界，所以中国山水画论里就有一个“卧游”的术语。后来中国艺术中出现了园林和盆景，都是这种艺术理论的进一步发展与具体实现。说到底，就是将无限大的自然山水缩小到人的感官所能够把握的状态，这也决定了中国山水画的一个基本特征是人与自然的结合，天人合一，物我同一。历代的山水画家都试图在自然山水与人之间寻找这种关系，并在这两者之间大做文章。总的来说，整个古典时期，在山水画的意境处理上，大多脱离不开“山水自然”加“渔樵隐士”的基本构思和构图模式。中国山水画中的人往往是艺术家自我的化身，或者说是自然山水的灵魂与知音。“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”，山水中的“渔樵”并非真正的渔父樵人，而是一种精神载体。宗炳有一句话“山水以形媚道”，人只有到山水之中，从自然的千姿万态里才能领会“道”之真味，所以中国画里的山水本质上都在强调心中之山水。 农耕文化的悠久历史使得中国人倾向于家居生活，然而对于自然山水的审美需求与此发生矛盾。隐居山林、与鸟兽为伍是一个很不实际的幻想，那么就有了居室文化的山水艺术，园林、盆景、山水画都可以看作这一思想的体现。有人讽刺明代的文人董其昌，说他是“山林富贵两不误”，实际上这是文人生活的一个极好概括。中国另一特具代表意义的画科——花鸟画，与山水画差不多在同一时期（魏晋）产生。花鸟作为审美对象在本质意义上与山水相同，属于主体之外的自然、客观外物。然而，花易凋零，鸟为活体，是主体难以把握掌控的东西，所以就有了花鸟画。 艺术反过来必然要影响生活，由于中国文人将自然艺术化、将艺术生活化，那么这种影响就更加深刻。丰子恺先生在《从梅花说到艺术》中引用了一句哲语：“人们不是为了悲哀而哭泣，乃为了哭泣而悲哀的。”在艺术上也有同样的情形，人们不是感到了自然的美而表现为绘画的，乃是表现了绘画之后才感到自然的美。换言之，“绘画不是模仿自然，自然是模仿绘画的。”中国的园林艺术是文人将自然仿效绘画的最好例证。 （1）下面对中国园林艺术的特征说明，最恰当的一项是（ ） A．强调生活艺术体 B．强调心中之山水 C．强调艺术模仿自然 D．强调主体之外的自然 （2）下面对文章引用丰子恺先生所引哲语的作用，理解最正确的一项是（ ） A．说明悲哀与哭泣的关系，强调哭泣比悲哀更加重要。 B．说明自然与艺术的关系，强调艺术对自然的模仿。 C．说明生活与艺术的关系，强调艺术对生活的反作用。 D．说明园林与绘画的关系，强调园林对绘画的仿效。 （3）联系上下文，解释“卧游”的内涵。 _________________________________________________ （4）根据全文内容，给本文拟一个提问式标题。 _________________________________________________ |
| 阅读下面文字，完成第（1）～（4）题。 |
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以中国智慧应对气候危机 廖晓义 |
| 冰川退缩、海平面上升、飓风、洪水、土地干旱、森林火灾、物种灭绝、饥荒疾病……气候变化超越了国界，危及所有生灵。所有气候危机其实都源自人类扭曲的发展观——不问发展的目的、也不顾发展的资源底线；而扭曲的发展观源自扭曲的价值观——个人利益最大化、物质消费最大化的价值体系，而不计算自然、心灵以及健康的价值；扭曲的价值观又基于扭曲的世界只——把有形的物质世界看成生命的全部，于是把生命的绝大部分用来追逐物能和消耗物质，不知道除了物质能源，还有另外两种更为珍贵的能源——身体能源和精神能源。 中国传统文化的本体论，绝不止物质世界。古人把看得见摸得着的、有形的物质世界称为“地”，还有一个无形的世界被叫作“天”，连接这个无形和有形世界的则是“人”。人，一方面要“通神明之德”，与无形的世界相应；另一方面要“类万物之情”，与有形的世界、所有的山川和生灵相通。这些古老的宇宙现在量子力学和天体物理学里得到最新的科学印证。著名天体物理学家卡尔博士告诉我们，人们看得见摸得着的物质世界以及可再生和不可再生的能源，其实只占整个世界的5%;还有25%的看不见的东西，被物理学家称为暗物质，就是我们所说的能量，而这个能量里面相当重要的是生命的能量，中医的表达就是“气”，也就是所谓的体能；另外还有70%叫暗能量，暗能量就是我们古人所说的“心”或者“心能”，也就是与道相应的宇宙能量。 挑战过度消耗物质能源的生活方式，不是让人们去牺牲，恰恰是要使人们找回现代社会最难得的奢侈品——健康和快乐。生活价值和生活方式的改变，也并不意味着经济的衰退，而恰恰是产业转型和新生态经济的发动机。当人们在对物质无休止的追逐中找不到幸福的时候，当“创物产业”拉动内需乏力，人们开始追求高质量精神产品的时候，就有可能使各种形式的优秀艺术产业化，让中国悠久的文化资源成为创意产业的资源；当人们真正关注健康，用对生命的崇拜代替了对资本的崇拜，当人们不甘忍受心灵硬化的苦闷，而追捧各种形式的国学研习的时候，古老的养生智慧和国学教育便有可能拥有最具潜力的市场。 在当前国际上应对气候变化的谈判中，有着五千年生存智慧的中国人，除了不得不跟着发达国家制定的规则博弈，还应针对这些规则和解决方案中过分技术化、物质化的倾向，为解决当今的危机提供新的整体思维的视角。（有删改） （1）与气候危机的形成没有关系的一项是（ ） A．人类对物质财富无休止的追逐。 B．人类扭曲的发展观、价值观和世界观。 C．人类长期以来不计资源成本的盲目发展。 D．人类应对气候变化时过分技术化、物质化的倾向。 （2）以下各项符合文章意思的一项是（ ） A．“通神明之德”与“天”相应，“类万物之情”与“地”相通，就是所谓的“天人合一”。 B．卡尔博士告诉我们，25%看不见的暗物质，就是中医表达中的“气”，即所谓的体能。 C．改变了过度消耗物质能源的生活方式，人类才有可能找回应有的健康快乐的生活。 D．当古老养生智慧成为有潜力市场时，人类对生命的崇拜才有可能代替对资本的崇拜。 （3）请写出第二段画线句子中“得到最新科学印证”的内容。 ________________________________________________________ （4）请简要阐明在气候危机面前的“中国智慧”的内涵。 ________________________________________________________ |
| 阅读下面的文言文，完成（1），（2）题。 |
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张自新传 [明]归有光 |
| 张自新，初名鸿，字子宾，苏州昆山人。自新少读书，敏慧绝出。古经中疑义，群子弟屹屹①未有所得，自新随口而应，若素了者。性方简，无文饰，见之者莫不讪笑，目为乡里人。同舍生夜读，倦睡去，自新以灯檠投之，油污满几，正色切责，若老师然。髫龀丧父，家计不能支。母曰：“吾见人家读书，期望青紫②，万不得一。且命已至此，何以书为？”自新涕泣长跪，曰：“亡父以此命鸿，且死，未闻有他语，鸿何敢忘？且鸿宁以衣食忧吾母耶？”与其兄耕田度日，带笠荷锄，面色黧黑。夜归，则正襟危坐，啸歌古人，飘飘然若在世外，不知贫贱之为戚也。 兄为里长，里多逃亡，输纳无所出。每岁终，官府催科，榜掠无完肤。自新辄诣县自代，而匿其兄他所。县吏怪其意气。方授杖，辄止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里长，实书生也。”试之文，立就，慰而免之。 自新视豪势眇然不为意。吴中子弟多轻儇③，相聚集，以亵语戏笑。自新一切不省。与之语，不答。议论古今，意气慷慨。酒酣，大声曰：“宰天下竟何如？”目直上视，气勃勃若怒，群儿至欲殴之。补学官弟子员④，学官索贽金甚急，自新实无所出，数召笞辱，意忽忽不乐，欲弃去。俄得疾卒。 归子曰：余与自新游最久，见其面斥人过，使人无所容。俦人广坐间，出一语未尝视人颜色。笑骂纷集，殊不为意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自见者。沦没至此，天可问邪？余悲自新之死，为之叙列其事。（选自《震川先生集》卷二十六，有删节） [注]①屹屹：同“矻矻”，勤奋不懈的样子。②青紫：古代公卿绶带之色，这里借指高官显爵。③轻儇：轻佻，不庄重。④弟子员：县学的生员。 （1）对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ） A．自新随口而应，若素了者——了：明白，了解 B．不知贫贱之为戚也——戚：忧愁 C．县吏怪其意气——怪：责怪 D．见其面斥人过——面：当面 （2）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①且鸿宁以衣食忧吾母耶？ 译文：____________________________________ ②自新辄诣县自代，而匿其兄他所。 译文：____________________________________ |
| 阅读下面的文言文，完成（1）～（5）题。 |
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卖酒者传 魏禧 |
| 万安县有卖酒者，以善酿致富。平生不欺人，或遣童婢沽，必问：“汝能饮酒否？”或倾跌破瓶缶，辄家取瓶，更注酒，使持以归。由是远近称长者。 里中有数聚饮平事①不得决者，相对咨嗟，多墨色。卖酒者问曰：“诸君何为数聚饮相咨嗟也？”聚饮者曰：“吾侪保甲贷乙金，甲逾期不肯偿，将讼。讼则破家，事连吾侪，数姓人不得休矣！”卖酒者曰：“几何数？”曰：“子母②四百金。”卖酒者曰：“何忧为？”立出四百金偿之，不责券③。 客有橐重资于途，甚雪，不能行。闻卖酒者长者，趋寄宿。雪连日，卖酒者日呼客同博，以赢钱买酒肉相饮啖。客多负，私怏怏曰：“卖酒者乃不长者耶？然吾已负，且大饮啖，酬吾金也。”雪霁，客偿博所负，行。卖酒者笑曰：“主人乃取客钱买酒肉耶？天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。”尽取所偿负还之。 术者谈五行④，决卖酒者宜死。将及期，置酒，召所买田宅主毕至，曰：“吾往买若田宅，若中心愿之乎？价毋亏乎？”欲赎者视券，价不足者，追偿以金。又召诸子贷者曰：“汝贷金若干，子母若干矣。”能偿者捐其息，贫者立券还之。曰：“毋使我子孙患苦汝也！”及期，卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。卖酒者颜色阳阳如平时，戚友相候视，至夜分，乃散去。其后，卖酒者活更七年。 魏子曰：吾闻卖酒者好博，无事则与其三子终日博，喧争无家人礼。或问之，曰：“儿辈嬉，否则博他人家，败吾产矣。”嗟乎！卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！（选自《魏叔子文集》，有删改） [注]①平事：评议事情。②子母：利息和本金。③责券：求取借据。④谈五行：以五行之术测算命运。 （1）对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是（ ） A．诸君何为数聚饮相咨嗟也——数：多次，屡次 B．事连吾侪——吾侪：我辈 C．能偿者捐其息——捐：舍弃 D．贫者立券还之——立：订立 （2）下列各组句子，加粗的词的意义和用法不相同的一项是（ ） A．何忧为/奚以之九万里而南为 B．客偿博所负/将以求吾所大欲也 C．若中心愿之乎/非日能之，愿学焉 D．至夜分，乃散去/良乃入，具告沛公 （3）下列各组句子中，全都表现卖酒者乐善好施的一组是（ ） ①辄家取瓶，更注酒，使持以归 ②吾侪保甲贷乙金 ③立出四百金偿之，不责券 ④且大饮啖，酬吾金也 ⑤尽取所偿负还之 ⑥置酒，召所买田宅主毕至 A．①③④ B．②⑤⑥ C．①③⑤ D．②④⑥ （4）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．卖酒者凭借精湛的酿酒技术而致富，做生意时诚信厚道、热心助人，他的良好品格赢得了人们的广泛尊敬。 B．在酒店聚饮的乡里数姓人家，为甲、乙二人的借贷官司所牵连，卖酒者急人所急，为乡亲仗义疏财，慷慨解囊。 C．在术者判决的死期将至之时，卖酒者神情自若地处理自己的后事，他尽量让利于债务人，使他们将来免受债务困扰，表现了良好的德行风范和心理素质。 D．本文构思新颖，不落俗套，作者没有着力叙述卖酒者如何经营谋生，发家致富，而是突出写他为人排忧解难，以表现他慷慨助人、乐善好施的长者风范。 （5）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。 译文：__________________________________________ ②卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。 译文：__________________________________________ ③卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！ 译文：__________________________________________ |
| 阅读下面这首诗，然后回答问题。 |
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喜外弟卢纶见宿 司空曙 静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。 以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲[注]。 |
| [注]蔡家亲：表亲。 （1）此诗表达了作者怎样的感情？ ____________________________________________________ （2）前人认为全诗动人之处在“雨中黄叶树，灯下白头人”两句，请从情景关系的角度分析其独到之处。 ____________________________________________________ |
| 阅读下面这首宋词，然后回答问题。 |
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鹧鸪天 范成大 嫩绿重重看得成。曲栏幽槛小红英。酴臻[注]架上蜂儿闹，杨柳行间燕子轻。 春婉娩，客飘零。残花浅酒片时清。一杯且买明朝事，送了斜阳月又生。 |
| [注]酴醵：一种观赏植物。 （1）词的上片运用哪些手法来描写春日风光的？试作简要分析。 _____________________________________________________ （2）结合词的下片简要分析作者表达的情感。 _____________________________________________________ |