| 下列词语中划线的字，每对读音都相同的一组是 |
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| A．省识/省亲 挣揣/揣摩 附和/曲高和寡 落拓/开拓进取 B．宿仇/宿将 强颜/强迫 精辟/鞭辟入里 当真/长歌当哭 C．斐然/菲薄 绮筵/崎岖 果脯/惊魂甫定 优渥/运筹帷幄 D．莞尔/皓腕 舟楫/狼籍 酩酊/鼎力相助 揾拭/汶川地震 |
| 下列各句中，划线的成语使用恰当的一句是（ ） |
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A．电视连续剧《雍正王朝》中有这样一个画面：以八王为首的一班人，在朝堂上忽然发难，提出八王议政，使雍正非常难堪，而满朝文武百官作壁上观。 |
| 阅读下面一段文字，从中找出能概括《寒江独钓图》主要特点的三个词语。 我在那幅《寒江独钓图》前伫立良久，沃雪千里，地老天荒，只有一只孤影，一叶篷舟……想起明人胡应麟所说，“独钓寒江雪，五字极闹”，这个“闹”字很刁，一下子就点化了柳公《江雪》一诗中昂扬的活力。我钦佩胡应麟，他分明是将柳宗元心底的世界，玩味透彻了。原来，画中的枯寂，不过是一种表象。那恍若轻绸的溪泉正在冰雪下面漾动，诱人的芭蕉正在雪天里挺立，而渚上的小舟，亦正在无声中悠然地划行。或许只有雪天的凄冷空旷，方能凸显生命的温热充实。那片苍茫空阔，并非一无所有，而是国画中的留白。 _________________ _________________ _________________ |
| 扬州中学运来了一批文化石，放置在路口、墙角、树下等地方，准备在这些石头上刻一些富有教育性的句子，用来劝学和励志，请你根据示例按要求撰写两条，并说明理由。 示例：八字句——海纳百川，有容乃大 理由：提醒师生要有一种宽容而博大的心，能够容纳不同观点和见解。 四字句：__________________________________________________________________ 理由：____________________________________________________________________ 十字句：__________________________________________________________________ 理由：____________________________________________________________________ |
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潮州韩文公庙碑 （宋）苏轼 |
| 匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮州人独信之深，思之至，熏蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》. 1．对下列语句中划线词语的解释，不正确的一项是 |
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| A．而不能弭皇甫镈、李逢吉之毁谤——弭：消除 B．文起八代之衰，道济天下之溺——济：渡过 C．卜地于州城之南七里，期年而庙成——期：满，一周年 D．没而有知，其不眷恋于潮也，审矣——审：清楚 2．下列各组语句中，分别表现韩愈历史功绩和成败得失原因的一组是 |
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| A．匹夫而为百世师，一言而为天下法 公去国万里，而谪于潮……其不眷恋于潮也，审矣 B．谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正 公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也 C．文起八代之衰……而勇夺三军之帅 公之能者天也，其所不能者人也 D．在天为星辰……而明则复为人 能开衡山之云……而不能使其身一日安之于朝廷之上 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 |
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| A．作者论述古圣贤的伟大和死而不朽的原因，是为了说明韩愈“参天地”“关盛衰”，是由于身具浩然之气。 B．作者肯定了韩愈振兴儒学，端正文风的历史意义，赞颂了他的“忠”“勇”精神，议论中暗寓自己的身世之感。 C．作者从天道、人事的区别来探讨韩愈生平得失的由来，说他能合于天而乘于人，由此来进一步地肯定他的为人。 D．韩愈在潮州兴学，带来了潮州教育的发展。虽然潮州人不忘韩愈的政绩，十分信仰、缅怀他，但作者认为韩愈并不眷恋潮州，所以在潮州不到一年就离开了。 4．把文言文阅读材料中的语句翻译成现代汉语。 （1）谈笑而麾之，天下靡然从公。 ________________________________________________________________________________ （2）东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。（归有光《项脊轩志》） ________________________________________________________________________________ （3）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（庄子《逍遥游》） ________________________________________________________________________________ |
| 阅读下面的唐诗，然后回答问题。 |
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齐安郡晚秋① （唐）杜牧 柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。 云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。 雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。 可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。 |
| 注：①齐安郡，即黄州。此诗为杜牧受权贵排挤，谪任黄州刺史时作。 （1）诗题为“齐安郡晚秋”，诗中是怎样表现“晚秋”的？ ________________________________________________________________________________ （2）颔联和颈联表达了诗人什么样的感情？请简要分析。由颈联中的某一意象可以联想到苏轼《卜算子》（缺月挂疏桐）中借此意象自比，表达内心徘徊不定、“幽约怨悱不能自言之情”的哪两个句子？ 表达的感情：__________________________________________________________________ 《卜算子》（缺月挂疏桐）中句子________________________________________________ （3）尾联运用了什么样的艺术手法？诗人的用意何在？ ________________________________________________________________________________ |
| 补写出下列名句名篇中的空缺部分。（错一字不给分） （1）_______________，江月年年只相似。（张若虚《春江花月夜》） （2）陈王昔时宴平乐，_______________。（李白《将进酒》） （3）今逢四海为家日，_______________。（刘禹锡《西塞山怀古》） （4）_______________，西风愁起绿波间。（李璟《浣溪沙》） （5）_______________，因风吹过蔷薇。（黄庭坚《清平乐》） （6）娉娉袅袅十三余，_______________。（杜牧《赠别》） （7）_______________，恨不倩疏林挂住斜晖。（王实甫《西厢记·长亭送别》） （8）且臣少仕伪朝，历职郎署；本图宦达，_______________。（李密《陈情表》） |
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陈小手 汪曾祺 |
| 我们那地方，过去极少有产科医生。一般人家生孩子，都是请老娘①。什么人家请哪位老娘，差不多都是固定的。一家宅门的大少奶奶、二少奶奶、三少奶奶，生的少爷、小姐，差不多都是一个老娘接生的。老娘要穿房入户，生人怎么行？老娘也熟知各家的情况，哪个年长的女佣人可以当她的助手，当“抱腰的”，不须临时现找。而且，一般人家都迷信哪个老娘“吉祥”，接生顺当。——老娘家供着送子娘娘，天天烧香。谁家会请一个男性的医生来接生呢？——我们那里学医的都是男人，只有李花脸的女儿传其父业，成了全城仅有的一位女医人。她也不会接生，只会看内科，是个老姑娘。男人学医，谁会去学产科呢？都觉得这是一桩丢人没出息的事，不屑为之。但也不是绝对没有。陈小手就是一位出名的男性的妇科医生。 陈小手的得名是因为他的手特别小，比女人的手还小，比一般女人的手还更柔软细嫩。他专能治难产，横生、倒生，都能接下来（他当然也要借助于药物和器械）。据说因为他的手小，动作细腻，可以减少产妇很多痛苦。大户人家，非到万不得已则不会请他的。中小户人家，忌讳较少，遇到产妇胎位不正，老娘束手，老娘就会建议：“去请陈小手吧。” 陈小手当然是有个大名的，但是都叫他陈小手。接生，耽误不得，这是两条人命的事。陈小手喂着一匹马。这匹马浑身雪白，无一根杂毛，是一匹走马。据懂马的行家说，这马走的脚步是“野鸡柳子”，又快又细又匀。我们那里是水乡，很少人家养马。每逢有军队的骑兵过境，大家就争着跑到运河堤上去看“马队”，觉得非常好看。陈小手常常骑着白马赶着到各处去接生，大家就把白马和他的名字联系起来，称之为“白马陈小手”。 同行的医生，看内科的、外科的，都看不起陈小手，认为他不是医生，只是一个男性的老娘。陈小手不在乎这些，只要有人来请，立刻跨上他的白走马，飞奔而去。正在呻吟惨叫的产妇听到他的马脖子上的銮铃的声音，立刻就安定了一些。他下了马，即刻进了产房。过了一会儿（有时时间颇长），听到哇的一声，孩子落地了。陈小手满头大汗，走了出来，对这家的男主人拱拱手：“恭喜恭喜！母子平安！”男主人满面笑容，把封在红纸里的酬金递过去。陈小手接过来，看也不看，装进口袋里，洗洗手，喝一杯热茶，道一声“得罪”，出来上马，只听见他的马的銮铃声“哗棱哗棱”……走远了。/ 陈小手活人多矣。 有一年，来了联军。我们那里那几年打来打去的，是两支军队。一支是国民革命军，当地称之为“党军”；相对的一支是孙传芳的军队。孙传芳自称“五省联军总司令”，他的部队就被称为“联军”。联军驻扎在天王庙，有一团人。团长的太太（谁知道是正太太还是姨太太）要生了，生不下来。叫来几个老娘，还是弄不出来。这太太杀猪也似的乱叫。团长派人去叫陈小手。 陈小手进了天王庙。团长正在产房外面不停地“走柳”②，见了陈小手，说： “大人，孩子，都得给我保住，保不住要你的脑袋！进去吧！” 这女人身上的脂油太多了，陈小手费了九牛二虎之力，总算把孩子掏出来了。和这个胖女人较了半天劲，累得他筋疲力尽。他移里歪斜走出来，对团长拱拱手：“团长！恭喜您，是个男伢子，少爷！” 团长呲牙笑了一下，说：“难为你了！——请！” 外边已经摆好了一桌酒席。副官陪着。陈小手喝了两口。团长拿出20块大洋，往陈小手面前一送： “这是给你的！——别嫌少哇！” “太重了！太重了！” 喝了酒，揣上20块现大洋，陈小手告辞了：“得罪！” “不送你了！” 陈小手出了天王庙，跨上马。团长掏出手枪来，从后面，一枪就把他打下来了。团长说：“我的女人，怎么能让他摸来摸去！她身上，除了我，任何男人都不许碰！你小子太欺负人了！日他奶奶！”团长觉得怪委屈。 注：①老娘：接生婆。②走柳。方言，在一个地方走来走去，多指心里焦虑不安。 1．作者一开始以平淡的闲聊口吻叙述陈小手是一名男性产科医生，出诊时喜欢骑一匹白马，为同行不屑而不在乎等，这样平实的叙述有何作用？ _________________________________________________________________________________ 2．结合作品，简要分析陈小手这一人物形象。 _________________________________________________________________________________ 3．作者以“团长觉得委屈”结束全文，你认为这样写有什么作用？ _________________________________________________________________________________ 4．有人说汪曾祺对自已笔下的人物有着强烈的爱憎，你同意吗？请联系全文谈谈你的观点。 _________________________________________________________________________________ |
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境与象 袁行霈 |
| 意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的，足以使读者沉浸其中的想象世界。但是，所谓主观情意与客观物境的交融，不能简单地理解为情景交融或意境相加。情景交融，这四个字本没有什么不好，也许因为用滥了，反给人以肤浅的感觉。我所说的“主观情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、个性等许多因素。所以我有时索性用“情志”这个提法。我所谓“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一种，这是常识，无须赘言。至于意境相加则是一种很肤浅的说法，任何一部辞典，也不会把“交融”解释为“相加”。意与境交融之后所生成的这个“意境”是一个新的生命，不明白这一点，就很难讨论关于意境的其他问题了。 这里还有一个境和象的关系问题。刘禹锡所谓“境生于象外”常被人引用和发挥。然而，只要从中国古典诗歌的实际出发（而不是作概念的演绎），联系自己欣赏诗歌的心理活动来考察这个问题，就不难发现，境和象的关系并不这样简单，对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他的原意。若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。刘禹锡虽然说“境生于象外”，但也不否认这一点。细读其《董氏武陵集纪》全文，其中有一段话称赞董侹的诗：“心源为炉，笔端为炭，锻炼元本，雕砻群形，纠纷舛错，逐意奔走。”可见刘禹锡也十分重视象的摄取与加工。 可是，境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一个个象的和，而是一种新的质。意境超出于具体的象之上，也就超越了具体的时间与空间，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，犹如从地面飞升到天空。人站在地上，被周围的东西包围着、壅塞着，所看到的是一些具体的景物。一旦翱翔于广袤的天空，就能看到超越于具体景物的一片气象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯视但一气，焉能辨皇州”，借用这两句诗可以说明超乎象而进入境的情况。没有大地就没有飞升的起点，但不飞离地面也不能进入意境。善于读诗和鉴赏诗的人都有类似的体验，读诗进入意境的时候，自己的心好像长上了翅膀，自由地飞翔于一个超越时空的无涯无涘的世界之中。 所谓境超乎象，并不意味着意境的形成必须借助意象的比喻、象征、暗示作用。的确，英美意象派所讲的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的艺术形象，中国古典诗歌中的松、菊、香草、美人，庶几近之。但中国一向对意象的理解却不限于此，那种具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中国诗歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。诸如：“野旷天低树，江清月近人。”“大漠孤烟直，长河落日圆。”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。”“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。”以上这些最见意境的诗句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所讲的意象硬搬过来套在中国传统诗歌的意境上，总显得不那么合身。 总之，境与象的关系全面而确切的表述应该是：境生于象而超乎象。意象是形成意境的材料，意境是意象组合之后的升华。意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚为云，则有了云的千姿百态。那飘忽的、变幻的、色彩斑斓、千姿百态的云，它的魅力恰如诗的意境。这恐怕是每一个善于读诗，可以与之谈诗的人都会有的体验。（选自《学术文化随笔·诗学篇——意与境》，本文有删改） 1、下列的说法，与文章内容不相符的一项是 |
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| A、诗歌的意境不是诗人主观情意与客观物境的简单组合，而是两者交融后所形成的能让读者陶醉其中的新的审美境界。 B、“境生于象”应该包括两层含义：一是没有象便没有境；二是意境不是具体的象之和，而是对具体的象的超越与升华。 C、大凡善于读诗的人都会有这样的体验：诗歌的意境，恰如广袤无垠的世界，读者的心就如长了翅膀，自由翱翔其间。 D、生硬地搬用英美意象派的“意象”理论来解释和欣赏中国古典诗歌的意境，显然并不完全符合中国古典诗歌的实际。 2、作者在文中对哪些观点提出了不同的看法？请分点列出这些被作者否定的观点。 ________________________________________________________________________________ 3、中国古典诗歌的意境是怎样形成的？请概括作者对此的认识。 ________________________________________________________________________________ |
| 阅读下面的文字，根据要求作文。 静立树下，小鸟不会因你的到来停下它婉转的歌喉；轻轻地伸出你的手，小动物也会与你投入地游戏；甚至，一个友善的眼神，也会使陌生人之间的心墙轰然倒塌。 传递你的微笑，传递你的友善，传递你的热情……世界会因此而不同。 请以“传递美好”为题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，除诗歌外，文体自选。 |