| 下列各组词语中，有两个错别字的一组是 |
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| A．荣膺 彪柄 随遇而安 差之毫厘，谬以千里 B．僵绳 演绎 养虎遗患 江山易改，秉性难移 C．款识 文身 雍荣华贵 盛名天下，其实难副 D．殒落 凑合 声名雀起 取之无禁，用之不竭 |
| 依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 |
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| ①房地产市场泡沫主要是一种信息泡沫，这是由开发商及其代言人__________制造的，其目的是误导消费者，拉高房价，牟取暴利。 ②市场竞争，其核心是人才的竞争。于是一些企业和部门为人才而不择手段地挖对手的_________，严重干扰了正常的市场秩序。 ③汪曾祺主要从事文学创作，偶尔也写些评论，_________总的说来，他天生就是一个作家，________很难算是一个纯粹的学者。 A．刻意 墙角 但/而 B．蓄意 墙脚 但/而 C．刻意 墙脚 不过/也 D．蓄意 墙角 不过/也 |
| 下列各句中，划线的成语使用恰当的一句是 |
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| A．登上黄山光明顶放眼远眺，起伏的群山座座相连，鳞次栉比，绵延不绝，一直延伸到远方，消失在迷茫的天际之中。 B．展厅时一尊雕像，想象空间丰富，魅力无穷，使人更加感到人物的存在，引来众多观众驻足观赏，评头论足。 C．董方卓在比利时联赛中，经过近三年的艰苦修炼，终于修成正果，登堂入室，成为跻身“红魔”队列的第一个中国球员。 D．目前，我国从事信息安全开发和销售的正规企业已超过一万家，但其产品的质量鱼目混珠，人们对此充满了但忧。 |
| 下列各句中，没有语病的一句是 |
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| A．要造就一批大师，政治家能做的最有价值的贡献，是创造海纳百川的人文环境，确立鼓励追求真理的社会机制。 B．校庆请柬的封套上古色古香地印着各类青铜器图案，图案上除了铭文之上，还有全身铠甲、手举盾牌的秦军武士。 C．要想尽快实现西地部地区教育跨越式发展的目的，就要千方百计大幅度提高学校的师资水平和教学条件。 D．人逢盛世喜收藏，当今艺术品收藏门类众多，但是我国的传统收藏习惯，仍以古玩、字画、钱币和陶瓷居多。 |
| 阅读下面一首唐诗，然后回答问题。 |
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感遇十二首①（之一） 张九龄 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节②。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折？ |
| 注：①此诗为诗人遭谗谪后所作。 ②尔：如此，即代表“葳蕤”和“皎洁”。 （1）简析“草木有本心，何求美人折”一句表达了诗人怎样的思想情感？ _________________________________________________________________________________ （2）试从内容与结构两个方面，分析“欣欣此生意，自尔为佳节”中的“自”的妙处。 _________________________________________________________________________________ |
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人生的四种境界 张世英 |
| 按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。 最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。 第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。 第三种境界为“道德境界”。他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及 “我们”之外的他人。 人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目前以及“应该”的限制，而成为超然予现实之外的自由境界。 在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家。（节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改） 1．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是 |
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| A．他存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。 B．得它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。 C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。 D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。 2．对于 “求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是 |
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| A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。 B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。 C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。 D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。 3．下列表述，符合原文意思的一项是 |
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| A．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。 B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。 C．“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了 D．“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并崛起其他三种境界。 |
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申甫传 汪琬 | ||||||
| 申甫，云南人，任侠有口辨。为童子时，常系鼠媐①于途。有道人过之，教甫为戏。遂命拾道旁瓦石，四布于地，投鼠其中，鼠数奔突不能出。已而诱狸至，狸欲取鼠，亦讫不能入，狸鼠相拒者良久。道人乃耳语甫曰：“此所谓八阵图也，童子亦欲学之乎？”甫时尚幼，不解其语，即应曰：“不愿也”。道人遂去。 明天启初，甫方为浮屠，往来河南山东间，无所得。入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。道人濒行，投以一卷书，遽别去，不知所之。启视其书，皆古兵法，且言车战甚具。甫遽留山中，习之逾年，不复为浮屠学矣。 己而瘗②其书嵩山下，出游颍州，客州人刘翁廷传所。刘翁，故颍州大侠也，门下食客数百人，皆好言兵，然无一人及甫者。刘翁资遣甫之京师。甫数以其术干诸公卿，常不见听信。愍帝即位，北兵自大安口入，遽薄京师，九门皆昼闭。于是庶吉士刘公之纶、金公声知事急，遂言甫于朝。愍帝召致便殿，劳以温旨，甫感泣，叩首殿墀下，呼曰：“臣不才，愿以死自效。”遂立授刘公为协理戎政兵部右侍郎，金公以御史为参军，而甫为京营副总兵，然实无兵予甫，听其召募。越三日，募卒稍集，率皆市中窭③人子不知操兵者，而甫所授术，又长于用车，卒不能办。方择日部署其众，未暇战也。当是时，权贵人俱不习兵，与刘公、金公数相左，又忌甫以白衣超用，谋先委之当敌，日夜下兵符，促甫使战，而会武经略满桂败殁于安定门外。满桂者，故大同总兵管，宿将知名者也，以赴援至京师，愍帝方倚重之。既败，京师震恐。甫不得已，痛哭，夜引其众缒城出，未至芦沟桥，众窜亡略尽。甫亲搏战，中飞矢数十，遂见杀。于是权贵人争咎甫，而讥刘公、金公不知人。及北兵引归，竟无理甫死者。距甫死数日，刘公复八路出师，趋遵化，独帅麾下营娘娘山，遇伏发，督将士殊死战，逾一昼夜，诸路援兵不至，亦死之。（选自《尧峰文钞》卷三十四，有删改） 注：① 媐（xī）：嬉戏。② 瘗（yì）：埋葬 ③ 窭（jǜ）：贫穷。 1．对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是 | ||||||
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| A．道人濒行——濒：临近 B．客州人刘翁廷传所——客：寄居 C．遽薄京师——薄：逼近 D．又长于用车，卒不能办——卒：步兵 2．下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是 | ||||||
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| A．童子亦欲学之乎——不如须臾之所学也 B．遂言甫于朝——当其欣于所遇 C．金公以御史为参军——以勇气闻于诸侯 D．听其召募——其皆出于此乎 3．以下六句话分别编为四组，全部属于申甫失败原因的一组是 | ||||||
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B．①③⑤ C．②④⑤ D．③④⑥ 4．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 | ||||||
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| A．申甫小时候曾路遇一位道人，道人通过狸鼠的游戏向申甫展示了八阵图的神奇，并打算传授给他。但由于年幼无知，申甫不愿意学习。 B．申甫学佛不成而改学道人所传兵书。颍州大侠刘廷传的数百门客虽然喜欢谈论兵法，却都赶不上申甫，申甫因此得到了刘廷传的赏识。 C．申甫到京师后屡遭挫折，后得到刘之纶、金声等人的举荐，被皇帝召见后授予京营副总兵的官职，申甫非常感动，表示誓死为国效力。 D．在满桂兵败、朝廷遭遇危难之时，申甫亲自带兵上阵杀敌，身中数十箭，为国捐躯，最后却没有得到朝廷公正的待遇，令人叹惋。 |