| 下面划线字的注音全都正确的一项是 | ||||||||||||||||
|
[ ] | ||||||||||||||||
|
| 下面名句中没有错别字的一项是 |
|
[ ] |
| A．出师未捷身先死，长使英雄泪满巾 B．天生我材必有用，千金散尽还复来 C．未老莫还乡，还乡需断肠 D．出师一表真名是，千载谁堪伯仲间 |
| 下列各句中划线的成语使用恰当的一项是 |
|
[ ] |
| A．车子不过就是代步工具，但现在人买车，很多已不是为了代步，而是为了面子，过年开车回老家，有衣锦还乡的感觉。 B．老师对李华的即兴演讲十分赞赏，认为他的话的确是抛砖引玉，耐人深思。 C．七十四年前，鲁迅先生录写唐代诗人刘长卿的五言绝句《听弹琴》赠送给日本友人增井经夫，现在增井经夫的女儿向上海鲁迅纪念馆捐赠了这幅鲁迅书法真迹，使鲁迅墨宝完璧归赵。 D．复习一定要全面，切不可一知半解，目无全牛。 |
| 下列新闻标题句意明确、没有语病的一句是 |
|
[ ] |
| A、仿效伦敦纽约欲对车收进城费。 B、关注肿瘤健康，建设和谐社会。 C、小学生论文首登国际学术刊物。 D、汶川地震，最古老的羌寨遭损，数百件文物被毁，许多非遗传人遇难。 |
| 下列有关文学常识的表述，有误的一项是 |
|
[ ] |
| A、我国文学史上向来“风骚”并称，“风”指以“国风”为代表的《诗经》，它是我国最早的一部诗歌总集，也是我国诗歌现实主义的源头；“骚”指《离骚》，它是以屈原为代表的我国诗歌浪漫主义传统的源头。 B、汉乐府民歌直接继承了《诗经》的现实主义传统，较全面而深刻地反映了当时社会生活和人民的思想感情，《木兰诗》和《孔雀东南飞》被称为诗歌史上的乐府双壁。 C、我国唐代出现了诗歌发展的高峰，诗人众多，流派纷呈，除了李白、杜甫两位大诗人外，还有边塞诗派的高适、岑参、王维，田园诗派的孟浩然、王昌龄、常建等。 D、中、晚唐以后尤其是宋代诗坛最值得注意的新现象是词的发展和兴盛。词起源于隋，一般分小令、中调和长调。 |
| 元德秀字紫芝，河南人。少孤，事母孝，举进士，不忍去左右，自负母至京师。既擢第，母亡，庐墓侧，食不盐酪，藉无茵席。服①除，以穷困调南和尉，有惠政，擢补龙武军录事参军。 德秀不及亲在而娶，不肯婚，人以为不可绝嗣，答曰：“兄有子，先人得祀，吾何娶为？”初，兄子襁褓丧亲，无资得乳媪，德秀自乳之。既长，将为娶，家苦贫，乃求为鲁山令。有盗系狱，会虎为暴，盗请格虎自赎，许之。吏白：“彼诡计，且亡去，无乃为累乎？”德秀曰：“许之矣，不可负约。即有累，吾当坐，不及余人。”明日盗尸虎还，举县嗟叹。 所得奉禄，悉衣食人之孤遗者。岁满，笥②余一缣，驾柴车去。爱陆浑山水，乃定居，不为墙垣扃钥③，家无仆妾。岁饥，日或不爨。嗜酒，陶然弹琴以自娱，人以酒肴从之，不问贤鄙为酣饫④。德秀善文辞，作《蹇士⑤赋》以自况。房琯每见德秀，叹息曰：“见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。”苏源明常语人曰：“吾不幸生衰俗，所不耻者，识元紫芝也。” 天宝十三载卒，家惟枕履箪瓢而已。族弟结哭之恸，或曰：“子哭过哀，礼欤？”结曰：“若知礼之过，而不知情之至。人情所耽溺、喜爱者，大夫无之。生六十年未尝识女色、识锦绣，未尝求足，无苟辞、佚色，未尝有十亩之地、十尺之舍、十岁之僮，未尝完布帛而衣，具五味而餐。吾哀之，以戒荒淫贪佞、绮纨粱肉之徒耳。 注：①服：服丧之礼。②笥sì：盛衣物的竹器。③ 扃jiǒng钥：门锁。④饫yù：宴饮。⑤蹇士：寒士。 （节选自《新唐书·卓行传》，有删改） 1．对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是 | ||||||
|
[ ] | ||||||
| A．自负母至京师——负：背着 B．即有累，吾当坐，不及余人——坐：罪责 C．子哭过哀，礼欤——礼：礼节 D．德秀自乳之——乳：喂养 2．下列句子划线词的意义和用法不相同的一项是 | ||||||
|
[ ] | ||||||
| A．①先人得祀，吾何娶为？ ②既长，将为娶 B．①家苦贫，乃求为鲁山令 ②爱陆浑山水，乃定居 C．①陶然弹琴以自娱 ②吾哀之，以戒荒淫贪佞、绮纨粱肉之徒耳 D．①族弟结哭之恸 ②人以酒肴从之 3．下列句子分编为四组，全都是表现元德秀无名利之心的一组是 | ||||||
|
[ ] | ||||||
B．④⑤⑥ C．①②⑤ D．②③④ 4．下列表述不符合原文意思的一项是 | ||||||
|
[ ] | ||||||
| A．元德秀具有尊老爱幼的高尚品德。母亲在世时，竭尽了做儿子的责任，母亲去世后，严格按照习俗守孝；自己不结婚，但勇敢地担当起了养育晚辈的重任。 B．元德秀通过科举走上仕途，不仅为官具有受人称道的良好素质，而且在文学、音乐等方面很有才华，能够弹奏乐曲，创作歌曲，撰写辞赋。 C．选文中记叙了“盗尸虎还，举县嗟叹”这个故事，记叙“举县嗟叹”这个故事的目的是赞扬元德秀具有有令必行，说话算数的高尚品格。 D．选文除了对元德秀进行了多角度的正面描写外，还通过他人的称颂和赞扬对元德秀进行了侧面描写，使人物形象更加丰满。 |
| 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）所得奉禄，悉衣食人之孤遗者。岁满，笥余一缣，驾柴车去。 ________________________________________________________________________________ （2）见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。 ________________________________________________________________________________ |
| 根据课文内容，将下列名句补充完整。 ①在天愿作比翼鸟，________________________。（白居易《长恨歌》） ②_________________，洞庭波兮木叶下。（屈原《湘夫人》） ③岭上晴云披絮帽，____________________。 （苏轼《新城道中》） ④_________________，两朝开济老臣心。（ 杜甫《蜀相》） ⑤_________________，海上明月共潮生。（张若虚《春江花月夜》） ⑥昆山玉碎凤凰叫，_________________。（李贺《李凭箜篌引》） ⑦_________________，弄妆梳洗迟。（韦庄《菩萨蛮》） ⑧_________________，铁马秋风大散关。（陆游《书愤》） ⑨云中谁寄锦书来？_________________，月满西楼。（李清照《一剪梅》） ⑩_________________，使我不得开心颜。（李白《梦游天姥吟留别》） |
| 阅读下面这首词，完成下面两小题。 |
|
蝶恋花 苏轼 花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 |
| 1、“绿水人家绕”中的“绕”字，有的版本写作“晓”。你认为哪个字更恰当？为什么？请简要赏析。 __________________________________________________________________________________ 2、俞陛云在《宋词选释》中对这首词的上阕作过这样的整体评价：“絮飞花落，每易伤春，此独作旷达语。”你同意他的看法吗？为什么？请结合词的内容简要赏析。 __________________________________________________________________________________ |
|
石破天惊的诗句 忆明珠 |
| 石破天惊的两句诗，是李白的： 日月终销毁，天地同枯槁。 ——《拟古》其八 哪里有万古不朽的红太阳！连李白，连早我们一千数百余年的李白，都确认这一点。虽然直至今天太阳还高高地悬在天空，安然无恙，并未销毁，还很红呢！而且据说在天体中，它还很年轻！ 然而不要回避，它不会一成不变，它终究要销毁的。 人不能不死吗？ 不可能！ 日月星辰，都要死的。 我们脚下的大地，古人叫它做大块的。《庄子》曰：“大块载我以形，劳我以生，佚我以老。息我以死。”人，无不死在大地上，而以大地为最后的归宿。而大地，并非永不沉没的方舟，它也有不可避免的末日。 有生就有死！ 大悲哀！ 生无止息，死无止息，大悲哀亦无止息！ 说是“换了人间”，我们是新社会了，还有什么大悲哀呢？ 那是另一回事。社会的变革，可以把土葬改为火葬，可以把“祭文”改为“悼词”，但能无葬、能无悼吗？有葬有悼就有大悲哀。因为到了新社会，人，仍然总是要死的。 有死，有死生之际，就有大悲哀。 文学中表现一点点这种大悲哀，怕什么呢？李白就敢于说： 日月终销毁， 天地同枯槁。 尖锐！一箭中的！什么英雄事业，壮丽江山，生花妙笔，绝代红颜！全被他一箭穿个粉碎！ 一切的一切，有什么了不起的啊！无不终销毁而同枯槁！看不到这一点，想不到这一点，那是自欺欺人。看到了，想到了，说是不生大悲哀，若非伪君子，必是伪圣人，——伪之集大成者也！ 然而，大悲哀并不意味着大悲观。 我们生活着的这个星球上从无生命到有生命，不知经过亿万斯年；从有生命到有人类生命，又不知经过亿万斯年；从有人类生命至有人类生命中之一的我的生命，至有我这样的一个人，我怎能不自视为生命史上的一支无比辉煌灿烂的生之凯歌！试想，从给我以生命的原始人远祖算起，为了种族的生存、发展，世世代代，经历了多少艰险！多少危难！多少多少回的饥馑冻馁！多少多少回的病魔追寻！多少多少回的刑戮相加，多少多少回的水火交侵！多少多少回的置之死地而复生！我怎可不惜之，敬之，珍之，爱之，而随便虚抛浪掷我难得享有的一生！又怎可不惜之，敬之，珍之，爱之，而随便虚抛浪掷我难得享有的一死！我的生命，我的理智，我的良心，决不会容忍的。生而不免一死，死而不能复生，这法则本身，既给生死之际以大悲哀，又充分显示了生与死的崇高和伟大，一个人要敢于拥抱生，更敢于正视死！ 李白的令人敬佩之处，在于他不自欺欺人，不伪善伪圣。他敢于正视并敢于说出无论人生和宇宙都有悲剧的结尾在那儿恭候着，却不自陷于虚无和悲观，反而创造出他那风流潇洒、光彩流丽独具一格的生活方式，游戏天子，嘲弄权贵，不为利缰，不为名累。好山水，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。好饮酒，“但教主人能醉客，不知何处是他乡”。好赋诗，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”。他好像活得比谁都快活！比谁都天真烂漫！对！看破红尘，看到了人生和宇宙终端的那个黑洞，但，并不跌进去，而是回过头来，重新走进红尘，有滋有味地有板有眼地好好过活。活着的时候，嘴边衔着一丝会心的微笑；死去的时候，眼角涌一颗晶亮的泪珠。这样的人，不论在古代，在当代，我不信他不热爱公众，不热爱人类和未来！ 前些时曾写过一首小诗，好像与这篇短文所说的有点相通的东西，且抄在这里，随人怎样理解吧—— 风景入目最佳处， 不在此岸， 不在彼岸。 向前走， 走过桥去， 再回头， 回到桥中间。 1、作者为什么说李白的这两句诗是“石破天惊的诗句”？ ___________________________________________________________________________________ 2、“大悲哀”与“大悲观”有什么不同？作者认为正确的人生态度应该是怎样的？结合文章内容简要分析。 ___________________________________________________________________________________ 3、文中划线句子在语言上有什么特点？这样表达有什么好处？请简要分析。 ___________________________________________________________________________________ 4、结合全文内容，谈谈你对结尾小诗的理解。 ___________________________________________________________________________________ |
| 将下列请假条信息补充完整，并修改不够得体的语言。 |
|
请假条 |
| 我肚子疼，需去西安市第四人民医院看病。特此请假，请批准。 |
|
2011-1-4 |
| 结合自己的生活经历或感悟，以“站在高处”为题目写一篇文章。 要求：①立意自定；文体自选（诗歌除外）；不少于800字 |