| 下列各组词语中，没有错别字的一组是 |
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| A. 别出心裁 墨守陈规 出奇制胜 浮想联翩 B. 黄粱美梦 励精图治 风靡一时 见风使舵 C. 积腋成裘 苦心孤诣 并行不悖 缘木求鱼 D. 文过饰非 明火执杖 坐收渔利 声名鹊起 |
| 下列各项中，划线的词语使用不恰当的一项是 |
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| A. 从1959年首届全运会在北京举办，到本届全运会在济南隆重开幕，弹指之间，已是半个世纪，全运会见证了新中国体育事业的发展。 B. 如果发生贸易摩擦后总是退退缩缩的话，那只会导致贸易伙伴国中的贸易保护主义势力更加有恃无恐，从而会挑起更多对华贸易纠纷。 C. 经过不懈努力，中国在预防和治理腐败方面取得了明显的成效，腐败现象在一定程度上得到遏止，中国公众对反腐败的满意程度不断提高。 D. 养老险保费较高，选择不当，很容易成为经济负担。因此，专家指出：选择养老险，要点之一就是量入为出。 |
| 下列各项中，没有语病的一项是 |
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| A. 住房和城乡建设部有关负责人指出，利用住房公积金闲置资金贷款支持保障性住房建设，有利于完善住房公积金制度和住房公积金使用效率。 B. 50米手枪项目比赛结束后，安徽“神枪手”娄祥武备受瞩目的不仅是他的冠军头衔，还有他不同于其他参赛选手的警察身份。 C. 审计局的同志几天来都在查阅紫阳分校基建部分账目。 D. 一些物业公司为追求利润，擅自改变小区用地规划，这种侵犯业主公共权益的违法侵权行为，业主委员会应该有权维护。 |
| 下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是 |
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| A. 庐山的云瞬息万变。时而团团如轮，时而飘飘如丝；时而绵绵如雪，时而漫漫如絮，千姿百态，妙不可言。 B. 王昭君究竟埋葬在哪里？这件事并不重要，重要的是为什么会出现这样多的昭君墓？ C. NBA新赛季将会对一直以来争议较大的“走步”规则作出调整——即NBA球员在行进停止、传球或投篮之前允许持球走两步。 D. 忽然想起泰戈尔的一句诗：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”这不是对“坦然”做了最好的诠释吗？ |
| 填入下面横线处的几句话，排列恰当的一项是 |
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| 国务院早就要求沿淮企业必须限期停止向淮河排放污水，可这个工厂的领导却一直置若罔闻、拖延推诿，___________________。 A、既不传达上级指示，也不购置污水处理设备，以致污染问题越来越严重，环保工作没人管 B、既不购置污水处理设备，也不传达上级指示，以致污染问题越来越严重，环保工作没人管 C、既不传达上级指示，也不购置污水处理设备，以致环保工作没人管，污染问题越来越严重 D、既不购置污水处理设备，也不传达上级指示，以致环保工作没人管，污染问题越来越严重 |
| 与课文原文相对照，下面的默写内容错误字数最多的一项是 |
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| A、寻寻觅觅，冷冷清清，戚戚惨惨凄凄。乍暖还寒时候，最难将息。 三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？燕过也，正伤心，却是旧时相识。 B、满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？ 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁子了得？ C、千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞谢歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾驻。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 D、元嘉草草，封狼居胥，赢得仓惶北顾。四十三年，望中游记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸭社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ |
| 与课文原文相对照，下面的默写内容错误字数最少的一项是 |
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| A. 淮左名都，竹西佳处，解鞍稍驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹言厌兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 B. 杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻辞工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年只为谁生！ C. 大江东去，浪涛尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 D. 遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。 |
| 与课文原文相对照，下面的默写内容错误字数最多的一项是 |
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| A、寒蝉凄切，对长亭晚。骤雨初歇，都门帐饮无绪，留恋处，兰舟摧发。执手相看泪眼，竟无语凝咽。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 B、多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节。今霄酒醒何处?杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良晨好景虚设。便总有千种风情，更与何人说！ C、春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在， 只是朱颜改。问君能有几多愁， 恰是一江春水向东流！ D、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。 |
| 与课文原文相对照，下面的默写内容错误字数最少的一项是 |
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| A、于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、虫鱼、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在焉。夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至也，故非有志者不能至也。 B、有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至焉。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑无物以相之，亦不能至焉。然力足以至焉，于人为可讥，在己为有悔；尽吾志而不能至者，可以无悔也，岂熟能讥之乎？此余之所得也。 C、思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以与人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，秦兵又至也。然则诸侯之地有限，而暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。故人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 D、呜呼！以赂秦之心封天下之谋臣；以事秦之地礼天下之奇才；并力西向，则吾恐秦人食不得下咽也。呜呼！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者勿使为积威之所劫哉！ |
| 下面几首写到秋天的诗词，根据作者表达的情感色彩，排序最恰当的一项是 |
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| A、王维的《山居秋暝》-杜牧的《山行》-李清照的《声声慢》-杜甫的《登高》 B、杜牧的《山行》-王维的《山居秋暝》-杜甫的《登高》-李清照的《声声慢》 C、李清照的《声声慢》-杜甫的《登高》-王维的《山居秋暝》-杜牧的《山行》 D、杜甫的《登高》-李清照的《声声慢》-王维的《山居秋暝》-杜牧的《山行》 |
| 在郁达夫的《故都的秋》一文里，作者“不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这‘秋’，这故都的秋味”，作者的这种心理，与下面哪种情况最为相似？ |
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| A、一位商人不远万里赶到上海参加世博会。 B、一位音乐爱好者乘飞机到维也纳欣赏新年音乐会。 C、一位在杭州打工的北京人春节期间从杭州乘车经过青岛到北京过年。 D、一位上海官员每天乘飞机到兰州吃牛肉面。 |
| 《纪念刘和珍君》一文中有一句话：“有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人以留言的种子。”翻开人类历史，作者所说的“无恶意的闲人”并不限于当时那个时代的中国，而是遍及古今中外。下面不属于“无恶意的闲人”这一范畴的是 |
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| A、《道士塔》里的王道士。 B、《胡同文化》里提到的天坛城根的鸟友。 C、《<呐喊>自序》中提到的中国人被杀头示众时周围的观众。 D、奥尔珂德《小妇人》中的马区夫人。 |
| 下列人物不属于《病梅馆记》中“文人画士”范畴的是 |
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| A、元代终生以卖画为生的著名画家王冕 B、精通诗文、音乐和绘画艺术的才子皇帝宋徽宗 C、“只识弯弓射大雕”的成吉思汗铁木真 D、雄才大略但“大字不识半斗”的农民皇帝朱元璋 |
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当代戏剧文学缺少了什么 |
| 当代原创戏剧文学缺失了一些很重要的东西，中国当代话剧要想发展必须找回这些缺失的东西。 当代原创戏剧文学从整体上看缺少深切而真挚的人文情怀，缺少强有力的人道主义精神。戏剧是“人学”，从古至今，戏剧存在的价值首先就在于他的“人学深度”，而人道主义、人文关怀是戏剧最基本最核心的内在精神，是戏剧产生“人学深度”的重要原因。可以有各种各样的戏剧流派、各种各样的创作方法，但这个东西是绝对不能丢失的。一旦丢失，戏剧就成了空壳，成了各种形式手段的杂耍和小玩闹。 我认为当前国内戏剧原创最薄弱、最欠缺的首先是这个。不少原创剧作在经营故事、建构情节、寻找特定表达形式、使用各种现代舞台手段上多有可取之处，加上导演、舞美、演员等方面的强力合作和大笔投入，演出往往不乏光彩。但它们常常经不起咀嚼，经不起深究，主要是它的“人学”含量不足，我们感受不到内在的人学力量，感受不到艺术家对人的独特发现、独特思考和对人性的深层体验。 其次，当代现实主义戏剧创作愈来愈薄弱。现实主义戏剧，或者往大了说现实主义戏剧精神，自90年代以来受到了很大程度的削弱、冷落和忽视。这些年，各种各样的戏剧多起来了，以现实主义名义和方法创作的戏剧也不少，但其中“伪现实主义”、低水平的现实主义作品不少，真正的有深度的现实主义戏剧日渐式微，对时代生活有高度概括力和深刻表现力、充满思想力度和情感真诚度的现实主义作品已成为“稀有品”，千呼万唤不出来，很是令人忧虑。 话剧已历百年，这一百年间曹禺、老舍等老一辈戏剧家开辟了一条现实主义的道路，《雷雨》《日出》《原野》《茶馆》等没有一部不是现实主义的力作，代表了中国话剧的最高水准，他们为中国当代戏剧留下了一份弥足珍贵的财富。在他们的现实主义戏剧里我们感受到了中国戏剧的力量，感受到了曹禺、老舍们对现实人生的深切关注，对人性的深度体察和解剖，对生命的关爱与悲悯，对中国人情感世界和内心深处种种复杂微妙的律动的精细刻画。 进入80年代以后，中国话剧出现了许多变数，但仍然有许多优秀作品优秀作家受到了曹禺、老舍们创立的现实主义传统的滋养和哺育，《小井胡同》《狗儿爷涅槃》《天下第一楼》等许多优秀的当代剧作里我们总是能看到这种影响，从某种意义上说中国后来的优秀剧作家都是从曹禺、老舍的戏剧中长出来的果实。 文化发展既要扬弃要创新，也要承接，中国当代戏剧文化更应该如此。今天的中国话剧非常迫切的一个历史任务就是需要建立起自己的现实主义戏剧传承链条。中国话剧越是走向多元化，这个链条越不应该断裂，不应该出现空白和盲点。当今中国话剧需要有一批人沿着曹禺、老舍等现实主义大师的路继续前行。 （摘自《中国戏剧》2007年第8期，有删改） 1．下列对“很重要的东西”的解说，最准确的一项是 |
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| A．指使原创戏剧不再是个空壳，不再是各种形式手段的杂耍和小玩闹的最基本最核心的内在精神。 B．指可以使原创戏剧产生“人学深度”，在戏剧创作中绝不能丢失的深切而真挚的人文情怀和强有力的人道主义精神。 C．指当代戏剧创作中越来越薄弱的，通过高度概括和深刻表现时代生活使作品充满思想力度和情感真诚度的现实主义精神。 D．指当代原创戏剧文学中所应该具有的人道主义、人文关怀的内在精神和现实主义的戏剧精神。 2．下列对文中划线句子的理解，不准确的一项是 |
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| A．虽然中国话剧产生了许多变数，但后来的优秀的剧作家还是受到曹禺、老舍们的现实主义创作精神的影响。 B．对现实人生的深切关注、对人性的深度体察、对生命的关爱等现实主义精神在当代许多优秀剧作中也有一定体现。 C．从文化传承的角度来说，中国后来的优秀剧作家正沿着曹禺、老舍等老一辈戏剧家开辟的现实主义道路前行。 D．曹禺、老舍们留下的这一份弥足珍贵的精神财富为中国作家的成长成熟提供了丰富的养料。 3．下列表述，不符合原文内容的一项是 |
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| A．当代现实主义戏剧创作中既有体现一定现实主义精神的作品，也有伪现实主义和低水平的现实主义作品。 B．《雷雨》《茶馆》等作品代表了中国话剧的最高水准，而《小井胡同》《天下第一楼》等作品也是当代现实主义剧作中的优秀代表。 C．不少原创剧作家在经营故事、建构情节、寻找特定表达形式等方面投入过多精力，因而使许多当代戏剧“人学”含量不足。 D．中国话剧越是要向多元化发展，就越是要建立起自己的现实主义戏剧传承链条。这是一个非常迫切的历史任务。 4．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 |
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| A．一部剧作如果让人感受不到艺术家对人的独特发现、独特思考和对人性的深层体验，那么这部作品也不能算真正意义上的优秀作品。 B．有了具有“人学”深度的好剧本，再加上导演、舞美、演员等方面的强力合作和大笔投入应该就能有比较成功的戏剧演出。 C．如果没有曹禺、老舍这些老一辈现实主义大师为中国戏剧作出的伟大贡献，中国当代戏剧就不可能出现现实主义的优秀作品。 D．当今中国话剧如果能有更多人沿着曹禺、老舍等现实主义大师的路继续前行，那么将会产生更多的优秀剧作。 |
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醉白堂记 （宋）苏轼 | ||||||
| 故魏国忠献韩公①，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。意若有羡于乐天而不及者。天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊周②矣，而犹有羡于乐天，何哉？ 轼闻而笑曰：公岂独有羡于乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人而不可得者。天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得，苟有以与之，将不胜其求。是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。当是时，其有羡于乐天，无足怪者。然以乐天之平生而求之于公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。杀伐果敢，而六军安之。异域遐陬，想闻其风采，而天下以其身为安危。此公之所有，而乐天之所无也。乞身于强健之日，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。此乐天之所有，而公之所无也。忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世；死生穷达，不易其操，而道德高于古人，此公与乐天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已。古之君子，其处己也厚，其取名也廉。是以实浮于名，而世诵其美不厌。以孔子之圣，而自比于丘明，自以为不如颜渊。后之君子，其实不至，而皆有侈心焉。扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然后世终莫之许也。由此观之，忠献公之贤于人也远矣。 昔公尝告其子忠彦，将求文于轼，以为记而未果。既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。 （选自《文法津梁》上册，有删改） 【注】①魏国忠献韩公--即韩琦，谥忠献。②伊周--指商伊尹和西周周公旦。 （韩）琦早有盛名，识量英伟，临事喜怒不见于色。论者以重厚比周勃，政事比姚崇。其为学士临边，年甫三十，天下已称为“韩公”。宋嘉佑、治平间，再决大策，以安社稷。当是时，朝廷多故，琦处危疑之际，知无不为。或谏曰：“韩琦所为诚善，万一蹉跌，岂惟身不自保，恐家无处所。”琦叹曰：“是何言也？人臣尽力事君，生死度外，岂可豫忧其不济，遂辍不为哉？”闻者愧服。（节选自《宋史·韩琦传》） 1、对下列语句中划线词语的解释，不正确的一项是 | ||||||
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| A、而行乎利害之涂——涂：通“途”，道路 B、而天下共挽留之，莫释也——释：释手，放弃 C、方其寓形于一醉也——寓形：寄托形骸 D、韩琦所为诚善——诚善：诚实善良 2、下列各组语句中，全都直接表现忠献公“无愧于伊周”的一组是 | ||||||
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B、②③⑤ C、③④⑤ D、①⑤⑥ 3、下列对本文的理解和分析，不正确的一项是 | ||||||
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| A、韩琦生前曾经在自己的宅第旁园池之上建造一座娱乐休憩的厅堂，并且把这座厅堂命名为“醉白”，借以寄托自己的情趣怀抱。 B、韩琦操劳一生，辅佐三帝，功勋卓著，任大责重，求去不得；但晚年羡慕白乐天享受山水园池之乐。因此遭到世人的责怪。 C、古之君子对自己要求严，孔子认为自己不如学生颜渊。韩琦能够自比白乐天，可见他也像孔子一样“其处己也厚，其取名也廉”。 D、宋史《韩琦传》选段赞美韩琦识量英伟，年轻有为，肯定他在国家危疑之际不顾个人生死安危，知无不为，勇于担当。 |
| 诗歌鉴赏。 |
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陇西行 陈陶 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。 |
| 1、这首诗表达了什么样的思想感情？ ________________________________________________________________________________ 2、这首诗的后两句历来被认为感人至深，有震撼人心的效果，请从诗歌表达的艺术手法方面说说原因。 ________________________________________________________________________________ |
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关云长温酒斩华雄 |
| 忽探子来报：“华雄引铁骑下关，用长竿挑着孙太守赤帻，来寨前大骂搦战。” 绍曰：“谁敢去战？”袁术背后转出骁将俞涉曰：“小将愿往。”绍喜，便着俞涉出马。 即时报来：“俞涉与华雄战不三合，被华雄斩了。”众大惊。太守韩馥曰：“吾有上将潘凤，可斩华雄。”绍急令出战。潘凤手提大斧上马。 去不多时，飞马来报：“潘凤又被华雄斩了。众皆失色。 绍曰：“可惜吾上将颜良、文丑未至！得一人在此，何惧华雄！”言未毕，阶下一人大呼出曰：“小将愿往斩华雄头，献于帐下！” 众视之，见其人身长九尺，髯长二尺，丹凤眼、卧蚕眉，面如重枣，声如宏锺，立于帐前./ 绍问何人。 公孙瓒曰：“此刘玄德之弟关羽也。” 绍问现居何职。瓒曰：“跟随刘玄德充马弓手。” 帐上袁术大喝曰：“汝欺吾众诸侯无大将耶？量一弓手，安敢乱言！与我打出！” 曹操急止之曰：“公路息怒。此人既出大言，必有勇略；试教出马，如其不胜，责之未迟。”/ 袁绍曰：“使一弓手出战，必被华雄所笑。” 操曰：“此人仪表不俗，华雄安知他是弓手？” 关公曰：“如不胜，请斩某头。”操教酾热酒一杯，与关公饮了上马。 关公曰：“酒且斟下，某去便来。”出帐提刀，飞身上马。 众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊。正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上。其酒尚温。 曹操大喜。只见玄德背后转出张飞，高声大叫：“俺哥哥斩了华雄，不就这里杀入关去活拿董卓，更待何时！” 袁术大怒，喝曰：“俺大臣尚自谦让，量一县令手下小卒，安敢在此耀武扬威!都与赶出帐去！” 曹操曰：“得功者赏，何计贵贱乎？” 袁术曰：“既然公等只重一县令，我当告退。” 操曰：“岂可因一言而误大事耶？”命公孙瓒且带玄德、关、张回寨。众官皆散。曹操暗使人赍牛酒，抚慰三人。（节选自《三国演义》） 1、这段文字主要表现什么？为了突出这个中心，文中主要用了哪些表现手法？请联系文章内容说明。 _______________________________________________________________________________ 2、文中袁术与曹操性格有什么不同？请联系文章内容加以说明，若在此基础上，能够引述《三国演义》中其他章节的内容来论证自己的观点，可酌情加分。 _______________________________________________________________________________ 3、在几位将领都被华雄斩首的危急情势下，关羽毛遂自荐却不被接受，为什么？请联系社会现实，谈谈你对这种现象的看法。 _______________________________________________________________________________ |
| 课文内容填空。 千呼万唤始出来，_________________。 别有幽愁暗恨生，_________________。 明月松间照，_________________。 无边落木萧萧下，_________________。 _________________,长使英雄泪满襟。 沧海月明珠有泪，_________________。 _________________，铁马秋风大散关。 问君能有几多愁，_________________。 今宵酒醒何处，_________________。 两情若是久长时，_________________。 |
| 阅读下面的两篇文章，读完后，写一篇不少于700字的读后感，要求所写文章必须以所读材料为基础，有真情实感，有思想内涵。 1、一个几千平方米的高大建筑里，里面很空旷，平放着六个笼子，每个笼子里都有一只萎靡的黑熊。奇怪的是它们身上都箍着一个明晃晃的像兜肚的东西。老张告诉我，“这是取胆汁用的，现在的熊胆汁价格是每克300元。”他带我来到第一个笼子跟前，打手势告诉我：“采胆汁开始了。”我看见两个彪悍的工人麻利地左右绑好熊躯，在那刚兜肚两侧各拉起一条粗大的绳子，经过一个特制的滑轮，齐喊了声“嗨！”只见熊身上的钢兜肚渐渐地收缩着收缩着。突然，熊发出了歇斯底里的吼喊：“呜……！”那简直不是吼叫啊，那是变了形状的凄哭。它拼命仰着头痛苦地瞪圆了眼睛，四个粗大的掌子在有限的空间蹬抓着地面，发出“滋拉滋拉”地刺耳声。瞬间，那腹下的钢管里“滴答、滴答”地流出了碧绿色的液体。操作工人又慢慢松开绳子，接着拉起下一个回合，又是一阵声嘶力竭的嚎叫。我看到熊的眼泪瞬时淌下来，它竟然也像人一样咬紧了牙齿，躬起了身体去承受着无休止的痛苦。好悲惨的一幕啊，我不忍再看，扭头走开了。此时，我才明白，夜里那些悲叫是这些带着伤痛的熊，在难挨的暮色里发出的呻吟啊。 老张跟我到门口，我声音颤抖地质问他：“你们还有人性么？它们可都是生命啊！”老张淡淡地说道：“没办法，我们干的就是这样的活啊。”情绪稍定，我无奈地问他：“多长时间采一次胆汁？”他回答道：“那要看情况了，胆汁多的一天两次，少的最迟两天要一次，一般一个熊年产胆粉2000克，可以采10年。”我的心战栗了，一天两次，10年，这是个什么样的魔鬼数字啊，也就是说，这样欲死的折磨每天都要进行两次，要在这样欲生不能的刑法里忍受10年，7200次剜心剔骨，要日复一日，年复一年啊！ 我提出要回去。老张说：“一会要对小熊手术，这个关键时刻你可不能走，你代表刘总，你走了，出了事谁能负得起这个责任？”我只好跟他又回到了熊房。在他的招呼下，四个彪悍的工人围拢到了小熊跟前，用铁链子紧紧地捆绑起那只小熊。小熊惊恐地望着大家，当它的眼神看到我时，顿时一亮，哀求地望着我。我的眼睛湿润了。此时，它竟然“扑通”一声向我跪了下来，是四个蹄子同时跪下……老张挥挥手，命令手术开始。小熊失望地朝着屋顶长嚎，其实那是放声大哭。“呜……”那声音惨极了，失望极了，是我在这个世界上从未听过的震撼心灵的呼喊，它简直就是用人类的语言呼喊出来的一个“妈”字，就连那些刽子手般的工人也为之一震。就在此时，一个令人异常震撼的情景出现了。只见笼子里的一只大熊嘶叫了一声，竟然用那巨掌一点点地撑开了拇指般粗的铁笼子，蹦了出来。吓得那些工人四下逃窜，我顿时呆住了，脚下像生了铅，一步也移动不得。可大熊没有理会我的存在，飞快地蹦到了小熊的跟前，用那笨拙的巨掌去解那粗粗的链子，可怎么也解不开。它只好亲吻着小熊，勉强地把它依偎在自己的怀里，用舌头慈爱地舔去小熊脸上的泪水，哼哼叫着去抚慰自己亲爱的孩子。小熊也像在连连叫着妈妈，“呜呜”地呜咽着，求妈妈救救自己。 突然，大熊狂叫着，用自己的巨掌狠狠地掐住小熊的脖子，吼叫着用尽力气掐着，掐着……直到小熊的身体软绵绵地倒下来，它才松开了自己的巨掌。它看着已经死去的孩子，它呜咽着，哀嚎着，仿佛在喊：“孩子啊，妈妈救不了你，但你再不会去受罪了，妈妈对不起你啊！”它先是撕咬着自己的毛发，接着一把拽下了身上的钢兜肚，那钢管带着半个胆囊飞了出去。肚子上的毛皮顿时被鲜血染红了，汩汩地流淌着殷红的赤丹。只见它大叫一声，疯了似的向墙壁撞去，“砰！” 墙壁轰然倒塌了。我麻木了，根本不知道自己是如何走出这个熊房的。 2、史怀哲是一位听命于自然呼唤的人，他在《敬畏生命理论的产生及其对我们文化的意义》一文中讲述了童年的一段难忘的经历，一个春天的早晨，他被他的同学拉去打鸟，但给弹弓装上小石头并拉紧之后，却无法瞄准小鸟，有一个神秘的命令来自内心深处，“我面对的是一个活生生的小鸟，它是一条生命。绝不能伤害它，于是，扔下弹弓，惊走了鸟儿。”作为诺贝尔和平奖得主，他的一生似乎都在不断重演着儿时的选择，一个哈姆雷特式的选择：是举起“弹弓”，学会杀戮，还是扔下“弹弓”，劝善与行善。30岁那年，他由神学改习医学，并告别奢华拜物的欧洲，到贫瘠清苦的非洲丛林，为当地土著服务了60年。人们在追忆他的生命意义时，常常描述为“心地纯粹”“无私奉献”“永恒之爱”。将他的价值定格在体验、创造一种道德的生活。史怀哲是一位有着博大精神生活的人，他也是一位有着坚定理念的人，他毕生的理念是“敬畏生命”，并将它铸造成为一种社会共识与公德。 另一位伟大的素食主义者大科学家爱因斯坦曾说过：“素食者所导致性情上的改变和净化，对人类都有相当好的利益，所以素食对人类很吉祥”。爱因斯坦曾专门写过一篇叫《质朴的伟大》的文章称赞史怀哲医生，在文章的开篇中爱因斯坦写道：“像阿尔贝特·史怀哲这样理想地集对善和美的渴望于一身的人，我几乎还没有发现过。而他又有幸具有极为健壮的体格，这给人的印象就更为深刻了。使史怀哲感到欣慰的是，他能用自己的双手去实现符合其天性的一切。健壮的体格要求直接行动，这使他抵制了悲观主义听天由命的倦怠。本来，史怀哲的道德敏感性会使他陷于这种倦怠之中。因此，尽管有当代加于每个敏感的种种失望，史怀哲还是成功地保持了他的乐天的、肯定生活的本性。” 史怀哲之受人尊敬，是在于把作为人道主义的爱和悲悯，敞开给了我们周围生存着的所有生命。他有着一颗“无缘大慈”和“同体大悲”之心。这正是古今中外一切圣者的共同特征。对于史怀哲来说，无条件的爱和仁慈正是其作为一个生命的意义之所在。他说：“我的生命对我来说充满了意义，我身旁的这些生命一定也有相当重要的意义。如果我要别人尊重我的生命，那么我也必须尊重其他的生命。道德观在西方世界一直就仅限于人与人之间，这是非常狭隘的。我们应该要有无界限的道德观，包括对动物也一样。” |