| 下列词语中划线的字的读音，全都正确的一组是 | ||||||||||||||||
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| 下列词语中没有错别字的一组是 | ||||||||||||||||
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| 下列各句横线处应填人的词语，最恰当的一组是 |
| ①云南有着美丽的风景，山清水秀，月色朦胧；风摇叶展，山路___________；九转十八 盘，山雨雾中行。 ②“耶路撒冷”是和平之城的意思，却又是遭受劫难最多的城市，可是长期的冲突并没有使其失去迷人的魅力，___________使旅游者望而却步。 ③互联网并非___________、整齐划一的技术革命的产物，而是在各种混乱、争论和复杂的利益纠葛中发展成今天的规模。正是一个个小的草根网络，最终汇集成一个不可逆转的大潮流。 A．曼延 进而 自上而下 B．蔓延 从而 一呼百应 C．曼延 进而 一呼百应 D．蔓延 从而 自上而下 |
| 下列句子中没有语病且句意明确的一项是 |
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| A．得罪了老张的业务主管，事后懊悔不已，他总想找机会向对方道个歉、解释清楚，以便消除误会。 B．天津市援建陕西省强县“农家书屋”，目的是送知识、送信息到灾区；这一举措一开始就特别引起当地广大农民的关注。 C．2010年世博会之所以在上海举行，是由于这座城市发展的大环境所决定的，因此，中小企业要在世博会中大展拳脚，就得看清门前的市场环境。 D．作为一种道德标准，“八荣八耻”积淀着中华民族传统的道德内涵，也折射出中华民族新时期的道德追求，我们能否将我国建设成文明的社会主义强国将直接取决于对这一标准的落实。 |
| 阅读下面的文字，完成下面问题。 |
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论低碳消费方式 |
| “低碳经济”是全球经济发展的最佳模式之一，低碳消费方式是其重要环节。低碳消费方式是人类社会发展过程中的根本要求，是低碳经济发展的必然选择。低碳消费方式回答了消费者怎样拥有和拥有怎样的消费手段与对象，以及怎样利用它们来满足自身生存、发展和享受需要的问题。它是后工业社会生产力发展水平和生产关系下，消费者消费理念与消费资料供给、利用的结合方式，也是当代消费者以对社会和后代负责任的态度，在消费过程中积极实现低能耗、低污染和低排放的消费方式。这是一种基于文明、科学、健康的生态化消费方式。低碳消费方式着力于解决人类生存环境危机，其实质是以“低碳”为导向的一种共生型消费方式，使人类社会这一系统工程的各单元能够和谐共生、共同发展，均衡物质消费、精神消费和生态消费；使人类消费行为与消费结构更加科学化；使社会总产品生产过程中，生产资料和消费资料的生产更加趋向于合理化。 低碳消费方式特别关注如何在保证实现气候目标的同时，维护个人基本需要获得满足的基本权利。由于满足基本需要的人权特性和有限性，在面临资源与环境约束的情况下，应该把有限的资源用于满足人们的基本需要，限制奢侈浪费。人们应该认识到：生活质量还包括环境的质量，若环境恶化，人们的生活质量也最终会下降。在环境资源日益稀缺的今天，低碳消费方式是一种更好地提高生活质量的消费方式。 低碳消费方式体现人们的一种心境、一种价值和一种行为，其实质是消费者对消费对象的选择、决策和实际购买与消费的活动。消费者在消费品的选择过程中按照自己的心态，根据一定时期、一定地区低碳消费的价值观，在决策过程中把低碳消费的指标作为重要的考量依据和影响因子，在实际购买活动中青睐低碳产品。低碳消费方式代表着人与自然、社会经济与生态环境的和谐共生式发展。低碳消费方式的实现程度与社会经济发展阶段、社会消费文化和习惯等诸多因素有关。因此，推行低碳消费方式是一个不断深化的过程。 从经济学上讲，消费包括生产消费和非生产消费。生产消费是指生产过程中工具、原料和燃料等生产资料和生产劳动的消耗。非生产性消费的主要部分是个人消费，是指人们为满足个人生活需要而消费的各种物质资料和精神产品；另一部分是非生产部门如机关、团体、事业单位，在日常工作中对物质资料的消耗。因此，推动“高碳消费方式”向“低碳消费方式”的转变应该是全社会的共同职责，只有这样才有利于实现国家利益、企业利益和公民利益的最大化。 1．下列对“低碳消费方式”的解说，不正确的一项是 |
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| A．低碳消费方式是人类社会发展过程中的根本要求和必然选择。 B．低碳消费方式是当代消费者对社会和后代负责任地积极实现“三低”的消费方式。 C．低碳消费方式是一种基于文明、科学、健康的生态化消费方式。 D．低碳消费方式是以“低碳”为导向，着力解决人类生存环境危机的一种共生型消费方式。 2．下列表述，不符合原文意思的一项是 |
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| A．低碳消费方式关注在保证实现气候目标的同时，维护个人的基本需要获得满足的基本权利。 B．面临资源与环境约束，应该把有限的资源用于满足人们的基本需要，低碳消费是一种提高生活质量的消费方式。 C．消费者对消费对象的选择、决策和实际购买与消费的活动会受到心境与价值观的影响。 D．消费从经济学上讲，消费包括生产消费和非生产消费，所谓非生产消费就是人们为满足个人生活需要而消费各种物质资料和精神产品。 3．根据本文所提供的信息，下列推断正确的一项是 |
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| A．低碳消费方式限制奢侈浪费，即使环境恶化，也能满足消费者个人的所有生存、发展和享受的需要。 B．人们如果能够在日常生活中实现低碳消费，就必然可以解决当前存在的环境日益恶化的资源短缺问题。 C．推行低碳的消费方式是一个不断深化的过程，其根本原因是低碳消费方式代表着人与自然、社会经济与生态环境的和谐共生式发展。 D．不管是生产者还是消费者，是团体还是个人，都在消费着各自所需的物质资料，因此，从“高碳消费方式”向“低碳消费方式”的转变应该是全社会的共同职责。 |
| 阅读下面的文言文，完成下面问题。 | ||||||
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义田记 [宋]钱公辅 | ||||||
| 范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，成施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶婚葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。 初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参犬政，于是始有禄赐之入而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身；殁之日，身无以为敛，子无以为丧；惟以施贫活族之义遗其子而已。 昔晏平仲敝车赢马。桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”予尝爱晏子好仁，又爱晏子之仁有等级，而言有次第也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正之义田，贤于平仲。其规模远举，又疑过之。 呜呼！世之居三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一已而已；而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已。而族之人，操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公谓之罪人也。 公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。 1．对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是 | ||||||
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| A．屏而家居俟代者——屏：摒弃 B．而力未逮者二十年——逮：达到 C．彰君之赐乎——彰：使……显著 D．予尝爱晏子好仁——爱：仰慕 2．下列句子中划线的词的意义和用法，相同的一组是 | ||||||
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| A．①择族之长而贤者主其计 ②授之书而习其句读者 B．①是隐君之赐也 ②臣之壮也，犹不如人 C．①其规模远举 ②如吾之衰者，其能久存乎 D．①操壶瓢为沟中瘠者 ②吾属今为之虏矣 3．下列各项中每句话都体现作者敬重范文正公“义举”的一项是 | ||||||
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B．④⑤⑥ C．①②⑤ D．③④⑥ 4．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是 | ||||||
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| A．本文记述了具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”抱负的北宋名臣范仲淹乐善好施、救济族中穷人的事迹。 B．范仲淹存有购置“义田”的志向二十年，但终其一生贫穷，只得以“施贫活族”传给子孙，由子孙实现他的理想。 C．作者认为范仲淹办“义田”的举措比晏子更接近孟子的要求，并且他的做法似乎更高明、更有远见。 D．本文赞扬范仲淹义举的同时，也斥责了那些身居高位、享受厚禄却只顾自己的达官贵人。 5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”。 ________________________________________________ （2）孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。 ________________________________________________ （3）独高其义，因以遗于世云。 ________________________________________________ |
| 阅读下面的古诗，按要求作答。 |
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清平乐 春晚 王安国① 留春不住，费尽莺儿语。满地残红宫锦污，昨夜南园风雨。 小怜②初上琵琶，晓来思绕天涯。不肯画堂朱户，春风自在杨花。 |
| [注]①王安国：王安石之弟，为人耿直，一生不得志。②小怜：北齐后妃，擅弹琵琶，后常借指歌女。 （1）上片构想奇特，别开生面，勾勒出一幅怎样的画面？请简要分析上片用什么艺术表现手法造成了强烈的抒情效果？ _________________________________________________ （2）有人说此词“成一家风骨”“结笔品格自高”，你是否有同感？请简要分析。 _________________________________________________ |
| 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）狗彘食人食而不知检，____________。（《孟子·寡人之于国也》） （2）复为慷慨羽声，士皆瞠目____________。（《战国策·荆轲刺秦王》） （3）____________，吞声踯躅不敢言。（鲍照《拟行路难》） （4）卧龙跃马终黄土，____________。（杜甫《阁夜》） （5）架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，____________。（杜牧《阿房宫赋》） |
| 阅读下面的文字，完成下面问题。 |
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今天我们为什么还要过传统节日 翁敏华 |
| 过节是全世界各民族的普遍文化现象，并非中国独有。英语作holiday，含有神圣（holi-ness）的意味；日语作“祭”，突出节日活动；但是这些都不如“节日”来得形象生动。2005年11月，韩国的“江陵端午祭”被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作。这一事件让我们警醒。三年来，每到端午节，我们心里总有一丝隐痛。它让我们认识到：所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土。 派定哪些日子作为节日？西方每每同历史上的人事相关，无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。你看：一月一“元旦”，一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活跃了，让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏……原来，中国的节日尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的节日，其本质就是一个和谐天人的节日。我国的岁时节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桃花是三月三的节物，石榴花是端午的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。新年的饺子年糕、元宵的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重阳糕，包括腊月初八的腊八粥，凡此等等，也同样是“节物”。 传统节日，历来还是国人和谐人事的一个有效的时间节点，是国人沟通人心的一个有效的平台。在孔夫子时代，人们过年，就是“乡人傩，一国皆若狂”，举国狂欢，真正起到了凝聚人心的作用。我们能以什么样的名义凝聚在一起，温习、积累和增加我们的缘分？在我看来，再也没有比传统节日更好的名义了。 “缘”，大概是中华传统文化中一个独特的命题，他国语言中很难有一个对应的译词来与之匹配了。我们可以这样来理解“缘”字：相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀。多少年过去，现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了，但是，一种共同血脉的感觉还在，一种“我们感”在这些日子里显得格外强烈：因为我是中国人，所以我今天过节。我们的传统节日在一年四季中分布匀称，大小交替，大致一两个月必然有一节，也就是说：“竹筒”有段时日了，该“竹节”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。 我们江苏中秋节有一个奇俗叫“摸秋”。这一天晚上，无论男女，都可以到别人家的田地里偷一个瓜吃什么的。人性中的一些缺点，比如说小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的时候，得给它们一点出路。它是民间的一种约定俗成：平时不许偷，中秋夜允许他们稍稍地去过一下“偷”瘾。注意：只许“偷”别人家地里的东西，而且是小东西。第二天就不行了。这与西方的“万圣节”，孩子们戴着各种可怕的面具，到各家各户恶作剧，去闹、去讨糖果吃，有异曲同工之妙。平日里，西方社会是最忌随便打搅别人的。或许，安顿人们不太光彩的欲望，和谐人们疲惫的身心，原本就是节日的一个题中之义。 在一个个自古及今的节日里，我们善解天意，善解人意。明天，也许我们又要各奔东西，但至少今天，借助传统节日，我们可以温暖自己，温暖别人。 1．下列对文章内容理解不正确的一项 |
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| A．“所谓国家意识，绝禾仅仅指空间上的领土”的潜台词是：民族文化的传统节日也在时间上体现了国家意识。 B．“摸秋”故事的插入，使得平实的论述一下子生动起来；画龙点晴的议论，有力地升华了节日故事背后的意义。 C．孔夫子时代举国狂欢的节日成为中国历史上一个“有效的时间节点”，真正起到了凝聚人心的作用。 D．我国岁时节日“节物”可以从两个维度分类：实用的与审美的。这二者又是与人及自然密切相连的。 2．根据文章内容，归纳西方的“节”与中国传统节日的异同。 异_________________________________________________ 同_________________________________________________ 3．阅读文章，你认为作者提出“过传统节日”主要意义有哪些？ ____________________________________________________ |
| 阅读下面的文字，完成下面问题。 |
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我寻求挫败 张晓风 |
| ①我一直在寻求挫败，寻求被征服被震慑被并吞的喜悦。 ②有人出发去“征山”，我却从来不是，而且刚好相反。我爬山，是为了被山征服。有人飞舟，是为了“凌驾”水，而我不是。如果我去亲近水，我需要的是涓水归川的感受，是自身的消失，是自我复归于零的一次冒险。 ③记得故事中那个叫“独孤求败”的第一剑侠吗？终其一生，他遇不到一个对手，人间再没有可以挫阻自己的高人，天地间再没有可匹敌的力量，真要令人忽忽如狂啊！ ④生来有一块通灵宝玉的贾宝玉是幸福的，但更大的幸福却发生在他掷玉的刹那。那时，他初遇黛玉，一见面，彼此惊为旧识，仿佛已相契了万年。他在惊愕中竟把那块玉胡乱砸在地上，那种自我的降服和破碎是动人的，是真爱情最醇美的倾注。 ⑤文学史上也不乏这样的例子。陈师曾一遇见黄山谷，就烧掉自己的书稿，虚心去向黄山谷学习。一个人能碰见令自己心折首俯的人，并能一把火烧尽自己的旧作，应该算是一种极幸福的际遇。 ⑥《新约》中的先知约翰，一见耶稣，便屈身降志。他对人们说：“我仅仅以水为你们施洗礼，他却以灵为你们施洗礼，我之于他，只能算是一声开道的吆喝声。”《红拂传》里的虬髯客一见李靖，便知天下大势已定，于是飘然远隐。那使无数人为之倾倒的大唐盛世的李靖，我多么想见他一眼啊！清朝末年的孙中山也有如此风仪，使四方豪杰甘于俯首受命。生的悲剧原不在头断血流，而在于没有大英雄可以为之赴命，没有大理想供其追求。 ⑦我一直在寻求挫败，人生天地间，还有什么比失败更快乐的事？站在千丘万壑的大峡谷前，感到自己渺小得像蝼蚁一样，还有什么时候能如此心甘情愿地卑微下来，享受大化的赫赫天威？曾记得一个夏夜，卧在海滩上，看到满天繁星如雨阵如箭簇，一时几乎惊得昏了过去，感到一种投身在伟大之下的绝望，知道人类永远不能去逼近那百万光年之外的光体。不过，这份绝望使我一想起来就觉兴奋昂扬。试想，宇宙如果像一个窝囊废一样被我们征服了，日子会多么无趣啊！读圣贤书，其理亦然。读一些好书，仿佛看见洞照古今长夜的明灯，听见声彻人世的巨钟，心中自会涌出一份不期然的惊喜，知道我虽愚鲁，天下人间能人正多，这一番心悦诚服，使我几乎要大声宣告说：“多么好，人间竞有这样的人、这样的书！我连死的时候都可以安心了！因为有这样优秀的人，有这样美丽的思想！”此外，在印度见到特瑞沙，在非洲见到史怀哲，或是在美术馆看“八大山人”、石涛，在博物院看周鼎宋瓷，都会兴起一份“我永世不能追慕到这种境界”的激动。这种激动，这种虔诚的服输，是多么难忘的大喜悦啊！ ⑧如果问我此生还有什么未了的心愿，那便是不断遇到更令我心折的人，不断探得更勾魂摄魄的美景，好让我能更彻底地败溃，从心底承认自己的卑微和渺小。（选自《张晓风经典散文集·矛盾篇二》） 1．文章开头举了独孤求败和贾宝玉两个例子，作者意在各自说明什么道理？ _______________________________________________ 2．结合全文，概括作者“寻求挫败”的目的。 _______________________________________________ 3．文章说：“这份绝望使我一想起来就觉兴奋昂扬。”“这份绝望”是指什么？作者为什么“兴奋昂扬”？ _______________________________________________ 4．下列对文章的理解和分析，不正确的两项是 |
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| A．张晓风用自己的感受和古今中外多个故事片断，引导着我们思考自然人世、身心内外，似乎有悖于常理，却道出了人生真理。 B．寻求挫败，寻求被征服，这个征服者在张晓风看来是个可实可虚的概念。作者将虚实事物熔于一炉，笔法开阔。 C．第⑥段列举耶稣、李靖、孙中山三位英雄的事例，运用排比、对比等修辞格，强调没有大英雄可以为之赴命才是生的悲剧。 D．文章的前半部分较为显露地点出几种哲思，后半部分潜在着几种思考。 E．比张晓风早十几年的著名诗人余光中说：“张晓风的散文有一种勃然不磨的英伟之气”，《我寻求挫败》一文印证了这一点。 |
| 请提取画线句子的主要信息，写出三个关键词语。 随着四十多年来信息处理和通信技术的发展，建筑业也不可避免地要发生变化。首先，它体现在建筑服务管理和控制的提高上。与此同时，20世纪80年代早期，智能建筑的理念在美国发生了第二次乃至更大的发展。20世纪80年代中期，欧洲和亚洲设计、建造了第一批把自动化和信息化两种理念结合在一起的智能建筑。20世纪80年代末，自动化和信息智能建筑的许多创造性工作已经完成。20世纪80年代，智能建筑理念下的一个共同因素是最好地利用信息，提高建筑性能、增加建筑价值。 __________________________________________________ |
| 下面这个图形是在许多饮料包装及分类垃圾箱上常见的标志，请你写出它所表达的含义。 |
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| 阅读下面的文字，按要求回答问题。 火石和火镰相互撞击就产生了火。火石说：“这是我积蓄的火，和镰没有什么关系啊。”火镰说：“这是我撞击以后才产出的火啊，和火石有什么关系呢？”于是镰和石各自认为自己是对的，它们各干各的，不再相互依靠。一天，火石想得到火，撞击其他物体之上，撞了好多次都得不到火；镰想得火，撞击到其他物体之上，它也和火石一样没有得到火。这样它们知道相互依存的可贵，于是互相讲和，重新回到一起，寸步不离。 读了这则寓言你有何感想？请用一副对联的形式写出。对联应含有寓言中的事物，要表达出寓言中的哲理；字数总共不超过30字。 _________________________________________________ |
| 阅读下面的文字，按要求作文。 随着年龄的增长、阅历的增加、水平的提高，每个人的读书都会产生不同的境界（事物所达到的程度或表现的情况）。 请以“我的读书境界”为题，写一篇文章，文体不限（诗歌除外），不少于800字。 注意事项：作文中每一个错别字扣1分，重复出现不计；书写潦草者扣1～5分。 |
