◎ 2010—2011学年度人教新课标江苏省盐城市东台市高一第一学期语文期末考试试卷(必修2)的第一部分试题
  • 下列划线字的注音,全都正确的一项是
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    A、劲(qiú) (zhǒng) 屏窒(bǐng zhì) 引吭高歌(háng)
    B、静(mì) (shàn) 饿(fú) 少不事(gēng)
    C、帖(yùn) 守(gè) 氤氲(yīn yūn) (nào)
    D、纨绔(wán kù) (pì) 片(tuò) 拮据(jié jū)
  • 下列各句中,划线的成语使用恰当的一句是
    [     ]
    A、那振聋发聩的的机器喧嚣声已经传遍全乡镇了,它已经用肮脏的工业脚步使湖水浑浊了,正是它,把瓦尔登湖岸上的树木和风景吞噬了。
    B、江苏新的高考模式要求考生复习时要有全局观念,不能偏科,那种目无全牛的复习方式,使不少考生在08年的高考中吃了大亏。
    C、老贝尔曼的充血的眼睛老是迎风流泪。他对这种白痴般的想法大不以为意,讽刺地咆哮了一阵子。
    D、四婶洗着碗,一见面就愤愤地说:“你自己荐她来,又合伙劫她去,闹得沸反盈天的,大家看了成个什么样子? ”
  • 下列各句中没有语病的一句是
    [     ]
    A.如果说奥运会开幕式上击缶倒计时的独特创意给世界留下耐人寻味的惊喜,那么闭幕式上采用烟花技术在天空“画”的从“10”到“1”的倒计时数字,又给世人留下了永恒的回忆。
    B.日前,网易、新浪等14家网站联合向全国互联网界发出文明办网倡议书,号召营造健康文明的网络文化环境,清除不健康信息,已成为社会的共同呼唤。
    C.推行有偿使用塑料袋,主要是通过经济手段培养人们尽量减少使用塑料袋,这无疑会对减少白色污染、净化环境产生积极作用。
    D.诚信教育,已经成为我国公民道德建设的重要内容,因为不仅诚信关系到国家的整体形象,而且体现了公民的基本道德素质。
  • 阅读下面的文段,依照划线的语句,结合语境补写出恰当的句子。
      我突然想到人的内心世界在审美上是多么神奇。你看遥远的东西是美丽的,因为长距离为人们留下了想像的空间,如悠悠的远山,如沉沉的夜空;__________,__________,__________,__________;短暂的东西是美丽的,因为它只截取最美的一瞬为大家留下了永远的回忆,如盛开的鲜花,如美丽的邂逅。

◎ 2010—2011学年度人教新课标江苏省盐城市东台市高一第一学期语文期末考试试卷(必修2)的第二部分试题
  • 阅读下面的文言文,完成下面问题。
      梁孝王武者,与孝景帝同母。母,窦太后也。
      梁孝王十四年,入朝。十七年,十八年,比年入朝,留,明年,乃之国。二十四年,入朝。二十五年,复入朝。是时上未置太子也。上与梁王燕饮,尝从容言曰:“千秋万岁后传于王。”王辞谢。虽知非至言,然心内喜。太后亦然。
      孝王,窦太后少子也,爱之,赏赐不可胜道。于是孝王筑东苑,方三百余里。广睢阳城七十里。大治宫室,为复道,自宫连属于平台三十余里。得赐天子旌旗,出入千乘万骑。东西驰猎,拟于天子。出言跸,入言警。招延四方豪桀,自山以东游说之士,莫不毕至,齐人羊胜、公孙诡、邹阳之属。公孙诡多奇邪计,初见王,赐千金,官至中尉,梁号之曰公孙将军。梁多作兵器弩弓矛数十万,而府库金钱且百巨万,珠玉宝器多于京师。
      二十九年十月,梁孝王入朝。景帝使使持节乘舆驷马,迎梁王于关下。既朝,上疏因留,以太后亲故。王入则侍景帝同辇,出则同车游猎,射禽兽上林中。梁之侍中、郎、谒者著籍引出入天子殿门,与汉宦官无异。
      十一月,上废栗太子,窦太后心欲以梁王为后嗣。大臣及袁盎等有所关说于景帝,窦太后义格,亦遂不复言以梁王为嗣事。乃辞归国。
      其夏四月,上立胶东王为太子。梁王怨袁盎及议臣,乃与羊胜、公孙诡之属阴使人刺杀袁盎及他议臣十余人。逐其贼,未得也。于是天子意梁王,逐贼,果梁使之。乃遣使冠盖相属于道,覆按于梁,捕公孙诡、羊胜。公孙诡、羊胜匿王后宫。使者责二千石急,梁相轩丘豹及内史韩安国进谏王,王乃令胜、诡皆自杀,出之。上由此怨望于梁王。梁王恐,乃使韩安国因长公主谢罪太后,然后得释。
      上怒稍解,因上书请朝。既至关,茅兰说王,使乘布车,从两骑入,匿于长公主园。汉使使迎王,王已入关,车骑尽居外,不知王处。太后泣曰:“帝杀吾子!”景帝忧恐。于是梁王伏斧质于阙下,谢罪,然后太后、景帝大喜,相泣,复如故。悉召王从官入关。然景帝益疏王,不同车辇矣。 太史公曰:梁孝王虽以亲爱之故,王膏腴之地,然会汉家隆盛,百姓殷富,故能植其财货,广宫室,车服拟于天子。然亦僭矣。(《史记·梁孝王世家》)
      注释:①梁孝王:名武,封为梁王,谥号孝王。②义格:建议被阻遏。“义”通“议”。③二千石:指下文的梁相轩丘豹。
    1.对下列句子中划线词的解释,不正确的一项是
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    A.广睢阳城七十里——广:扩大
    B.东西驰猎,于天子——拟:类似
    C.上由此怨于梁王——望:怨恨
    D.故能其财货——植:培植
    2.下列各组句子中,划线的词的意义和用法不相同的一组是
    [     ]
    A.既朝,上疏因留,太后亲故。——洎牧谗诛
    B.梁孝王武,与孝景帝同母。——诸侯之所亡,与战败而亡,其实亦百倍
    C.王膏腴地——古圣人,其出人也远矣
    D.珠玉宝器多京师——架梁之椽,多机上之工女
    3.下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是
    [     ]
    A.孝景帝和梁孝王一起喝酒时曾从容对梁孝王承诺:自己死后将帝位传给梁孝王。梁孝王谢恩推辞,虽然知道皇帝说的不是真心诚意的话,内心还是十分高兴的。
    B.二十九年十月,梁孝王入朝后留在京城,出入游玩一如皇帝待遇,其属官只要登记之后,便可如朝廷宦官一样出入宫禁。
    C.梁孝王再次进京时,在茅兰的劝说下,他轻装简行,跟在使者后面入城,并且没有马上去见皇帝,而是躲藏进长公主府中暂避风头。
    D.梁孝王因怨恨袁盎等人阻止了立他为太子的事,派人去刺杀了袁盎等大臣。皇上怀疑是梁孝王所为,追捕凶手,果然发现是梁孝王指使的。
    4.把下列句子翻译成现代汉语。
    ①是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
    译文:_______________________________________________
    ②为国者无使为积威之所劫哉!
    译文:_______________________________________________
    ③梁王恐,乃使韩安国因长公主谢罪太后,然后得释。
    译文:_______________________________________________
  • 阅读下面的宋词,然后回答问题。
    昭君怨
    郑域
    道是花来春未,道是雪来香异。竹外一枝斜,野人家。
    冷落竹篱茅舍,富贵玉堂琼榭。两地不同栽,一般开。
    (1)上阕吟咏的对象是什么?你判断的依据是什么?
     ___________________________________________________                                
    (2)请具体分析下阕运用的艺术手法及表达的思想感情。
     ___________________________________________________              
  • 补写出下列名句名篇中的空缺部分。
    (1)_______________,风流总被,雨打风吹去。(《京口北固亭怀古》)
    (2)君子博学而日参省乎己,_______________。(荀子《劝学》)
    (3)_______________,抱明月而长终。(《赤壁赋》)
    (4)人间如梦,_______________。((苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)
    (5)秦爱纷奢,_______________。(《阿房宫赋》)
    (6)天行健,_______________;地势坤,君子以厚德载物。(《周易》)
    (7)无丝竹之乱耳,_______________。(刘禹锡《陋室铭》)
    (8)其中往来种作,男女衣着,悉如外人_______________,并怡然自乐。(《桃花源记》)
  • 下列对名著的说明,不正确的两项是
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    A.在《边城》中,翠翠爱上了大佬天宝,二佬傩送由于没有得到翠翠的爱,下青浪滩淹死了。
    B.《三国演义》中“曹操煮酒论英雄”这一情节中,表现了曹操野心勃勃和刘备极深的城府。
    C.刘备托孤于诸葛亮,诸葛亮哭着答应:“臣怎么敢不竭尽全力,辅助幼主,鞠躬尽瘁,死而后已呢?”后来,尽管刘禅很不成器,但诸葛亮还是尽力辅佐,真正做到了“鞠躬尽瘁,死而后已”。
    D.《林黛玉进贾府》一回中,王熙凤和贾宝玉的出场描写分别是:宝玉是未见其人,先闻其声;凤姐是未闻其声,先写其人。
    E.曹雪芹伟大的现实主义小说《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为线索,描写了贾、史、王、薛四大家族的兴衰史,反映了封建社会的日趋衰亡。
◎ 2010—2011学年度人教新课标江苏省盐城市东台市高一第一学期语文期末考试试卷(必修2)的第三部分试题
  • 《林黛玉进贾府》一回中,宝玉有一个摔玉的举动,他摔玉的原因是什么?表明了他怎样的性格特征?
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  • 城市羔羊
    晨义
      城市每天都有意外的事情发生。
      今天,在市中心碧绿的圆草坪上,出现了一只雪白的羔羊。
      她的飘荡着山野气息的眼神,第一次闪现出犬牙参差的楼厦以及纵横交错的车流。起初,她似闯入一条不曾啃过野草的峡谷,环视这样的悬崖,顾盼这样的溪水,颈上的两个小铃铛欢快地碰来碰去,还甜甜地叫唤两声,露出少女的天真。她甚至试着走到草坪边缘,探头嗅嗅来去匆匆的车影,仿佛那是涓涓流水,可以解渴,可以照亮她可爱的模样。然而她渐渐发现这里的草干枯单调,又短又碎,也没有花朵,连她的小蹄尖都遮不住,吃起来无滋无味,山坡上的草叶多鲜美啊!这里的声音杂乱,山坡上的声音多悦耳啊!山坡上的风吹到身上像水洗一样,越吹越白越洁净,而这里的风恰恰相反,而且没有憩息的树阴……同时,她感到了处境的危险,比有一天遇见了饿狼还严重,因为那一刻她可以奔跑,跑到羊群那里,羊群那里有牧人。但现在,就她一个。她“咩咩”地叫了几声,惶恐地张望。她的语言只有她自己听得懂。这是一座孤岛,除了脚下这些小市民化的草,她成了岛上唯一的求生者。
      她怎么来到了这里?
      城市的草是不允许长高的,长高了叫荒草,要毫不客气地清理掉,不然会生出野花,生出飞叫着的昆虫,比如蟋蟀、蚂蚱--那不乡村化了吗?城市的草卑微低矮,直白一律,就那么浅浅一层薄色,看上去平平淡淡,不让你产生任何奇思异想;踩上去软软绵绵,从不留有步步芳菲的浪漫:含蓄什么?深沉就别在这里。这些草从老远的地方一块块买来,曾随阵雨般的流行音乐一起,润染过一片片苍白的心灵。但日升月落,也就不再新鲜。你见过失却魅力的情人的瞳眸吗?正是如此茫然。而今日,因了这只明亮的羔羊,它竟闪射出前所未有的奶汁般的神采。
      毫无疑问,这只羔羊吸引了众多的注目和议论。有人还端起油光光的猎枪向她眯起一只血红的三角眼。
      “哦,像个天使!”
      “哟,迷途的羔羊啊。”
      “哈,四面楚歌。”
      “很危险了,哼,说不定会叫车碰死。”
      “可惜太小了,还不够一顿涮羊肉。”
      “谁叫这家伙馋哩,啃草啃到城市里来了,这不是破坏绿化吗?”
      “它一定渴了,真可怜。”
      “倒有些诗意。”
      四周都是路,可没有她的一条。日头西沉,到了归卧家园、品味甘草的时刻。然而今天,她连回忆的权利都不存在。她等待着,她要趁夜色快快奔跑!奔跑!什么时候找到了野草,生命才能获救。
      黑夜来临,她能寻到归去的来路吗?而且,不到最终的一刻,红唇绿眼的城市不会终止从横。何况,城市的夜路并不好走。她的心可以舒展在崎岖坎坷的旷野,却不敢透露给宽阔平坦的城市。
      不过别担心,这羔羊原来只是一尊白石雕像。她不会走动,不会饥渴。如果有人打碎它,也听不到痛苦的惨叫,看不见可怕的流血。
      感谢上帝。
    1.从第三段看,这只“城市羔羊”经历了怎样的心理变化?请概括回答。
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    2.文章题为“城市羔羊”。却用了不少笔墨写圆草坪上的草,作者的用意是什么?请作简要分析。
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    3.文章为什么要铺陈众人对“城市羔羊”的注目和议论?
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    4.结合全文,试探究倒数第二段在结构安排和主旨表达上的妙处。
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  • 吃出来的血缘
      中国人喜欢请客吃饭,似乎只有通过请客吃饭,才能建立起一种非同寻常的人际关系。 中国人很看重人际关系,而人与人的关系中,最可靠的,又是“血缘”。所以,中国人在处理人际关系时,总是要想方设法把非血缘关系转化为血缘关系,比如“父母官”“子弟兵”“兄弟单位”等等。
      血缘关系中,最亲的是母子。母子关系,说得难听一点,就是吃与被吃的关系;而兄弟、乡亲,则是“同吃”的关系。“乡”这个字,繁体作“鄉”,甲骨文的字形是:当中一个饭桶(簋),一边一个跪坐的人。所以,乡,也就似乎“同吃一锅饭”的意思。实际上,只要是 “同吃一锅饭”的人,比如部队里的战友,单位上的同事,也都多多少少有些兄弟般的情分。
      吃同一食物的人可以被看作是有血缘关系的,因为食物是生命之源。吃了同一食物,就有了 同一生命来源,岂能不是兄弟?所以,世界上不少民族都有这样的习俗:如果你能和他们一起共餐,哪怕是只吃一口食物或只喝一口牛奶,便不必害怕被视为敌人。
      当然,进餐的方式,也决不能是西方那种“分餐制”。尽管不少现代中国人也承认,分餐制科学、卫生、不浪费,但同时也认为,那种进餐方式太冷漠,太没有人情味,简直就是怠慢客人,好像怀疑人家有传染病。所以,越是大家都懂科学卫生,反倒不好意思分餐。相反,为了表示大家是“铁哥儿们”,最好是连别人的病也一并传染过来。要知道,“食人之食”是要“死人之事”的,那么无妨先“病人之病”。作为主人,无妨看作酒菜之外的又一“投资”;作为客人,则无妨看作接受情谊的一种“表态”。总之,共餐的目的,是情感的交流,心灵的沟通,血缘的认同;共餐的目的,在于人情,在于血缘,而亲与疏、敌与友,竟在于“共食”与否。
      甚至真正的兄弟,也不能长期不共食。所以,在中国,分出去的儿子,嫁出去的女儿,总要寻找机会回“娘家”,回到母亲的身边共食。至少,年三十的“年夜饭”,是不可不吃的。这一回的家宴之所以尤为重要,在于它有着承前启后的意义:对前一年已然存在的血缘关系,是肯定和确认;对后一年将要延续的血缘关系,则是预约与重申。不难想象,在那万家灯火的岁除之夜,一家人团团围坐,举筷共食,母亲重温自己“食物和生命的提供者”角色,兄弟姐妹重申自己是“吃同一奶水长大的人”,那可真是其情也切切,其乐也融融。
    1.下列对文中“共食”的理解,正确的一项是
    [     ]
    A.共食是世界不少民族共同的习俗,因为吃同一种食物而具有了血缘关系。
    B.共食是与冷漠而缺乏人情味的西方分餐制相对的中国人特有的进餐方式。
    C.共食是主人酒菜之外的一种感情投资,是客人接受情谊的一种认同表态。
    D.共食是为了肯定和确认现存的血缘关系.预约与重申将要延续的血缘关系。
    2.“吃出来的血缘”在文中有哪些具体表现?
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    3.请结合文意,说说你对文中画线句子的理解。
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  • 阅读下面的文字,按要求作文。
      我们每个人都生活在一定的现实生活中,而现实生活往往有这样那样的缺憾。于是,我们每个人又生活在一定的理想生活中,这种理想的生活因人而异,带有鲜明的个性色彩。对理想生活的向往,使我们焕发出生命的活力,使我们感到生活的美好。这种向往,也是人类发展的原动力之一。那么,你生活中有怎样的缺憾?因而你向往什么样的生活呢?
      读了上面的文字,请你以“我向往这样的生活”为题,写一篇800字左右的文章。自定立意,自选文体。(不要写成诗歌)