| 下列加粗字的读音无误的一项是 | ||||||||||||||||||||
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| 下列词语的书写无误的一项是 |
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| A．清流急湍 畅叙幽情 游目聘怀 列序时人 B．取舍万殊 余音凫凫 幽壑潜蛟 扣弦而歌之 C．世殊事异 凭虚御风 幽暗昏惑 一叶偏舟 D．杯盘狼籍 沧海一粟 举酒属客 旌旗蔽空 |
| 下列各句中加线字的活用类型归类正确的是 |
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②固知一死生为虚诞 ③舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 ④侣鱼虾而友麋鹿 ⑤西望夏口，东望武昌 ⑥顺流而东也⑦死生亦大矣 ⑧以故其后名之曰褒禅 ⑨有泉侧出 ⑩常在于险远  后世之谬其传而莫能名者 则其至又加少也 火尚足以明也 则其好游者不能穷也 后世之谬其传而莫能名者  后世之谬其传而莫能名者A．①⑦⑩/②④/③/⑤⑨/⑥⑧ //B．①⑦⑩/②③④/⑤⑨/⑥⑧ //C．①⑦⑩/②③/④/⑤⑥⑨/⑧ //D．①⑦⑩/②④/③⑤⑥⑨/⑧ // |
| 下列各句的特殊句式分类正确的一项是 | ||||||||||||
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B．①⑥/②④⑤⑨/③⑦/⑧/⑩ C．①⑥/②④⑦⑨/③/⑤/⑧/⑩ D．①⑥/②④⑨/③⑦/⑤/⑧/⑩ |
| 下列各句中加粗词语全是古今异义词的一组是 | ||||||||||||
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B．⑤⑥⑦⑧⑩ C．①③⑥⑦⑨ D．②④⑤⑥⑧ |
| 下列加粗词语的解释全都正确的一项是 | ||||||||||
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A．①②③④⑤ B．③⑥⑧⑨⑩ C．④⑤⑥⑦⑧ D．①②⑤⑦⑨ |
| 阅读下面的文字，完成后面的问题。 在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。其相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别在其中也。 先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间，这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘连成一片；要想地盘不失，就必须有所依托，这个依托就是城池（气眼）。孤立的棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可当。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。 象棋则不然。它将棋子分为将（帅）、士、象（相）、马、车、炮、兵（卒）等七种。胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测（被将死），即使未失一子亦算失败。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象拱卫城池，以身护帅；兵、卒则亦步亦趋，只进不退。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。 就发明时间而言，围棋早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但围棋产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等，机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改的身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。 就弈者而论，围棋弈者主观能动性大，自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。而象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了让那位无能的统帅存活。将一人之存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人的弈者，这种游戏规则乃当时社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。 从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意境。 围棋和象棋反映出中国文化在不同层面、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在过民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操一向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和视死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。 1．下列有关“象棋”的说法，不正确的一项是 |
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| A．象棋的胜负只取决于将帅的存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；下象棋的首要任务就是将死对方的将帅。 B．在象棋中，将帅行动迟缓，杀伤力差，最为无能；车乃棋中至宝，地位最高，本领最大，万不可轻弃。 C．本领有限，作用不大，前景黯然，结局惨烈的当属兵卒，是等级社会中处于最底层的士兵命运的生动具体的体现。 D．下象棋要经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，一切只为保老帅，这种游戏规则是典型的中国专制思维的折射。 2．下列对“作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影”的理解，不正确的一项是 |
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| A．棋局小世界，围棋和象棋的棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方来对垒拼杀。 B．下围棋就是要保有地盘，使地盘连成一片，而要想地盘不失，就必须有城池作为依托，这折射出我国传统农业社会的思维方式。 C．象棋各子之间与生俱来、无从更改的身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是中国封建专制制度的最佳诠释。 D．围棋表明中华文化体系存在民主的精神、平等的理念。象棋则表现出先人的爱国情操和忠君行动，反映先人的群体理念和牺牲精神。 3．下列表述完全符合原文意思的一项是 |
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| A．围棋中孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可当，体现出人类的终极目标和平等价值观念。 B．象棋中马、炮地位相等，开局时炮胜于马，而残局中则马胜于炮。马可纵横驰骋，炮可隔子发威，二者各具威力。 C．围棋弈者主观能动性大，自主性强，以全局形势为依据进行判断胜负。而下象棋只考虑统帅的存活，受限制多，没有主观能动性。 D．围棋和象棋的思维方式和价值观念虽不同，但围棋体现的平等理念、民主精神与象棋体现的群体理念和牺牲精神相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。 4．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 |
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| A．围棋必须要有自己的根据地，要有一个气眼，否则没有回旋的空间。因而下围棋就是要多造气眼多占地盘，地盘多者为胜。 B．围棋的产生比象棋早很多，在尧的时代就产生了围棋，而象棋则是在秦以后才出现，“楚河、汉界”可以佐证。围棋更能体现中国早期文化的特征。 C．从棋子地位来看，围棋各子平等，机遇相同，体现中华先秦文化中的“民本思想”；象棋各子地位不同，本领不同，体现出中国封建专制思想。二者的价值观念不一样。 D．下围棋就如用加法，棋子下得越多越好，最后要填满全部棋盘，不留一空；象棋则用减法，棋子不断减少，直到将死对方为止，因而吃对方的子越多越好。 |
| 阅读下文，完成下面问题。 （王羲之）起家秘书郎。复授护军将军。羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许。乃以为右军将军、会稽内史。 性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。尝诣门生家，见棐（fěi 通“榧”，树名）几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之，羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇①，当抗行；比张芝②草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”羲之书初不胜庾翼、郗愔，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而翼深叹伏，因与羲之书云：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明顿还旧观。” 羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里。遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死！”谢安尝谓羲之曰：“中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”羲之曰：“年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。”朝廷以其誓苦，亦不复征之。 时刘惔为丹杨尹，许询尝就惔宿，床帏新丽，饮食丰甘，询曰：“若此保全，殊胜东山。”惔曰：“卿若知吉凶由人，吾安得保此。”羲之在坐，曰：“令巢、许③遇稷④、契⑤，当无此言。”二人并有愧色。（节选自《晋书·王羲之传》） 注：①钟繇：曹魏大臣，精于书法。②张芝：字伯英，东汉人，书法家，专习草书，被尊称为“草圣”。③巢、许：巢父、许由，相传均为唐尧时隐居的高士。④稷：后稷，古代周族的始祖。⑤契：传说中商族的始祖。 1．对下列句中加粗词语的解释有误的一项是 | ||||||
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| A．羲之叹惜弥日——弥：满 B．我书比钟繇，当抗行——抗：抵挡 C．意甚悦，固求市之——市：买 D．顷正赖丝竹陶写——赖：依赖 2．选出下列各组句子中加粗词的意义和用法相同的一项 | ||||||
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| A．遂携亲友命驾就观——过江颠狈，遂乃亡失 B．烹以待之——我卒当以乐死 C．为写《道德经》——是刘惔为丹阳尹 D．羲之笑而不答——而翼深叹伏 3．选出全部表现其“任率”的一项 | ||||||
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B．②④⑥ C．①②⑥ D．③④⑤ 4．选出对原文的叙述和分析不正确的一项 | ||||||
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| A．王羲之很喜欢鹅，当他得知老妇人将善啼叫的鹅烧煮时非常惋惜；而道士以让他书写《道德经》作为交换鹅的条件时，他欣然命笔。 B．王羲之自愧不如张芝练习书法那样刻苦，但又常常认为自己的书法成就应该在钟繇、张芝之上。 C．庾翼在看到王羲之用章草体写给哥哥的信后，感叹羲之的书法光彩有如神灵的光辉，自己好像又看到在战乱中丢失的张氏书法的风貌。 D．王羲之晚年在山水间陶冶性情，朝廷也因他誓言坚决而不再征召他为官，这与他早年请求任官形成了反差。 5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许。 译文：________________________________________________ （2）张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。 译文：________________________________________________ |
| 阅读下面一首宋诗，然后回答问题。 |
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登拟岘台 陆游 层台缥缈压城堙，倚杖来观浩荡春。 放尽樽前千里目，洗空衣上十年尘。 萦回水抱中和气，平远山如蕴藉人。 更喜机心无复在，沙边鸥鹭亦相亲。 |
| （1）这首诗颔联中的“洗”字十分生动传神，请简要分析其妙处。 __________________________________________________________ （2）这首诗抒发了诗人怎样的思想感情？请结合诗歌后两联进行分析。 __________________________________________________________ |
| 默写名句。 （1）________________，与山间之明月，________________，________________，________________，________________，而吾与子之所共适。 （2）哀吾生之须臾，_______________。________________，________________。 （3）虽无丝竹管弦之盛，________________，________________。 |
| 阅读下面的文字，完成下面问题。 |
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云在青天水在瓶 林清玄 |
| ①春日清晨，到山上去。 ②大树下的酢浆草长得格外肥美，我轻轻地把草和花拈起，摘一大束，带回家洗净，放在白瓷盘中当早餐吃。我把这一盘酢浆草端到窗前，然后我慢慢地咀嚼酢浆草，品味它的小小的酸楚，感觉到能闲逸无事地吃着如此特别的早餐，是一种不可言说的幸福。 ③我看着用来盛装酢浆草的白瓷盘，它的造型和颜色都很特别，是平底的椭圆形，滚着一圈极细的蓝线。它不是纯白色的，而是带着古玉一样的质感。我一直对陶瓷有一种偏爱，最精致的瓷与最粗糙的陶，都能使我感动。最好是像我手中的白瓷盘。不是高级到需要供奉，而是可以拿到生活里来用；但它一点不粗俗，只是放着观赏，也觉得它超越了实用的范围。 ④如果要装一些有颜色的东西，我也喜欢用瓷器，因为瓷器会把颜色反射出来，使我感受到人间的颜色是多么的可贵。白色的瓷盘不仅仅是用来装食物，放上几个在河边小溪捡到的石头。那原本毫不起眼的石头，洗净了自有动人之美。那种美，使我觉得随手捡来的石头也可以像宝石一样，以庄严之姿来供奉。 ⑤从手里的白瓷盘，我觉得我们生在这个世界，应该学习更多更深刻的谦卑与感恩。我们住的这个地方，不管任何季节走进树林去，都会发现到处充满了勃勃生机：草木吸收露珠，承受阳光，努力生长；花朵握紧拳头，在风中奋斗，然后伸展开放；蝉在地底长期蛰伏，用漫长的几年的爬行，才能有枝头短暂悠扬的歌。不管是什么生命，它们都有动人的颜色，即使是有毒的蛇、蜘蛛。如果我们懂得去欣赏，就会看见它们的颜色是多么活泼，使我们感到生命的伟大力量。 ⑥抬起头来，看到云天浩淼，才感到我们住的地球是多么的渺小，地球上的每一个生命是多么渺若微尘，在白色、红色、蓝色的星星的照耀下，我们行过的原野是何其卑微。幸而，这世界有这么丰富的颜色，有如此繁茂的生命，使我们虽渺小也是可以具足，虽卑微而不失庄严。 ⑦我们之所以无畏，是因为我们可以把生命带进我们的心窗，让阳光进入我们的心灵，洗涤我们身心的尘埃，让雨水落入杂乱的思绪，使我们澄明如云。我觉得人可以勇迈雄健，那是因为人并不独立生活在世界的生命之外。每一个人是一个自足的世界，而世界是一个人的圆满。 ⑧自性的开启，不是走离世界，而是进入宇宙之心。 ⑨我愿学习白瓷盘，收敛自己的美来衬托一切放在盘上的颜色，并在这些颜色过后再恢复自己的洁白。就好像生命的历程里，一切生活经验都使它趋向美好，但不沉溺这种美好。 1．文章中多次提到“白瓷盘”，作者认为它具有怎样的内涵？请结合全文概括。 ______________________________________________________ 2．文章的开头从咀嚼酢浆草写起，这与后文有什么联系？ ______________________________________________________ 3．林清玄曾说自己“企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念”，在本文中，作者借“宝瓶”表达了哪些开启时空、启迪人生的智慧？ ______________________________________________________ 4．“云在青天水在瓶”在作者笔下是怎样一种境界？结合文章具体内容谈谈你的理解。 _____________________________________________________ |
| 根据上下文，补足句子，要求结构对称。 早在一千年前，改革家王安石被宋神宗拜为丞相，推行新法，遭保守派反对，还被辞了官。不久再度出山，恢复相位。他虽然身处官场，但常生退隐之念，对世态看得颇为透彻。有一次，宋神宗于元宵赐宴相国寺，观看优伶演出，出席的宾客都甚为欢欣，王安石触景生情，当即吟了一首小诗：“诸优戏场中，一贵复一贱。心知本相同，所以无欣怨。” 这首诗说的虽是看戏的感想，揭示的却是人生大舞台的真相。演员在戏剧中，可以扮演富贵者，也可以扮演贫贱者；在现实生活的戏台上，富贵者也可能落魄变穷，贫贱者也可能转而变富。正因如此，________________，____________________。这种超脱，这份情操，是值得世人学习的。（提示：可根据王安石人生经历进行补写） |
| 阅读下面的材料，回答下面的问题。 苏东坡曾看见王安石未完成的一首《咏菊》，只写了两句：西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。 认为第二句明违事理、贻笑大方，便随手提起笔来，在未完成的诗稿下续了两句： 秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。 一年后在黄州赏菊时，苏东坡发现几日前还是花满枝头的朵朵金菊在经历几日大风后，空空如也。唯有满地落英，一片金黄。他目瞪口呆，方才悟出王安石迁自己到黄州来的政见之外的另一层深意。 请你用苏东坡自己文章中的一句话替王安石开导一下苏东坡，要有文采和说服力。 __________________________________________________ |
| 阅读下面的材料，根据所提供的特定情境，用谐音的办法在文中横线处填上一个得体的词语，帮助高青天完成对老婆由叹息到赞叹的转变。 话剧《雷雨》中，作家曹禺设计了这样一处令人拍案叫绝的台词：“你是萍……萍……凭什么打我的儿子？”用谐音的办法，巧妙写出了侍萍由对儿子的母爱亲情向对恶少的痛恶仇恨的感情挪移。 古装喜剧电视片《明镜高悬》中有这样一个细节： 县令高青天是个秉公办事、深得民心的好官，怎奈其妻蛮不讲理。一次，他被老婆劈里啪啦地训斥了一通，老婆刚离去，他忍不住叹气说：“真是个母……”还没说完，老婆就跑回来追问：“你说我是个什么？母老虎，还是母夜叉？”面对怒气冲冲的老婆，高青天深知，如果真枪实弹，锋芒毕露，定会闹得不成体统，不可收拾。高青天摇头否定了老婆的两个答案，灵机一动，说她是“____________”。这一下，老婆玉颜大展，乐不可支。其实她何尝不知道真实的答案呢！一个小小的机智，一下子就柳暗花明，曲径通幽了。 |
| 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。 有位驯象人从来不把大象拴在大树上，只把它用细绳拴在小竹竿上。许多人很难理解小小的竹竿怎能拴住力大无比的大象呢？原来，在象很小的时候，它就被拴在上面，小象虽然拼命挣扎，却无力逃脱，最后终于放弃了努力，并形成一种思维定式：这竹竿是无法挣脱的。渐渐的，象虽然长大了，却再也没有想过如何挣脱竹竿。其实，它只要跨出勇敢的一步，就会迎来一个新天地。 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 |