| 下列词语中划线字的注音全都正确的一项是 | ||||||||||||||||
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| 下列句子中划线字的意义和用法相同的一项是 |
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| A．苟余情其信芳——自可断来信 B．谢家来贵门——多谢后世人 C．留待作遗施——采之欲遗谁 D．适得府君书——少无适俗韵 |
| 下列划线的虚词意义和用法相同的一项是 |
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| A．桑之未落，其叶沃若——采之欲遗谁？所思在远道 B．竞周容以为度——以我应他人 C．物物各自异——不图子自归 D．枝枝相覆盖，叶叶相交通——怅然遥相望，只是贵人来 |
| 下列句子中划线词的解释，与现代汉语相同的一组是 | ||||||||
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B．①②⑥⑦ C．②④⑤⑥ D．③④⑤⑦ |
| 下列都有通假字的一组是 |
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| A．契阔谈 还部白府君 幸可广问讯 B．咥其笑矣 偭规矩而改错 何方圜之能周兮 C．士之耽兮 謇朝谇而夕替 忳郁邑余侘傺 D．于嗟鸠兮 进不入以离尤兮 终老不复取 |
| 对下列有关文学常识的表述，不恰当的一项是 |
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| A．《诗经》是我国最早的诗歌总集。我们一般所说的“诗经六义”指“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”。 B．《离骚》是《楚辞》的代表作，共三百七十多句，是我国古代最长的叙事诗。 C．刘勰《文心雕龙》称《古诗十九首》为“五言之冠冕”，钟嵘《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。 D．“乐府双璧”指南朝的《孔雀东南飞》和北朝的《木兰辞》两部作品。 |
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美丽《诗经》 |
| 《诗经》是一个谜，它有太多的秘密没有揭开。可是，它实在太美了，使我们在殚精竭虑不胜疲惫的解谜失败之后，仍然对它恋恋不舍。 《诗经》与我们的距离主要体现在我们对它的无知上。我可以稍微武断一点地说，有关《诗经》的现有“学术成果”大多数是出于推断与猜测。对很多问题我们都各持见解而互不相让。即便有些问题看来已被“公认”，但那也正是全体的无能为力。我举几个例子。 正如大凡神圣人物总有一个神秘出身一样，《诗经》的出身也颇扑朔迷离。为了解答这个问题，便有了“采诗说”和“献诗说”。班固和何休都有“采诗”之说，且都说得极有诗意。但仔细推敲他们的说法，却并无任何历史根据。司马迁就没有这种说法，《左传》中也无这种说法。但我们却又无力驳斥班固和何休，因为他们的说法虽然缺乏证据，却是一个合理的推断。更重要的是，否定这个说法，我们并不能提供一个更合理的说法。 与国风“采诗”说相配合的，便是大、小雅的来自“公卿至于列士”的“献诗”。这种说法也只有《国语》“召公谏厉王”中的一个孤证，且这“公卿至于列士献诗”之“诗”是否为公卿列士自作也成问题。况且，就一些尖锐的讽刺之作看，像《小雅·十月之交》中对皇父等七个用事大臣的点名揭批，大约也不是“献诗”的好材料。 《诗经》的搜集固然是一个问题，然而集中起来的诗，要把它按一定的规则编排成书，又是哪些人？最后毕其功的人是谁？司马迁说此人是孔子，这当然是最好的人选，但司马迁并没说明他这么说的证据。这个说法也受到后人的质疑。 就《诗经》本身，它的作者是一个更大的问题，但学术界已不把它当作问题，大家一致得过且过了。抗战前，朱东润先生在武汉大学《文哲季刊》上对“国风是民歌”的说法提出理据充分的质疑，却不见有什么反响。1981年朱先生又出版《诗三百篇探故》，仍没见什么回应。我私下认为这种尴尬其实很好理解：大家都不愿再惹事，得过且过。 上述种种学术疑问并不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。正如一位绝世佳人，她吸引我们的是她的美丽和风韵，而不是她的身份和背景。 据《世说新语》载，东晋谢安曾问子弟《诗经》中何句最佳。他的侄子谢玄答：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”这是《小雅·采薇》末章的几句，确实很美，但如果谢太傅问我，我一定回答《陈风·月出》： 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。 月出皓兮，佼人  兮。舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。 （月亮出来明晃晃啊，那个美人真漂亮啊。步履款款身苗条啊，我的心儿扑扑跳啊。） 我曾用“天堂的三个元素”来评述这首诗。美是一种没有峭壁的高度，她不压迫我们，但仍让我们仰望；她不刺戮我们，但我们仍然受伤。她如此接近我们，却又如此远离我们；如此垂顾我们，却又如此弃绝我们。这个美丽的女子，是月夜的一部分，或者说，月夜是她的一部分，她与月已经构成了圆满，我们已无缘参与其间，但她如皎月泻辉般辐射出来的美，还是灼伤了我们的心。对这澄澈圆融的境界，我们能介入其中的，不，能奉献与之的，也只是这颗怦然而动的心……明月、美人和我们的心，是这首诗的三个主要意象。要知道，自然、美人和我们：天堂只要这三个元素就够了。 《诗经》305首，美丽的诗篇触目皆是，我只是举了一例。《诗经》毕竟是“诗”，我们要把它当“诗”来读。只有这样，才能挽救被学者们弄得面目可憎的古代诗歌的清誉。 1．作者认为，“有关《诗经》的现有‘学术成果’大多数是出于推断与猜测”。不属于其依据的一项是 |
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| A．司马迁和《左传》都没有提到“采诗”说，大、小雅中的讽刺之作应该不是“献诗”。 B．司马迁虽然说到孔子是《诗经》的主编者，但没有提供证据。 C．《诗经》的作者是个大问题，但学术界已不把它当作问题，大家一致得过且过了。 D．朱东润先生对“国风是民歌”的说法提出了质疑，并且理据充分。 2．文中用了比较多的笔墨写《陈风·月出》，对其作用的表述最正确的一项是 |
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| A．是为了解说作者对诗歌的评价标准，美丽的诗篇必须符合“天堂的三个元素”。 B．是为了说明《小雅·采薇》末章的几句不是《诗经》中最美的，《诗经》最美的诗篇应该是《陈风·月出》。 C．是为了说明对《诗经》的学术研究无关紧要，不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。 D．是为了说明《诗经》的美丽，《诗经》毕竟是“诗”，我们要把它当“诗”来读。 3．根据本文提供的信息，下列推断正确的一项是 |
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| A．学术界对《诗经》很多问题的研究仍然莫衷一是，主要是年代久远，史料鲜有记载造成的。 B．《诗经》毕竟是“诗”，只有抛开充满疑问的学术研究，才能真正走进《诗经》美丽的境界。 C．自古以来人们总是殚精竭虑不胜疲惫通过读“诗”来解《诗经》的“谜”，这种不把《诗经》当“诗”来读的现象现在依然十分严重。 D．不仅仅是《诗经》，古代诗歌由于史料很少，普遍被学者们弄得面目可憎了。 |
| 阅读下面的文言文，完成下面问题。 陈思王植，字子建。年十岁余，诵读《诗》《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。性简易，不治威仪，舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。太祖征孙权，使植留守邺，戒之曰：“吾昔为顿邱令，年二十三。思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉与！”植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣。而植任性而行，不自雕励，饮酒不节。文帝御之以术，矫情自饰。宫人左右，并为之说，故遂定为嗣。植尝乘车行驰道中，开司马门出。太祖大怒，公车令坐死。由是重诸侯科禁，而植宠日衰。太祖既虑终始之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修，植益内不自安。二十四年，曹仁为关羽所围。太祖以植为南中郎将，行征虏将军，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罢之。文帝即王位，诛丁仪、丁廙并其男口。植与诸侯并就国。黄初二年，监国谒者灌均希指，奏植“醉酒悖慢，劫胁使者”。有司请治罪，帝以太后故，贬爵安乡侯，其年改封鄄城侯。三年，立为鄄城王，邑二千五百户。植常自愤怨，抱利器而无所施。以陈四县封植为陈王，邑三千五百户。植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。时法制，待藩国既自峻迫，寮属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。又植以前过，事事复减半，十一年中而三徙都，常汲汲无欢，遂发疾薨，时年四十一。（节选自《三国志·魏书十九》） 1．对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是 |
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| A．善属文——属：撰写，写作 B．汝倩人邪——倩：含笑的样子，引申为“有才” C．植既以才见异——见：表示被动，相当于“被” D．幸冀试用——幸：希望 2．以下各组句子中，分别说明曹植“才华出众”和“任性而为”的一组是 |
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| A．植援笔立成，可观 / 言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？ B．每进见难问，应声而对 / 植尝乘车行驰道中，开司马门出 C．常自愤怨，抱利器而无所施 / 植醉不能受命 D．每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用 / 醉酒悖慢，劫胁使者 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 |
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| A．曹植在十几岁的时候就显现才华，而且性情随和，所驾的车马和自己平日的着装也不刻意追求华丽，受到父亲的宠爱。 B．曹植曾受到曹操的勉励，一方面因为有出众的才华，另一方面又得到丁仪、丁廙、杨修等人辅佐，好几次差一点被立为嗣。 C．曹植率性而为，举止旷达，不知道砥砺言行，他曾因醉酒而没有能接受曹操让他救曹仁的命令，曹植虽然后来后悔了但是还是没有能够出征。 D．曹植受到冷落和排挤后，常常自怨怀瑾握瑜，空有才华却无处施展，几经努力，终无所用，后来在郁郁寡欢中抱病而死，终年四十一岁。 4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太祖征孙权，使植留守邺，戒之曰：“吾昔为顿邱令，年二十三。思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉与！” 译文：__________________________________________ （2）植任性而行，不自雕励，饮酒不节。文帝御之以术，矫情自饰。宫人左右，并为之说，故遂定为嗣。 译文：__________________________________________ |
| 阅读下面这首诗，然后回答问题。 |
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诗经·国风·王风·黍离① |
| 彼黍离离，彼稷之苗。行迈②靡靡③，中心摇摇④。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉⑤？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎⑥。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 注：①周大夫行役经京城地区，宗庙公室变为黍稷。他不禁悲悯周的颠覆，彷徨不忍离开而创作此诗。②行迈：远行。迈，行，走。③靡靡：迟迟、缓慢的样子。④摇摇：心神不宁。⑤此何人哉：这（指故国沦亡的凄凉景象）是谁造成的呢？⑥噎：食物塞住咽喉，这里指哽咽。 （1）联系全诗看，作者为什么要写“彼稷之苗……之穗……之实”？ __________________________________________________________ （2）本诗三章多反复，请问有怎样的表达作用？ __________________________________________________________ |
| 补写出下列名篇名句中空缺的部分。 （1）长太息以掩涕兮，____________。（《离骚》） （2）______________，池鱼思故渊。（《归园田居（其一）》） （3）曹操《短歌行》中“____________，____________。____________，____________”。四句抒发了广招贤才、一统天下的博大胸怀。 |
| 阅读下面的文字，完成下面问题。 |
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横穿《诗经》的河流 洪 烛 |
| 关关雎鸠，在河之洲。掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河，此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落…… 英国诗人库泊说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”《诗经》在我心目中，尊贵如东方的《圣经》，记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己，于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民族的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他们用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹）灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。 七月流火，九月授衣——不读《诗经》，简直无从想象，这块土地上曾经发生过哪些事情。死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具（譬如名称古怪的耒耜），日出而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。 《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》的掌纹里游动，那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里…… 我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河。 我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年，所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢？我一向两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情，《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业，我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶，整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音，今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜，这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持…… 1．文章第1自然段画线处说的“那条河流”指的是哪一条“河流”？ ___________________________________________________ 2．第2自然段中哪一个词句与“指纹”相呼应？ ___________________________________________________ 3．“原稿”和“贫血”在文中各是什么意思？ ___________________________________________________ 4．文末画线的“整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音”一句有什么深刻含意？这样写有何作用？ ___________________________________________________ |
| 在下列语句的横线上填写句子。要求：使上下文意连贯；与画线的句子句式或修辞手法相同或相近。 祖国的语言，像繁星那样灿烂，像珍珠那样宝贵，像牡丹那样美丽，像梅花那样芬芳。祖国的语言，耸立着珠峰，镌刻着长城，①______________，______________；有汉魏的风骨，②___________， ______________，有明清的小说，有皇宫凤阙，阆苑奇葩，竹篱茅舍，朝暾霞光；有婉约浓艳，③______________，______________，典雅豪放。 |
| 陶渊明在《饮酒》中写道：“此中有真意，欲辨已忘言。”生活中，我们也有这样的体验。歌德说：“住惯了的地方无异于天堂。”电影《上甘岭》的插曲《我的祖国》中有这样一句歌词：“听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆。”这“住惯了”“听惯了”“看惯了”中似乎也有“真意”。请用一句话将这种“真意”阐述出来。 ____________________________________________________ |
| 下面是新课程教学中某校学生在研究性学习中的“研究成果”，请你仿照样式展示你的研究性学习成果。提示：材料列举可以结合教材或引进课外资料，研究的问题可以是文章结构方面的，可以是艺术手法方面的，也可以是某个词语意义方面的，等等。 示例： （一）研究的课题名称：悲剧故事的喜剧性结尾 （二）材料列举： ①《孔雀东南飞》，双双殉情后化为鸳鸯。 ②中国民间传说梁山伯与祝英台的故事，两人合葬，化为蝴蝶。 ③《罗密欧与朱丽叶》（莎士比亚）两家合葬殉情青年，两家族消除宿怨。 （三）研究归纳：反映读者的期待心理，反映人民群众的美好愿望。表明美好的情感或事物具有强大的力量。愿天下有情人终成眷属。 展示： （一）研究的课题名称：______________________________________ （二）材料列举：____________________________________________ （三）研究归纳：____________________________________________ |
| 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。 一天，几位淘气的学生为了看一看动物的内脏，把校长的宠物狗给杀了。校长非常气愤，处理方式却让人意想不到：罚学生画一幅狗的骨骼图和一幅血液循环图。闯了大祸的学生只得认真地画好了两张图交给校长。校长见学生认错态度较好，图形画得仔细，便免去了对他们的处分。没有料到的是，校长的惩罚竟然激发了学生对解剖学的极大兴趣。那位带头杀狗的“坏学生”就是后来获得诺贝尔奖的英国解剖学家麦克劳德。 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。 |