| 给下面加粗的字注音。 ①贸丝（ ）②愆（ ）期 ③垝垣（ ） ④卜筮（ ） ⑤体咎（ ）⑥陨（ ）落 ⑦汤（ ）汤 ⑧隰泮（ ） |
| 解释下面的词语。 ①愆期：____________________________________________ ②无与士耽：________________________________________ ③夙兴夜寐：________________________________________ ④不遑启居：________________________________________ |
| 下列加粗词语的解释错误的一项是 |
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| A．匪我愆期，子无良媒——愆：过失 B．行道迟迟，载渴载饥——迟迟：缓慢 C．匪来贸丝，来即我谋——即：走近，靠近 D．女也不爽，士贰其行——爽：差错 |
| 下列加粗的虚词解释有误的一项是 |
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| A．于嗟鸠兮，无食桑葚——于：通“吁” B．乘彼垝垣，以望复关——以：连词，来 C．以尔车来，以我贿迁——以：介词，用 D．既见复关，载笑载言——既：既然 |
| 下列各句没有通假字的一项是 |
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| A．曰归曰归，岁亦莫之 B．匪我愆期，子无良媒 C．女之耽兮，不可说也 D．兄弟不知，咥其笑矣 |
| 下列各句翻译错误的一项是 |
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| A．三岁食贫——三年来过着贫苦的生活。 B．渐车帷裳——浸湿了车上四周的布幔。 C．二三其德——在品德上三心二意。 D．靡室劳矣——所有的家庭劳作一身担负无余。 |
| 阅读《氓》这首诗，回答下面问题。 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送予涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，栽笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 1．分析这首诗中“弃妇”和“氓”的艺术形象。 ________________________________________________________ 2．这首诗通过一个“弃妇”的自述，反映了怎样的社会现实？ ________________________________________________________ 3．举例说明这首诗所使用的“比”的艺术手法。 ________________________________________________________ |
| 阅读下面文字，完成下面问题。 |
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诗 |
| ①“关关雎鸠，在河之洲……”一阕《关雎》，就这样出现在我们生命的源头，出现在华夏文明的源头。每当读罢<诗经》，我常常不禁要问自己：为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失？当暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，当代诗歌，又为何离我们这般遥远？ ②与诗人共同生活在这个世界里，应当说是我们的幸运。诗，使灰暗变得多彩，使短暂变得永久，使有限成为无限，使腐朽化为神奇；诗使生命中许多不可能成为可能；诗使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围，如星雨，如花瓣，飘散在我们的日子深处。它们与我们相距那么近．伸手可触，然而又有多少人注意到它们的存在呢？是因为李白、李贺、李商隐都已在历史的烟尘里隐退，而浮华的现世，不再造就王勃、王维、王昌龄了吗？现在就下这样的结论，未免太匆忙了点。唯一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。一首诗若成为绝唱，是不能省略这一手续的。于是明白了，好诗的诞生，是天才与时间共同创造的结果，而读诗，是需要一个时间的距离的。 ③因为有了时间的距离，古诗里的字句，才化成水底的珊瑚，美丽而持久。所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨；骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕；陈子昂的幽州台、温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改；而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州锁定在心灵的地图上。古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意。 ④既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么，构思的机巧，应当只有一次效用。就像对一部悬念小说的欣赏，应当是“一次性”的，谜底揭开后，再去重读，恐怕就会失去初读的那份奇妙的感受。按说，诗也一样，名诗佳句，诵过千遍之后，熟稔到了不假思索使可脱口而出的程度，理应不再有新鲜的刺激了，这似乎是旧诗的劣势、新诗的优势，可是事实却不是这样。比如李太白的“举头望明月，低头思故乡”，李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，刘禹锡的“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，每次品读，心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头。这些诗中名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里配制的，它们有足够的力量抵御心灵的麻木。于是，在一次又一次反复的吟诵中，我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿。读诗，赋予我们生命以更深厚的意义，同时也使诗歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人迟暮，只有诗，常读常新。诗不会老，就更不会死。在诗歌的低潮时期，我从未对诗失去信念，原因也正在这里。 1．（1）第①段中的“生出铜绿”比喻什么？（2）如何理解作者所说的当代诗歌“离我们这般遥远”？（3）作者认为造成当代诗歌的这种局面的原因是什么？ （1）______________________________________________________ （2）______________________________________________________ （3）______________________________________________________ 2．作者在第③段中说：“古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。”根据文意，解释这句话的含意。 ______________________________________________________ 3．第④段中，作者为什么说每次品读名诗，“心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头”？ ______________________________________________________ 4．下列对文章的鉴赏，不正确的两项是（ ） A．斑驳的岁月并未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失，是因为这些诗已成为我们灵魂的一部分。 B．作者认为，尽管无数的新诗散布在我们周围，但浮华的现世已经不可能再造就王勃王维王昌龄这样的大诗人。 C．作者认为，名诗佳句，诵读过千遍之后，熟稔到了不假思索便可脱口而出’的程度，依然有它的优势，因为它能够常读常新。 D．人们对悬念小说的欣赏，效用是一次性的，而对名诗却百读不厌，这是因为名诗具有机巧的构思。 |
| 诗歌是反映生活、歌唱生活的艺术。阅读、鉴赏诗歌，能陶冶情操，纯净心灵，提高文学修养。请以“我与诗歌”为主题，在班或小组内举办一次诗歌朗诵比赛，每人自选古典诗歌一至二首参赛。比赛完毕，写一篇总结。 （1）朗诵要求：运用普通话，声音洪亮；语气、语调适当，重音、节奏恰当；较好地表达感情。 （2）根据本课内容要求，选用诗歌时尽可能多选《诗经》中优美的诗篇；班内或小组内选取时尽可能不要重复。 （3）注意事项：自组评委，并制订比赛规则，自己设计活动程序；自定奖励办法。 ________________________________________________________ |
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造心 毕淑敏 |
| 蜜蜂会造蜂巢。蚂蚁会造蚁穴。人会造房屋、机器，造美丽的艺术品和动听的歌。但是，对于我们最重要最宝贵的东西——自己的心，谁是它的建造者？ 我们的心，是长久地不知不觉地以自己的双手，塑造而成的。 造心先得有材料。有的心是用钢铁造的，沉黑无比。有的心是用冰雪造的，高洁酷寒。有的心是用丝绸造的，柔滑飘逸。有的心是用玻璃造的，晶莹脆薄。有的心是用竹子造的，锋利多刺。有的心是用木头造的，安稳麻木。有的心是用红土造的，粗糙朴素。有的心是用黄连造的，苦楚不堪。有的心是用垃圾造的，面目可憎。有的心是用谎言造的，百孔千疮。有的心是用尸骸造的，腐恶熏天。有的心是用眼镜蛇唾液造的，剧毒凶残。 造心要有手艺。一只灵巧的心，缝制得如同金丝荷包。一罐古朴的心，淳厚得好似百年老酒。一枚机敏的心，感应快捷如电光石火。一颗潦草的心，门可罗雀疏可走马。一滩胡乱堆就的心，乏善可陈杂乱无章。一片编织荆棘的心，暗设机关处处陷阱。一道半是细腻半是马虎的心，好似白蚁蛀咬的断堤。一朵绣花枕头内里虚空的心，是假冒伪劣心界的水货。 心的边疆，可以造得很大很大。像延展性最好的金箔，铺设整个宇宙，把日月包涵。没有一片乌云，可以覆盖心灵辽阔的疆域。没有哪次地震火山，可以彻底颠覆心灵的宏伟建筑。没有任何风暴，可以冻结心灵深处喷涌的温泉。没有某种天灾人祸，可以在秋天，让心的田野颗粒无收。 心的规模，也可能缩得很小很小，只能容纳一个家，一个人，一粒芝麻，一滴病毒。一丝雨，就把它淹没了。一缕风，就把它粉碎了。一句流言，就让它痛不欲生。一个阴谋，就置它万劫不复。 心可以很硬，超过人世间已知的任何一款金属。心可以很软，如泣如诉如绢如帛。心可以很韧，千百次的折损委屈，依旧平整如初。心可以很脆，一个不小心，顿时香消玉碎。 优等的心，不必华丽，但必须坚固。因为人生有太多的压榨和当头一击，会与独行的心灵，在暗夜狭路相逢。如果没有精心的特别设计，简陋的心，很易横遭伤害一蹶不振，也许从此破罐破摔，再无生机。没有自我康复本领的心灵，是不设防的大门。一汪小伤，便漏尽全身膏血。一星火药，烧毁绵延的城堡。 心为血之海，那里汇聚着每个人的品格智慧精力情操，心的质量就是人的质量。有一颗仁慈之心，会爱世界爱人爱生活，爱自身也爱大家。有一颗自强之心，会勤学苦练百折不挠，宠辱不惊大智若愚。有一颗尊严之心，会珍惜自然善待万物。有一颗流量充沛羽翼丰满的心，会乘上幻想的航天飞机，抚摸月亮的肩膀。 当以我手塑我心的时候，一定要找好样板，郑重设计，万不可草率行事。造心当然免不了失败，也很可能会推倒重来。不必气馁，但也不可过于大意。因为心灵的本质，是一种缓慢而精细的物体，太多的揉搓，会破坏它的灵性与感动。 造好的心，如同造好的船。当它下水远航时，蓝天在头上飘荡，海鸥在前面飞翔，那是一个神圣的时刻。会有台风，会有巨涛。但一颗美好的心，即使巨轮沉没，它的颗粒也会在海浪中，无畏而快乐地燃烧。（选自《百年中国性灵散文》，有删节） 1．用自己的话概括第三、四段主要内容及作者所要表达的意思。 （1）第三段：_________________________________________________ （2）第四段：_________________________________________________ 2．请赏析“心的边疆，可以造得很大很大，像延展性最好的金箔，铺设整个宇宙，把日月包涵”这句话。 ______________________________________________________ 3．文中说“我们的心，是长久地不知不觉地以自己的双手，塑造而成的”，又说“当以我手塑我心的时候，一定要找好样板，郑重设计，万不可草率行事”，你如何理解这两种说法的异同？ ______________________________________________________ 4．下列对本文的赏析，不正确的两项是（ ） A．本文开头借鉴诗歌的表现手法，以蜜蜂造巢、蚂蚁造穴起兴，引出人类要塑造美好心灵的话题。 B．“心可以很硬”这一段运用了比喻、排比、借代、夸张的修辞方法，语言生动形象。 C．“心的质量就是人的质量”，这里的“心”指人的精神世界，包含品格、智慧、情操等，文中的意思是说人的精神决定人的成就。 D．结尾以船喻心，以下水远航象征开启新的人生之路，喻指美好的心灵可以使人直面困难，承受挫折，永葆生命的活力。 E．本文意象新奇，联想丰富，文笔灵动，是一篇优美的富有哲理的散文。 |
| 阅读下面的文字，完成下面问题。 |
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美丽《诗经》 鲍鹏山 |
| 《诗经》是一个谜，它有太多的秘密没有被揭开。可是，它实在太美了，使我们在殚精竭虑不胜疲惫的解谜失败之后，仍然对它恋恋不舍。 《诗经》与我们的距离主要体现在我们对它的无知上。我可以稍微武断一点地说，有关《诗经》的现有“学术成果”，大多数是出于推断与猜测。对很多问题我们都各持见解而互不相让。即便有些问题看来已被“公认”，但那也正是全体的无能为力。我举几个例子。 正如大凡神圣人物总有一个神秘出身一样，《诗经》的出身也颇扑朔迷离。为了解答这个问题，便有了“采诗说”和“献诗说”。班固和何休都有“采诗”之说，且都说得极有诗意。但仔细推敲他们的说法，却并无任何历史根据。司马迁就没有这种说法，《左传》中也无这种说法。但我们却又无力驳斥班固和何体，因为他们的说法虽然缺乏证据，却是一个合理的推断。更重要的是，否定这个说法，我们并不能提供一个更合理的说法。 与国风“采诗”说相配合的，便是大、小雅来自“公卿至于列士”的“献诗”。这种说法也只有《国语》“召公谏厉王”中的一个孤证，且这“公卿至于列士献诗”之“诗”，是否为公卿列士自作也成问题。况且，就一些尖锐的讽刺之作看，像《小雅·十月之交》中对皇父等七个用事大臣的点名揭批，大约也不是“献诗”的好材料。 《诗经》的搜集固然是一个问题，然而集中起来的诗，要把它按一定的规则编排成书，又是哪些人？最后毕其功的人物是谁？司马迁说此人是孔子，这当然是最好的人选，但司马迁并没说明他这么说的证据。这个说法也受到后人的质疑。 就《诗经》本身而言，它的作者是一个更大的问题，但学术界已不把它当做问题，大家一致得过且过了。抗战前，朱东润先生在武汉大学《文哲季刊》上对“国风是民歌”的说法提出理据充分的质疑，却不见有什么反响。1981年，朱先生又出版《诗三百篇探故》，仍没见什么回应。我私下认为这种尴尬其实很好理解：大家都不愿再惹事，得过且过。 上述种种学术疑问并不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。正如一位绝世佳人，她吸引我们的是她的美丽和风韵，而不是她的身份和背景。 据《世说新语》载，东晋谢安曾问子弟《诗经》中何句最佳。他的侄子谢玄答：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”这是《小雅·采薇》末章的几句，确实很美，但如果谢太傅问我，我一定回答《陈风·月出》： 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。 月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。 月出照兮，佼人燎兮。舒天绍兮，劳心惨兮。 （月亮出来明晃晃啊，那个美人真漂亮啊。步履款款身苗条啊，我的心儿扑扑跳啊。） 我曾用“天堂的三个元素”来评述这首诗。美是一种没有峭壁的高度，她不压迫我们，但仍让我们仰望；她不刺戳我们，但我们仍然受伤。她如此接近我们，却又如此远离我们；如此垂顾我们，却又如此弃绝我们。这个美丽的女子，是月夜的一部分，或者说，月夜是她的一部分，她与月已经构成了圆满，我们已无缘参与其间，但她如皎月泻辉般辐射出来的美，还是灼伤了我们的心。对这澄澈圆润的境界，我们能介入其中的，不，能奉献与之的，也只是这颗怦然而动的心……明月、美人和我们的心，是这首诗的三个主要意象。要知道，自然、美人和我们：天堂只要这三个元素就够了。 《诗经》305首，美丽的诗篇触目皆是，我只是举了一例。《诗经》毕竟是“诗”，我们要把它当“诗”来读。只有这样，才能挽救被学者们弄得面目可憎的古代诗歌的清誉。 1．作者认为，有关《诗经》的现有“学术成果”，大多数是出于推断与猜测。不属于其依据的一项是（ ） A．司马迁和《左传》都没有提到“采诗”说，大、小雅中的讽刺之作应该不是“献诗”。 B．司马迁虽然说到孔子是《诗经》的主编者，但没有提供证据。 C．《诗经》的作者是个大问题，但学术界已不把它当做问题，大家一致得过且过了。 D．朱东润先生对“国风是民歌”的说法提出了质疑，并且理据充分。 2．下列表述不符合原文意思的一项是（ ） A．《诗经》是一个谜，有关《诗经》的现有“学术成果”，大多数属于一种推断与猜测，缺乏历史根据。 B．“采诗说”、“献诗说”、孔子是《诗经》的主编者、“国风是民歌”等，即便这些问题看来已被“公认”，但也因证据不足，受到质疑。 C．学术界对《诗经》的种种学术疑问所以得过且过，不太热心，主要是这种疑问并不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。 D．我们只有把《诗经》当“诗”来读，才能挽救被学者们弄得面目可憎的古代诗歌的清誉。 3．根据本文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ） A．学术界对《诗经》很多问题的研究仍然莫衷一是，主要是年代久远，史料鲜有记载造成的。 B．《诗经》毕竟是“诗”，只有抛开充满疑问的学术研究，才能真正走进《诗经》美丽的境界。 C．自古以来人们总是殚精竭虑不胜疲惫通过读“诗”来解《诗经》的“谜”，这种不把《诗经》当“诗”来读的现象现在依然十分严重。 D．不仅仅是《诗经》，古代诗歌由于史料很少，普遍被学者们弄得面目可憎了。 |
| 阅读下面一首唐诗，回答问题。 |
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邯郸冬至夜思家 白居易 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。 |
| 【注】冬至：二十四节气之一，唐朝时是一个重要节日。 简析“抱膝灯前影伴身”一句，并说出作者当时怀有一种什么样的心情。作者是怎样写“思家”的？语言上又有什么特点？ ____________________________________________________________ |
| 下边加粗的字注音有误的一项是 | ||||||||||||
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| 下列加粗词的意义，解释错误的一项是 |
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| A．无与士耽（沉溺）女也不爽（过错） B．总角之宴（酒席）言笑晏晏（和顺的样子） C．与子偕作（行动、做）不遑（无暇）启居 D．隰则有泮（边岸）薇亦柔止（句尾语气词） |
| 比较下边两组句子中加粗词语的意思，判断正确的一组是 |
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①言既遂矣，至于暴矣 |
| 对下列四句诗艺术手法的分析不正确的一项是 |
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| A．“桑之落矣，其黄而陨”：用了比和兴的手法，意指女子的憔悴和被弃。 B．“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽”：用了赋的手法，桑葚是甜的，但多吃易醉，爱情是美好的，但太痴情易上当。 C．“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”：以乐景写哀，以哀景写乐，其哀倍增。 D．“淇则有岸，隰则有泮”：兴中有比，言下之意为水有岸，泽有边，我的痛苦为何没尽头。 |
| 对所选诗章的词句的理解，不恰当的一项是 |
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| A．“昔我往矣，杨柳依依”，是说出征时是春天。“依依”形容柔弱的柳条随风摇摆不定的样子，似乎在为人送行，又似乎表示挽留。 B．“今我来思，雨雪霏霏”是说归来时是冬天。“霏霏”形容雨和雪下得很大，似乎表示欢迎，又似乎表示冷漠。 C．“行道迟迟”的意思是慢慢地走在路上，形容步履的沉重，暗示心情的沉重。 D．“今我来思”一句中的“思”，“载饥载渴”中的“载”都是语气词，没有实在意义。 |
| 下面这首诗缺了两句，请补上。要求补写的句子在内容和形式上与整体保持一致，每句7个字。 |
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啊，逆流而上吧， |
| 阅读下面的两首诗歌，回答问题。 |
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静女① 《诗经·邺民》 静女其姝②，俟我于城隅。爱而不见③，搔首踟蹰。 静女其娈④，贻我彤管。彤管有炜，说怿⑤女美。 自牧归荑⑥，洵⑦美且异。匪女之为美，美人之贻。 |
| 【注释】①静女：文雅的姑娘。②其姝（shū）：姝，美丽。其，形容词词头。下面“静女其娈”的“其”用法相同。③爱：通“薆（ài）”，隐藏，遮掩。见：通“现”，出现。一说是看见。④娈（luán）：美好。⑤说怿（yuèyì）：喜爱。说，通“悦”，和“怿”一样，都是“喜爱”的意思。⑥归荑（kuìtí）：赠送荑草。归，能“馈”，赠送。荑，初生的茅草。⑦洵（xún）：的确，确实。 1．静女给情人赠物为何分成两章来写？ _________________________________________________ 2．“彤管”和“归荑”皆静女所赠，男主人公对这两种赠品的态度不同，其态度各是什么？为什么？秦风·无衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ _________________________________________________ 3．《无衣》每章都用“岂曰无衣”开头，有什么作用？ _________________________________________________ 4．“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”这三句在内容上有什么联系？ _________________________________________________ 5．“无衣”本应怨恨，但这首诗却无恨之情，那么这首诗表达了怎样的思想感情？谈谈你的理解。 _________________________________________________ |
| 阅读下面这首宋诗，完成1～2题。 |
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题郑防画夹五首①（其一） 黄庭坚 惠崇②烟雨归雁，坐我潇湘洞庭③。 欲唤扁舟归去，故人言是丹青。 |
| [注]①郑防：画的收藏者，生平不详。画夹：分页装潢的画册。②惠崇：北宋僧人，画家。擅长画雁、鹅、鹭鸶及水乡景色。③潇湘：指湘江，流入洞庭湖。 1．请从画境、真景以及两者的关系对本诗进行赏析。 ______________________________________________________ 2．古代有人批评这首诗说，要别人提醒后作者才想起眼前只是一幅画，这“太过”、太夸张了。你认为这个批评恰当吗？请简要说明理由。 ______________________________________________________ |