| 下列词语中加粗的字，注音全都正确的一组是 | ||||||||||||||||
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| 下列各句中，没有错别字的一项是 |
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| A．但看见躺在砖地上的灰堆，灰堆旁边的木人儿，与留在我书里的三块银元时，烟霭似的遐思和怅惘，便在我岑寂的心上缕缕地升起来了。 B．喇叭中流转的声音，胶片和镜头拼接的画面，卫星与光缆传输里捕获瞬间抑或永恒的感官搁浅，任时光如何飞逝，任互联网如何迅猛，生活仍在多元文化辗转的媒界中搭起现实与梦想的阶梯。 C．对陈年往事的懊恼以及对前景的忧心冲冲，拒斥当下的幸福时刻而妨碍你唾手可得的幸福，这都是愚蠢之至的行为。 D．我看见他拿着一把点燃的香从长阶的左端走过来，跨过那两尺多高的专和小孩的腿为难的门槛走进堂屋去，在所有神龛前的香炉上插上一柱香，然后虔诚地敲响了那圆圆的碗形的铜罄。 |
| 下列各句中，加粗的词语运用错误的一项是 |
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| A．从“文学史”到“学术史”，再到“教育史”，十五年间，我的学术兴趣时有推移；每次转折，《读书》都曾慷慨地提供篇幅，让我留下雪泥鸿爪，真是感激不尽。 B．雨果是一个谙熟艺术奥秘并且酷爱建筑艺术的作家，他的赞誉可谓切中肯綮，圆明园确实是中华民族智慧的结晶，是人类艺术宝库中最璀璨的瑰宝之一。 C．姚明因为右脚踝再次应力性骨折，将缺席本赛季余下的全部比赛，这个消息对于热爱姚明的球迷来说无疑于平地一声雷。 D．本周，陈水扁之子陈致中带着33名新当选的扁系新科议员，在关押陈水扁的台北监狱墙外宣誓就职。场面不大，只有200来人围观支持，但反映出扁系欲卷土重来的态势。 |
| 下列各句中，没有语病的一项是 |
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| A．如果我们这一代人智慧不够，难以解决钓鱼岛争议，起码可以就如何防止危机不再升级而作出努力，这有助于中日战略关系重新起航。 B．因此，当出现食品推动的通货膨胀时，政府不仅要采取一些应急的措施，如对低收入者发放临时价格补贴，更应该在制度层面上建立最低生活保障和失业保险标准。 C．中国在加大基础设施建设、旅游产品开发的同时，需要将旅游业建设的构想更多地和当地普通民众沟通，游客和居民之间有一个良性和谐的关系。 D．我们生活的情态就如同描绘在瓷砖上的粗细条图案：过于靠近，便无法看清这些图案所营造的效果；只有从远距离审视，才能从整体上感受这些图案的美丽。 |
| 请你拟一副欢度2011年春节的对联。要求：符合对联的格式，上下联均为七个字，须在对联中嵌入“兔”字。 ____________________________________________________________ |
| 人肉搜索一般是指通过众多网友的力量，每个遇到困难的人提出问题，而有这方面知识或者线索的人就对其解答、分析，可以说是一种问答式搜索。当然人肉搜索也带来一些问题，请你拟两点反对人肉搜索的理由。 （1）______________________________________________ （2）______________________________________________ |
| 请根据下列两则新闻内容，拟一则综合新闻。要求：自拟标题，符合新闻体式，正文包含两则新闻的要点，语言表达简明流畅。（100字左右） （一）据台湾今日新闻网报道，以韩国各大学212名教授为对象的问卷调查显示，“藏头露尾”以 41%的支持率被选为代表今年的汉字成语。第二名和第三名分别是“盘根错节” 和“煮豆燃萁”。 韩国《教授新闻》报道称，“藏头露尾”出自中国元朝文士张可久的《点绛唇·翻归去来辞》。教授们认为，在今年发生的四大江争议、天安舰沉没、韩美自由贸易协定等事件上，政府未能交代清楚，呈现出“藏头露尾”的模样。 韩国首尔大学社会福祉学系教授赵兴植指出，部分国家外交机密档案被维基揭秘曝光一事，表明“所有秘密有一天都会水落石出”。 （二）华夏经纬网12月29日讯据台湾媒体报道，由《旺报》《厦门商报》新浪网主办的“2010海峡两岸年度汉字评选”，昨日正式于台北中山堂隆重揭晓，“涨”以91758票的高票数，在历经3轮的选拔中，打败“和”“博”“缘”“叹”等字，荣登第一。 “涨”从最开始36个字选拔中，一路竞争进前20强，再推进到10强，最后获选为第一，显示出两岸人民在过去一年内，除了对物价、房价涨声四起有强烈感受以外，对令年大陆崛起、两岸合作发展，也同样持有“声势看涨”的看法。 年度汉字评选，是使用汉字地区的一项评选活动，多见于中国、日本、韩国。各地民众根据一年内发生的国内国际大事，选定一个汉字反映全年焦点。因借汉字的言简意赅，年度汉字具备相当的概括性和高度“浓缩性”。 ____________________________________________________________ |
| 阅读下面的文字，完成下面问题。 科学给现代人带来了令人忘乎所以的物质力量和享乐，但是把科学知识同时夸张为解释一切的精神力量和思维方式，则又带来许多始料不及的危险。从根本上说，“现代”并非由反抗神权、反抗皇权和封建制度以及生活世俗化和商业发展造成的，而是由科学的物质力量和科学化思维的普遍化造成的。假如没有科学和科学化思维，政治和经济改革只能改变部分社会关系和习惯，但不太可能改变人类存在的命运，不可能使人们换一种活法。事实上正是依靠科学，人们才有了另一种力量、另一种思维、另一种知识，政治和经济革命正是因此获得巨大能量去做各种改天换地的大事情，否则——以反事实的历史陈述去说——只能进行一些表面的改革，而且很可能难以维持人们对社会改革的兴趣和热情，比如说人们可能很快就觉得反神权、反封建也没什么意思，只不过是不疼不瘁的换换口味；同样，商业革命也不可能自然而然地导致工业革命，假如没有科学技术的伟大发明，市场规模终究是微不足道的。科学技术造成了现代物质生活，而科学化知识观念造成了现代精神生活。 正因为科学知识通过技术获得物质力量上的证明（这是最好的证明）而又似乎能够永远发展，因此非常适合产生一种新的人文幻想和精神寄托。大多数现代思想家和大多数现代普通人一样想象着：既然科学是不断发展的，那么在科学的帮助下人类有可能逐步解决所有需要解决的问题。追求普遍必然的知识本来就是人类的一种心智倾向，而科学有着最好的证明（所以是“最好的”，是因为没有比物质证明更强的证明），难免就被看做是知识的典范。当然人们一般并不认为科学是解决所有问题的直接手段。相信强硬的科学主义观念的人并不太多，因为有所谓tobe推不出oughttobe，事实知识推不出价值决定的问题。但人们通常也会在比较弱的科学主义意义上认为科学是任何一种可能的知识的榜样，于是，人文知识被认为应该尽量成为科学，尽管人文社会科学和自然科学有所不同，但科学的方法被认为应该尽量使用到人文社会知识中去，而且科学方法是比人文思想自身的艺术方法更具权威性的方法。 这是个逐步导致极大错误的微小错误。在社会和生活领域里显然有一些方面的事情比较容易被“科学地”描述，比较容易按照科学的方法处理成差不多能够“科学地”理解的知识，而另一些方面的事情则无论如何难以搞成科学可以接受的知识。既然我们决心优先考虑和听从那些比较容易科学化的社会知识，无形中就等于认为那些比较容易科学化的社会知识是更重要的知识，它所包含的问题是更重要的、更根本的、更应该优先解决的问题，甚至会以为这些问题的解决可以带动或代替其他问题的解决。典型的倾向就是相信经济发展和技术发展是比其他问题更重要的问题，并且以为人类生活的各种问题可以通过经济和技术发展去解决。（选自赵汀阳《关于命运的知识》） 1．下列各项陈述中，对“科学知识有着最好的证明”理解最正确的一项是（ ） A．科学知识有直观性，可以通过技术把知识物质化，因此容易得到最好的证明。 B．科学知识通过技术获得物质力量的证明，而物质证明比其他方式的证明更强更有说服力。 C．科学知识通过技术获得物质力量的证明，这种证明比其他的知识更直接更有功效。 D．科学技术造成了现代物质生活，这种物质生活最容易感知也最容易得到精神的寄托。 2．下面陈述科学和科学化思维对社会进步的重要作用，不当的一项是（ ） A．假如没有科学和科学化思维，政治和经济改革不可能完全改变社会关系和习惯。 B．商业革命也只有在科学技术伟大发明的前提下，才能够真正导致工业革命。 C．科学知识的不断发展，非常适合产生一种新的人文幻想和精神寄托。 D．也正是依靠科学，人们才得以维持对社会改革的兴趣和热情，才能使社会不断进步。 3．结合本文内容，给本文拟一个提问式的标题。 _________________________________________________________ 4．有人曾说过这样的话：“也许有一天我们会终于认识到，妇女生活和儿童生活是与国际政治和经济体制同等分量的事情，艺术和生活美感是和福利、金融和失业同等重要的问题。”请结合本文内容，对这句话作简单评价。 _________________________________________________________ |
| 阅读下面的文字，完成下面问题。 |
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水边的故事 余杰 |
| 水边的故事，是一叠由瞬间流向永恒的故事。 我是个在水边长大的孩子，外婆的小阁楼后面就是一条小河，河水潺潺，是我最好的催眠曲。我从早到晚静静地坐在河边，像一尊古代的石像。正是在无数静止的时刻，水边的故事像一面面镜子，伸出闪烁的手捕捞着岁月的流痕。波光粼粼，人在水的边缘，心灵深处常常涌起潸然欲泪的难以言说的寂寞。每根脆弱如蛛丝的神经，都被当作琴弦拨动了。 河边的每个故事都像桃花源那样美丽奇幻。翻开一本线装的《诗经》，最先牵着你的眼光走的是这样的句子：“所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”于是，满纸的方块字都荡漾起来，青青的是河畔的草，盈盈的是河中的波。 在这平坦如砥光洁如玉的水里映着朝朝代代都不动声色的明月，拥着梅的疏影与藕的深根，也刚刚掠过鹤的白羽与蝶的金翅。对于人类的健忘而言，水是一部宇宙间最大的留声机：诗人苦涩的歌吟，舟子旷达的渔唱，纤夫苍凉的纤歌，女子悠闲的捣衣声……还有那湘水的屈子、乌江的霸王、赤壁的东坡、梁山泊的一百零八条好汉……每个深陷在苦难中无法自拔的人都会不约而同地到水边去，去寻找他们最后的安慰。水的使命则是寻找与她最知心的人，所以济慈把他们的名字写在水上。水与我们血管中的血一样，存在着鲜明的爱与憎，而爱与憎又冰炭相容。在水沉默的表象背后，演奏着交响乐中循环不止的延长号。 与河水相比，海水更为神秘莫测。在太平洋中一个苍凉荒芜的小岛上，消瘦的高更日日夜夜面对茫茫无涯的海水。巴黎的灯红酒绿、车水马龙、脂粉与金钱、权势与令名，统统比不上环绕在他四周的水。终于有一天，高更的眸子变得比海还要深邃，他在画布上重重地写上三个问号：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？海水是否回答了他的问题，我们不得而知。但那一瞬间，高更确实在海边与自己的灵魂不期而遇。这个世界上，有几个人发现自己的灵魂丢失了呢？又有几个人愿意到海边倾听灵魂的声音？生活像水一样如此之轻，也如此之重。在风的吹拂下，我们哪里才有岸呢？流逝的水不会问尽头在哪里，或许根本就没有尽头？那么，我们剩下的使命便是在已经成为汪洋的世界中展示一个倔强的小岛，用自己真实的感受去预示另一种可能性的来临：人类面临的是遥不可及的未来，让我们如暴风雨中飞回来的海燕，静静地坐在水边，承受那即将降临的幸福或苦难。 水边，最让我无法忘怀的故事是艾特玛托夫的《白轮船》，它像一支灵魂的温度计，测量着我们心灵的冷暖。在这个诗一般透明的故事里，孩子的世界是一个与水一样永远也不会变得丑陋、浑浊的世界。孩子每天在湖边的山坡上遥望湖里停泊的白轮船，这是孤寂中长大的孩子唯一的乐趣：没有父母，与爷爷相依为命的孩子，爱森林、爱湖水、爱湖上的白轮船、爱爷爷故事里的长角鹿妈妈。然而，迫于生计，在守林官员的压迫下，爷爷不得不射杀了长角鹿。孩子从堆满鹿肉的餐桌上狂奔出来，跑到湖边痛苦地向远方眺望，却再也望不见白轮船了，白轮船已起碇开往伊塞克库尔。孩子不停地问自己：为什么有的人歹毒，有的人善良？为什么歹毒的人幸运，善良的人不幸？孩子无法接受残忍的成人世界，终于去实现自己变成鱼的梦想了。吉尔吉斯作家艾特玛托夫也许是含泪写下这段后记的：“你游走了，我的小兄弟，游到自己的童话里去了。你生活过了，像亮了一下就熄灭的闪电，闪电在天空中划过，而天空是永恒的。这也是我的安慰。”合上书的时候，我的眼泪夺眶而出——水和白轮船都隐喻着一个未给定的世界，一个唯有真、善、美和自由的世界。这个世界需要有人为它献身，与贫乏和虚伪抗争是艰难的，生活的奇迹豁然出现的时刻毕竟太少了。水边的故事大多以悲剧结局，然而这种悲剧之中却蕴含了一种火山喷发一般强烈的热情。 一切的矛盾最后都纠结到水边。无论你是预言家还是落伍者，水都是你无须付出什么的知音。我是一个在南方水畔长大的孩子，身上有许许多多水的特质。看惯水面的波澜，听惯水边的故事，这才发现自己度过的那段并不漫长的岁月，也成为水边故事峰回路转的细节。无可奈何，作为一个心甘情愿带着“花岗岩脑袋”去见上帝的彻头彻尾的理想者，我只能虔诚地掬起一捧水，细细咀嚼其中的苦涩与甘甜——不管是苦涩还是甘甜，都固执地让河边的故事演绎下去。（选自余杰《火与冰》，有删改） 1．简述文章开头“水边的故事，是一叠由瞬间流向永恒的故事”这句话在全文结构上所起的作用。 _________________________________________________________ 2．品味文中第二段加粗的词，谈谈它们在表达上的特点。 （1）捕捞：_________________________________________________________ （2）涌起：_________________________________________________________ （3）拨动：_________________________________________________________ 3．请谈谈你对“每个深陷在苦难中无法自拔的人都会不约而同地到水边去，去寻找他们最后的安慰”这句话含意的理解。 _________________________________________________________ 4．文章重点写了两个“水边的故事”，请用自己的话对这两个故事分别加以概述。 （1）_________________________________________________________ （2）_________________________________________________________ 5．阅读文章最后一段，谈谈你对这段文字的感悟。（不少于 100字） _________________________________________________________ |
| 阅读下面的文言文，完成下面问题。 |
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任光禄竹溪记 （明）唐顺之 |
| 余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外，奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之；而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。” 呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！ 余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人。甥其为我记之。” 余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者；无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马僮奴歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交凛然有偃蹇孤特之气此其于竹必有自得焉而举凡万物可喜可玩固有不能间也欤然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。 嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。（选自《四部丛刊》本《荆川先生文集》） 1．对下列句子中加粗的词语的解释，不正确的一项是（ ） A．或芟而去焉——芟：砍 B．辄不惜数千钱——辄：总是 C．孑孑然有似乎偃蹇孤特之士——孑孑然：傲慢的样子 D．吾重有所感矣——重：重新 2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是（ ） A．君犹将极其力以致之——以资政殿学士行 B．甥其为我记之——其皆出于此乎 C．且彼京师人亦岂能知而贵之——且以一璧之故逆强秦之欢 D．京师人乃宝吾之所薪——家祭无忘告乃翁 3．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ） A．文章借助对竹子生长特性及一般人对其喜好不同的描写，赞扬了任君偃蹇孤特，不谐于俗的高尚情操，流露了作者对这种情操的赞慕。 B．文章前两段通过京师之人的贵竹与江南之人的贱竹、极边远之地的人的贵竹与内地人的贱竹和内地人对奇花异石的喜好与极远之地的人们对奇花异石的轻视等三组对比，顺理成章地归纳出“世之好丑，亦何常之有乎”的结论。 C．作者应舅父任君之约为竹园写记，因此将笔墨重点落在 “竹溪园”本身的结构、布局等情况上。 D．作者对任君高尚人格的赞慕，则蕴含在对任君爱竹的描述中，更蕴含在文章结尾的“吾重有所感矣”的深沉感叹之中。 4．用“／”给文中加粗的部分断句。 尤挺挺不妄与人交凛然有偃蹇孤特之气此其于竹必有自得焉而举凡万物可喜可玩固有不能间也欤 5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以其难致而又多槁死，则人益贵之。 译文：____________________________________________________ （2）无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？ 译文：____________________________________________________ |
| 阅读下面这首诗，完成下面问题。 |
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春夕 （唐）崔涂 水流花谢两无情，送尽东风过楚城。 蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。 故园书动经年绝，华发春唯满镜生。 自是不归归便得，五湖[注]烟景有谁争？ |
| [注]五湖：春秋时越国大夫范蠡的归隐之处。这里诗人是指他的家乡浙江桐庐一带的大好山水。 1．简析首联中“送”字在诗中的作用。 __________________________________________________________ 2．尾联中“自是不归归便得”一句表达了诗人怎样的思想情感？ __________________________________________________________ |
| 以下是《论语》中有关“君子”的言论。请结合下面第①②语段的内容，谈谈孔子在第③语段中对“君子”的理解。 ①子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” ②子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” ③子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” _________________________________________________________ |
| 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）悲夫！有如此之势，_____________，日削月割，以趋于亡。_____________！（苏洵《六国论》） （2）青山隔送行，_____________，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，_____________。（王实甫《西厢记》） （3）蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。_____________，_____________。（李白《蜀道难》） （4）宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。_____________，_____________？（《楚辞·渔父》） （5）一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。_____________，_____________。（许浑《咸阳城东楼》） |
| 阅读下面的文字，根据要求作文。 “认识你自己！”——这是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言，希腊和后来的哲学家喜欢引用来规劝世人。对这句箴言可作三种理解。 第一种理解是，人要有自知之明。这大约是箴言本来的意思，它传达了神对人的要求，就是人应该知道自己的限度。希腊人大抵也是这样理解的。有人问泰勒斯，什么是最困难之事，回答是：“认识你自己。”接着的问题：什么是最容易之事？回答是：“给别人提建议。”这位最早的哲人显然是在讽刺世人，世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。 第二种理解是，每个人身上都藏着世界的秘密，因此，都可以通过认识自己来认识世界。在希腊哲学家中，好像只有晦涩哲人赫拉克利特接近了这个意思。他说：“我探寻过我自己。”还说，他的哲学仅是“向自己学习”的产物。不说认识世界，至少就认识人性而言，每个人在自己身上的确都有着丰富的素材，可惜大多被浪费掉了。 第三种理解是，每个人都是一个独一无二的个体，都应该认识自己独特的禀赋和价值，从而实现自我，真正成为自己。这种理解最流行，但未必符合作为城邦动物的希腊人的实情，恐怕是文艺复兴以来的引申和发挥了。 读了以上材料，你有哪些领悟？请把你的领悟写成一篇文章。可以编故事，可以抒发情感，也可以发表见解。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。 |