| 阅读下面的文字，完成1～3题。 |
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中国人的精神 |
| 中国人身上有种难以形容的东西。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。如果我不为这种温良正名的话，那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷—温顺和懦弱。这里再次提到的温良，就是我曾经提到过的一种源于同情心或真正的人类智慧的温良——既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心——来源于同情的力量。 中国人之所以有这种力量、这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。中国人的全部生活是一种情感的生活——这种情感既不是来源于感官直觉意义上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的深处——心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。 下面让我们看看中国人是否过着一种心灵的生活。 首先，我们来谈谈中国的语言。中国的语言也是一种心灵的语言。一个很明显的事实就是：那些生活在中国的外国人，其儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易得多。原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言的。相反，受过教育者，特别是受过理性教育的现代欧洲人，他们是用大脑和智力来思考和使用语言的。 其次，我们再指出一个众所周知的中国人日常生活中的事实。中国人具有惊人的记忆力，其秘密何在？就在于中国人是用心而非用脑去记忆。用具有同情力量的心灵记事，比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。 接下来的例子，依旧是体现在中国人的日常生活中，并得到大家承认的一个事实——中国人的礼貌。中国一向被视为礼仪之邦，那么其礼貌的本质是什么呢？这就是体谅、照顾他人的感情。中国人有礼貌是因为他们过着一种心灵的生活。他们完全了解自己的这份情感，很容易将心比心、推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特征。 我们举的关于中国人的特性的最后一例，是其缺乏精确的习惯。这是由亚瑟·史密斯提出并使之得以扬名的一个观点。那么，中国人缺少精确性的原因又何在呢？我说依然是因为他们过着一种心灵的生活。心灵是纤细而敏感的，它不像头脑或智力那样僵硬、刻板。 正是因为中国人过着一种心灵的生活，一种孩子般的生活，所以他们在许多方面还显得有些幼稚。这使得一些浅薄的留学中国的外国留学生认为中国人未能使文明得到发展，中国文明是一个停滞的文明。必须承认，中国人的智力发展，在一定程度上被人为地限制了。众所周知，在有些领域，中国人只取得了很小的进步甚至根本没什么进步。这不仅有自然科学方面的，也有纯粹抽象科学方面的，如逻辑学。实际上欧洲语言中“科学”与“逻辑”二词，是无法在中文里找到完全对等的词来加以表达的。 像儿童一样过着心灵生活的中国人对抽象的科学没有丝毫兴趣，因为在这方面心灵和情感无计可施。事实上，每一件无需心灵与情感参与的事，诸如统计一类的工作，都会引起中国人的反感。 1．下列对作者在文中提出的“温良”的理解，不符合文意的一项是（ ） A．它是一种中国人身上所具有的难以形容的东西。 B．它显示出中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱。 C．它既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心。 D．它源自中国人完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。 2．下列对中国人“过着一种心灵的生活”的理解有误的一项是（ ） A．中国的语言是一种心灵的语言，所以那些受过理性教育的外国人用大脑和智慧来思考和使用反而行不通。 B．中国人是用心而非用脑去记忆的，用具有同情力量的心灵记事，比用头脑或智力要好得多。 C．中国人没有僵硬、刻板的习惯，因为中国人的心灵是纤细而敏感的，它不像头脑或智慧那样僵硬、刻板。 D．中国一向被视为礼仪之邦，中国人很容易将心比心、推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特征。 3．下列表述符合原文意思的一项是（ ） A．中国人身上有一种难以形容的东西，那就是一种源于同情心或真正的人类智慧的温良，它可能表现为一种缺陷。 B．中国人的生活是一种源于感官直觉意义上的情感的生活，不是来源于神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感生活。 C．外国的儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易，因为儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言的。 D．在中国留学的外国学生认为中国人未能使文明得到发展，中国文明是一个停滞的文明。 |
| 下列各组加粗的词，用法不同的一项是 |
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| A．雄州雾列——乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 B．假舟楫者，非能水也——或棹孤舟 C．悦亲戚之情话——襟三江而带五湖 D．屈贾谊于长沙——是以区区不能废远 |
| 下列各句按句式分类正确的一项是 |
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| ①不拘于时②廉颇者，赵之良将也③忌不自信④大王来何操⑤相与枕藉乎舟中⑥奉宣室以何年 ⑦《齐谐》者，志怪者也⑧此非孟德之困于周郎者乎⑨访风景于崇阿⑩胡为乎遑遑欲何之 A．①⑤⑧／②⑦／③④⑩／⑥⑨ B．①⑧／②⑦／③⑤⑥／④⑨⑩ C．①⑧／②⑦／③④⑩／⑤⑥⑨ D．①⑧⑨／②⑥⑦／③④⑤⑩ |
| 阅读下面的文字，完成下面问题。 |
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凌虚台记 苏轼 |
| 国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南，而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。 方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后，人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而，数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧、忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。（选自《古文观止》） 1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（ ） A．国于南山之下——国：城市 B．是必有异——异：奇异的地方 C．相寻于无穷——相寻：连续不断 D．岂特百倍于台而已哉——特：止，仅 2．以下句子中，全都能证明“世有足恃者，而不在乎台之存亡”的一组是（ ） ①以至近求最高，其势必得②而以为山之踊跃奋迅而出也③物之废兴成毁，不可得而知也 ④废兴成毁，相寻于无穷⑤台犹不足恃以长久⑥而或者欲以夸世而自足，则过矣 A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②④ D．③⑤⑥ 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．虽然在扶风城可以望到最高的终南山，但是太守住在那里，却不知道有山，于是就修建了用以登高望远的凌虚台。 B．未建凌虚台之前，太守曾经在山下游玩，看到树木葱茏之中有山峰隐约可见，便派人挖水池，用挖出的土筑成一个高台。 C．文段联系古往今来“废兴成毁”的历史，感叹人事万物的变化无常，指出不能稍有所得就“夸世而自足”，而应该去探求真正可以永久依靠的东西。 D．苏轼认为，世上有足以依靠的东西，但并不在于一座台子的存在或倒毁，而在于顺其自然。 4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。 译文：_________________________________________________ （2）见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。 译文：_________________________________________________ |
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送别杜审言 宋之问 卧病人事绝，嗟君万里行。 河桥不相送，江树远含情。 别路追孙楚①，维舟吊屈平。 可惜龙泉剑②，流落在丰城。 |
| [注]①孙楚：西晋文学家，名重一时，但“多所凌傲，缺乡曲之誉”，年四十始参镇东军事。②龙泉剑：传说在豫章丰城地下四余丈的地方，曾有一石函，光气非常。中有双剑，一曰龙泉，一曰太阿。 1．请从情与景的角度赏析本诗的颔联。 ______________________________________________________ 2．古人评此诗“一个‘嗟’字，自然蕴藉，写尽了作者的复杂心情”，请结合全诗进行具体分析。 ______________________________________________________ |
| 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，___________。（张养浩《山坡羊·潼关怀古》） （2）浩荡离愁白日斜，__________。落红不是无情物，___________。（龚自珍《己亥杂诗》） （3）今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，___________，四境之内莫不有求于王；由此观之，__________。（《邹忌讽齐王纳谏》） （4）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；________，闻寡人之耳者，受下赏。令初下，群臣进谏，门庭若市。（《邹忌讽齐王纳谏》） （5）先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，______________。（诸葛亮《出师表》） （6）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，_______________。（诸葛亮《出师表》） （7）土地平旷，屋舍俨然，________________。阡陌交通，鸡犬相闻。（陶渊明《桃花源记》） （8）春冬之时，_____________，回清倒影。（郦道元《三峡》） （9）求之不得，____________。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。（《关雎》） （10）溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，_____________。（《蒹葭》） |
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阳光故乡路 周伟 |
| ①故乡的路程其实很近，却离我很远。 ②我站在笔直的水泥村道旁，望而却步。当俯下身来时，我看见成群结队的蚂蚁。顿时，我觉得自己渺小得就像一只蚂蚁，甚至还不如一只蚂蚁。它们也许小得只是一只蚂蚁，也许贱如草根，却总是无比的勤劳、团结和强大。潮湿温暖肥沃的土地，是它们的安身之处、立足之地、生命之本。你看看，一只只蚂蚁，总是一起工作，一起建筑巢穴，一起捕食。一个个，拉的拉，拽的拽，即使是一只超过它们体重百倍的螳螂或蚯蚓，也能被它们轻而易举地拖回巢中。它们尽管没有飞翔的翅膀，从低处爬行，但也能跃上树枝，登上高楼。 ③有一天，我读到美国学者吉姆·罗恩说过的一段话，他认为蚂蚁有令人惊讶的四部哲学。第一部：永不放弃；第二部：未雨绸缪；第三部：期待满怀；最后一部：竭尽全力。这是多么令人叹服的哲学！读完，我的心灵也为之一颤！ ④原本，我远不如一只蚂蚁。蚂蚁有很强的求生欲望，我们常常看见被水淹没的蚂蚁，它们总是努力地挣扎，拼命地爬上爬下，找寻生命的出口，脱离危险和困境。是的，热爱生命的蚂蚁启示我们，我们也应该热爱自己宝贵的生命。生命是短暂的，生命更是美好的。感受生命，珍爱生命，生命之花才会盛放出永不凋谢的花朵…… ⑤然而，小时候的我最讨厌蚂蚁。对于养蚕，我却很上心。奶奶常常抚摸着我，笑说我像一个蚕宝宝：白白的，肉肉的，胖胖的，嫩嫩的。奶奶见人就说，宝宝馋，宝宝蚕；馋宝宝，蚕宝宝，饱养蚕宝宝呢！奶奶还说我跟蚕宝宝一样，整日地吃了睡，睡了吃，养得白白胖胖，滑嫩光鲜。奶奶说，尽管那时候日子过得紧巴，一家人总是勒紧裤带省下来给我吃。奶奶还跟人说，养蚕宝宝跟养儿没有什么两样，都娇嫩得很，冷不得热不得。冷时，要用干柴干草给蚕宝宝取暖。这样，蚕宝宝才会长得快，长得好。 ⑥如奶奶说的一样，转眼间我也长大了。长大了的我来到了城里，来到城里的我似乎忘记了蚕的生长全过程。或许是我只记得饱养蚕宝宝的幸福和快乐，或许是奶奶没有跟我细说蚕长大后破茧成蝶的道理。其实，我应该早就知道的，只是孩童时的我贪玩，懵懵懂懂。及至我在学校里才学到这样的书本知识：长大了的蚕，过了一段时间后便开始蜕皮。约一天的时间，它不吃不睡也不动。蚕经过第一次蜕皮后，就是二龄幼虫。然后每蜕一次皮，就增加一岁。通常，蚕要蜕皮四次，成为五龄幼虫，才开始吐丝结茧。这时，五龄幼虫需要两天两夜的劳累，才能结成一个茧，并在茧中进行最为痛苦的最后一次脱皮，成为蛹。最后，要破茧而出约十天后，羽化成为蚕蛾，获得新生。 ⑦破茧成蝶，无疑是心灵的一处驿站，是生死轮回的一个美梦，是生命的一次复活，是人生的一种境界。为了美、为了自由、为了大爱、为了希望……蚕能破茧成蝶，况且人乎？于我来说，一切一切的困境和痛苦，又有什么可怕？！放眼望去，大地上到处都是一个个白茧，圆圆的，温润的，堆积如丘，阳光点点照耀着，晶莹透亮，光彩夺目，天地间一派幸福和梦幻。 ⑧静下心来，我猛然觉得：一个个白茧，是一处处安心的天地，无穷的丝是它对大地缕缕不绝的爱；一只只飞蝶，是一个个生命在绽放，梦想在放飞，我不禁感喟良多，唏嘘不已。 ⑨安静的时候读古人，发现古人高明睿智，佛心慧语。大诗人白居易感喟最多，在《初出城留别》中有“我生本无乡，心安是归处”，《种桃杏》中有“无论海角与天涯，大抵心安即是家”等语。东坡居士也说：“此心安处是吾乡。” ⑩是的，大地永无乡，心安是吾乡。人在凡尘，不如意事十之八九，但常想一二，心存阳光，快乐相随。俄国历史上著名的探险家欧文·姆斯是第一个活着走出塔克拉玛干大沙漠的人。当人们追问其秘密时，他笑着回答：“心存阳光，你就是自己的神。”  我看到乡村最美最朴实的风景了，我又看到了从前的乡村，小溪还是那样缓缓地流淌，悠悠地哼唱，阳光一点儿一点儿地追赶着，一路走走停停，听小溪不停地歌唱，看行云流水，看春光点点，看万物淡然……远处，有三两孩童骑在牛背上，一个个悠然自得，大声地念诵着《三字经》：“……犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物……”他们的背后是绵延的大山，安宁而又平和。（取材于2010年12月6日《人民日报》）1．下列对文章的理解分析最准确的一项是（ ） A．文章第一段文字“故乡的路程其实很近，却离我很远”是说故乡近在眼前，可是没有了昔日美丽朴实的风景。 B．“然而，小时候的我最讨厌蚂蚁”这句话，在结构上承上启下，在内容上主要是衬托作者小时候对于养蚕很上心。 C．文章最后一段文字描绘了一幅安宁平和的乡村图景，与第一段相照应，是作者思想升华的表现。 D．文章主体部分以蚂蚁为中心展开联想，整篇文章思路开阔，行文开合自如，表现了散文形散神聚的特点。 2．文中说“我觉得自己渺小得就像一只蚂蚁”，又说“甚至还不如一只蚂蚁”，最后说“原本，我远不如一只蚂蚁”。这样写有何用意？请简要回答。 ___________________________________________________________ 3．联系全文，说明文中两处画线句子表达的含意。 （1）如奶奶说的一样，转眼间我也长大了。 ___________________________________________________________ （2）心存阳光，你就是自己的神。 ___________________________________________________________ 4．文中第⑦段说人应该像蚕一样“破茧成蝶”，第⑧段又说“一个个白茧，是一处处安心的天地”，你认为这二者矛盾吗？请结合全文，谈谈你的理解。 ___________________________________________________________ |
| 下列句子中成语使用正确的一项是 |
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| A．期待已久的《华尔街2：金钱永无眠》终于上映了，观众们拍手称快，既被电影的史诗般的气质所征服，又对演员的演技赞不绝口。 B．这篇文章分析了历次国学热背后潜藏着的怯懦与推诿的群体心理，以及由此带来的思想惰性与责任缺失，力透纸背，引人深思。 C．地震后的海地首都太子港，极寻常的牙膏竟然奇货可居，市民纷纷把牙膏涂在鼻孔下以掩盖令人作呕的尸臭味。 D．中国足球超级联赛水平落后，这不是新闻；尽管从过程看，昨日清晨的那场欧洲冠军杯大战称不上经典，但仍足以令中超显得相形见绌。 |
| 下列各句，没有语病的一句是 |
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| A．上海市78名经过培训、考核合格的市场管理人员获得执法证，首批人才市场执法官开始上岗。 B．挑选合适的培训基地是该市“阳光工程”的重要环节，这一环节也是最容易出现弄虚作假现象，市政府特别重视。 C．这次研讨会的目的是为文学界就散文运动的得失、散文的可能走向等问题提供了一个争论和思考的平台。 D．智利铜矿被困矿工在与命运搏斗了两个多月后，向人们用奇迹诠释了人类追求生存和光明的伟大精神，救援过程更是诠释了“生命价值高于一切”的理念。 |
| 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 |
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| 卡耐基和柯立芝崇尚“肥皂水”哲学，懂得以退为进，他要得到自己的利益，却处处为你着想，让你在一种温情脉脉的情绪中接受他的见解。以退为进必须知己知彼，人与人之间的利益在许多时候是相互抵触的，我们要让别人和自己合作，一个基本的前提是找到彼此利益的共同点。换句话说就是：________，__________。________，_____________，_______________。 ①只有知彼，我们才知道自己应该退让到什么程度 ②必要的时候我们要学会妥协 ③处理好了这两点，我们就可以所向无敌 ④只有知己，我们才能弄清楚自己应该坚守住什么样的底线 ⑤正因为如此，我们对自己和对方都应该有充分的了解 A．②⑤④①③ B．④①②⑤③ C．⑤④①②③ D．②⑤①④③ |
| 任选一种情境，以“伞”为重点，扩展成一段话，至少用两种修辞，不少于30字。 情景一：暮春时节 小雨霏霏 我 伞 ______________________________________________________ 情景二：盛夏时节 烈日当空 路上行人 伞 ______________________________________________________ |
| 上海中智库玛在线调查公司调查结果显示：有83%的中国人希望有机会在现场观看奥运会，人们最关心“奥运会的门票价格”。2008年北京奥委会根据近几年我国居民的收入水平制定了下列奥运会票务计划。请根据表格内容，用简洁的语言表述表格反映出的内容（不要出现具体数字）。 | ||||||||||||||||||
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| 阅读下面这首短诗，按要求作文。 我是…… 山羊说：“我是哲学家。” 袋鼠说：“我是拳王。” 斑马说：“我是健康活泼的英国皇家水兵。” 狮子说：“我是狮子。” 请你根据这首诗蕴含的中心意思，联系生活实际写一篇文章。立意自定，文体不限，题目自拟，不少于800字。 |