| 下列各组词语的书写和加粗字注音全都正确的一组是 | ||||||||||||||||
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| 下列各句中加粗的成语使用恰当的一句是 |
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| A．2010年岁末的三部贺岁片没有输家，都很叫座，而其中共同的主演葛优更是最大的赢家，其表演不瘟不火，让人看后大呼过瘾。 B．地震和海啸对日本福岛第一核电站的核安全产生了巨大影响，50位坚守在该站的勇士不畏艰险，首当其冲地工作在控制核泄漏的第一线，他们被媒体称为 “福岛50死士”。 C．汶川地震时我们得到了包括日本在内的国际社会的友情支援，现在日本面临大灾，我们当然不能袖手旁观，而应该鼎力相助。 D．旭日阳刚的首支原创单曲《回家》新鲜出炉，这首歌道出了无数在外打工者的心声。支持他们的网友们对这首歌给予了无数溢美之词，并坦言产生了共鸣。 |
| 下列各句中，语意清晰、没有语病的一句是 |
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| A．湘江流域综合治理将从重金属污染治理人手，首先消化湘江重金属v5染存量，然后坚决控制重金属污染增量。在此基础上，逐步恢复湘江生态功能。 B．国家发改委介绍，部分商家因哄抬食盐价格、扰乱正常市场秩序被当地价格主管部门依法查处，目前大部分民众已恢复理性消费，食盐供给逐步趋于平稳。 C．备受民众关注的2011年全国两会于3月14日胜利闭幕，在听了温家宝总理的《政府工作报告》后，令人备受鼓舞。 D．在这个平和的夜晚，春风一阵阵吹来，树枝摇曳着，月光、树影一齐晃动起来，发出沙沙的声响，更是让人觉得环境的宁静。 |
| 下面这段文字中的横线处应依次填入的语意连贯的一组句子是 |
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| 世俗中忙忙碌碌的人们，无暇去思索生与死的意义，____________因为人的生死不可能只有一个简单的答案。 ①他的痛苦、困惑是人们都可能遇上的 ②甚至在有了一个答案以后，他仍不停止，继续探询 ③但人们往往将其放过了、抛开了 ④也不愿去面对这样严峻而难解的问题 ⑤史铁生却抓住这痛苦与困惑不放，一定要追寻下去 ⑥可是，对于生存出现危机的史铁生，生死变成了亟需解决的问题 A．⑥①③⑤②④ B．④⑥①③⑤② C．⑥②③④①⑤ D．④⑤②③①⑥ |
| 阅读下面的文字，完成下面问题。 |
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左宗棠 |
| 左宗棠，字季高，湖南湘阴人。道光十二年举人，三试礼部不第，遂绝意仕进，究心舆地、兵法。喜为壮语惊众，名在公卿间。尝以诸葛亮自比，人目其狂也。胡林翼亟称之，谓横览九州，更无才出其右者。年且四十，顾谓所亲曰：“非梦卜复求①，殆无幸矣！” 咸丰初，广西盗起，张亮基巡抚湖南，礼辟不就。林翼敦劝之，乃出。叙守长沙功，由知县擢同知直隶州。亮基移抚山东，宗棠归隐梓木洞。骆秉章至湖南，复以计劫之出佐军幕，倚之如左右手。僚属白事，辄问：“季高先生云何？”由是忌者日众，谤议四起，而名日闻。同里郭嵩焘官编修，一日，文宗召问：“若识举人左宗棠乎？何久不出也？年几何矣？过此精力已衰，汝可为书谕吾意，当及时出为吾办贼。”林翼闻而喜曰：“梦卜复求时至矣！” 四年正月，条上新疆建行省事宜，并请与俄议还伊犁、交叛人二事。诏遣全权大臣崇厚使俄。俄以通商、分界、偿款三端相要。崇厚遽定约，为朝士所纠，议久不决。宗棠奏曰：“自俄踞伊犁，蚕食不已，新疆乃有日蹙百里之势。俄视伊犁为外府，及我索地，则索偿卢布五百万元。是俄还伊犁，于俄无损，我得伊犁，仅一荒郊。今崇厚又议畀俄陬尔果斯河及帖克斯河，是划伊犁西南之地归俄也。武事不竞之秋，有割地求和者矣。兹一矢未加，遽捐要地，此界务之不可许者也。俄商志在贸易，其政府即广设领事，欲藉通商深入腹地，此商务之不可许者也。臣维俄人包藏祸心，妄忖吾国或厌用兵，遂以全权之使臣牵制疆臣。为今之计，当先之以议论，委婉而用机，次决之以战阵，坚忍而求胜。臣虽衰慵无似，敢不勉。”上壮其言嘉许之崇厚得罪去命曾纪泽使俄更前约。六年四月，宗棠舆榇②发肃州，五月，抵哈密。明年正月，和议成，交还伊犁，防海军皆罢。 十年，引疾乞退。七月，卒于福州，年七十三，赠太傅，谥文襄。祀京师昭忠祠。贤良祠，并建专祠于湖南及立功诸省。 论曰：“宗棠事功著矣，其志行忠介，亦有过人。廉不言贫，勤不言劳。待将士以诚信相感。善于治民，每克一地，招徕抚绥，众至如归。”论者谓宗棠有霸才，而治民则以王道行之，信哉。 [注]①梦卜复求：指殷帝因梦而重用傅说，周文王占卜而得姜太公的典故。”②舆榇：抬着棺材。 1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（ ） A．非梦卜复求，殆无幸矣——殆：大概 B．僚属白事——白：报告 C．武事不竞之秋——秋：时候 D．欲藉通商深入腹地——籍：登记 2．下列各组语句中，加粗的词的意义和用法相同的一组是（ ） A．林翼敦劝之，乃出——今其智乃反不能及 B．当及时出为吾办贼——旦日飨士卒，为击破沛公军 C．此界务之不可许者也——臣之壮也，犹不如人 D．遂以全权之使臣牵制疆臣——请立太子为王，以绝秦望 3．下列用“／”给文中加粗的断句，正确的一项是（ ） 上壮其言嘉许之崇厚得罪去命曾纪泽使俄更前约 A．上壮其言／嘉许之／崇厚得罪去／命曾纪泽使俄／更前约 B．上壮其言嘉／许之／崇厚得罪／去命曾纪泽／使俄／更前约 C．上壮其言／嘉许之／崇厚得罪／去／命曾纪泽使俄更前约 D．上壮其言嘉许之／崇厚得罪去／命曾纪泽使俄更／前约 4．下列各句对原文有关内容的理解，正确的一项是（ ） A．左宗棠很有才能，但中举后多次考进士都未成功；后因胡林翼游说巡抚湖南的张亮基，才得以走上仕途。 B．光绪元年，左宗棠平定了关陇，而后向朝廷提出海防的建议，遭到李鸿章等人的强烈反对，只有军机大臣文祥极力支持左宗棠的建议。 C．在左宗棠的奏章中，可以看到当时新疆遭受沙俄侵略的事实，也可看出左宗棠对部分大臣妥协投降态度的不满；主张在外交之外，要准备作战。 D．左宗棠有霸才，功勋卓著；品行也有过人之处，清廉勤政，爱护百姓，每攻克一座城池，都要将俘虏放回家去。 5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）辄问：“季高先生云何？”由是忌者日众，谤议四起，而名日闻。 ________________________________________________________ （2）“若识举人左宗棠乎？何久不出也？年几何矣？ ________________________________________________________ （3）为今之计，当先之以议论，委婉而用机，次决之以战阵，坚忍而求胜。 ________________________________________________________ |
| 阅读下面一首唐诗，然后回答问题。 |
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长沙过贾谊宅 刘长卿① 三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。 秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。 汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？ 寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！ |
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[注]①刘长卿：“刚而犯上，两遭迁谪”，此诗作于诗人第二次迁谪来到长沙的时候。 |
| （1）无可奈何花落去，似曾相识燕归来。_____________。（晏殊《浣溪沙》） （2）五步一楼，十步一阁；_____________，_____________。（杜牧《阿房宫赋》） （3）_____________，微冷，山头斜照却相迎。_____________，归去，也无风雨也无晴。（苏轼《定风波》） |
| 阅读下面的文字，完成下面问题。 |
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当语言死亡时 |
| 语言濒危是一种全球现象。根据联合国教科文组织最新发布的世界濒危语言图谱可知，全世界大约有7000种语言，其中一半以上的语言将在21世纪消亡，80%——90%则在未来的200年内灭绝。相比之下，动植物的灭绝速度要慢得多。 语言的消亡速度远远超出人们的想象一平均每隔两个星期就会有一种语言消失，而且悄无声息。 中国虽然不在语言濒危的热点地带，但中国社会科学院民族学与人类学研究所的黄成龙博士介绍说，中国有129种语言，其中一半以上的活力都很低，至少二三十种语言处于濒危状态，比如云南的阿奴语、东北的赫哲语，新疆的塔塔语、甘肃的裕固语、中部的土家语等。 语言的生命力在于代际的传承，而不在于使用它的人数。小的语言可以很有活力，大的语言也可以很脆弱。比如中国有1000万满族人，但会说满语的人如今只剩下100多人，随着最后一批会说满语的老人的死去，满语将彻底死亡。也许它的书面语言还会继续存在，但没有了代际的传承，它只是一个无意义的空壳。 美国语言学家哈里森教授说：“想象一下，如果无缘无故的，鲸要灭绝了，或者金字塔要倒塌了，亚马孙森林被砍伐，人们会非常气愤，并且想尽办法去阻止，因为那些是人类共同的遗产，是肉眼可见的。语言是更加古老、复杂、精细的人类财富，每一种语言都是一个结构独特的思想世界，反映了一种独特的人类存在方式。每种语言都有无限的表达可能性、无限的搭配可能性，它们的词汇、发音系统和语法，以精妙的结构组合起来，比我们用双手建造的任何建筑更伟大。” 语言的死亡通常有两种方式：第一，说这种语言的人消失了；第二，说这种语言的人放弃了自己的母语，转而使用另一种语言。过去200年间，语言最大的破坏者是殖民主义，欧洲殖民者在澳大利亚消灭了150多种土著语言，在北美扫荡了300多种语言；现在则是全球化，经济和社会的压力逼迫人们从村庄搬到城市，他们的母语时时处在强势语言的压制之下。 在谈到语言优劣的问题时，哈里森说：“没有一种语言能垄断人类的所有表达，任何一个学过两种语言的人都知道，两种语言之间，总有一些东西是不可翻译的，某些概念，某些关于世界的思考方式，在翻译的过程中，你会感到一种沟壑，或者遗失。” 根据他的统计，世界80%的人口讲83种主要语言，剩下的6000多种语言，绝大多数从未有过文字记载，没有字典，没有书，你在任何图书馆或者数据库里都找不到有关它们的资料。一切信息只储存在人们的记忆里，因此尤其脆弱。当我们失去一种语言时，同时也失去了这种语言中所包含的若干个世纪以来关于时间、季节、天文、地理、海洋、生物、医学、植物、历史、神话、音乐，以及种种日常事务的知识和思考，哈里森教授把这些统称为“人类知识库”。 过去500年的时间里，玻利维亚的kallawaya土著将数千种药用植物的知识内嵌在一种神秘的语言中，只能在父子之间代代相传。 这些知识难道不能被翻译成英文，融汇到一个单一语言的知识库里吗？ “当然可以，但语言是一种结构化的信息组织形式。语言就像树一样，当人们转移到另一种语言时，原先那棵树的结构就塌了。” 美国人类学家玛格利特·米德，在去世之前谈到她对于这个世界最大的忧虑：“我们的世界将被冲击成同一的、没有任何色彩的地方。人类的全部想象可能要被囚禁在单一的智力和精神形态里。”或许，语言的死亡，最可怕的不在于损失多少历史、文化或者物种的知识，而是我们在某一个早晨醒来时，甚至不记得这个世界曾经有过不一样的可能性。（选自《读者》2010年第2期，作者陈赛，有删改） 1．根据原文内容，下列不属于对语言消亡产生的后果分析的一项是（ ） A．过去200年间，语言最大的破坏者是殖民主义，现在则是全球化，经济和社会的压力逼迫人们从村庄搬到城市，他们的母语随之逐渐消失。 B．世界80%的人口讲83种主要语言，剩下的6000多种语言，绝大多数从未有过文字记载，没有字典，没有书，语言的消失，意味着它所有一切的消失。 C．语言中所包含的各种“人类知识”随着语言的消亡而消失。 D．语言的消亡将使世界变成单一的没有色彩的地方，将对文化的多元性造成极大的冲击。 2．根据原文内容，下列有关认识不正确的一项是（ ） A．美国人类学家玛格利特·米德曾谈到她对当今世界最大的忧虑，就是我们的世界将被冲击成同一的、没有任何色彩的地方。 B．考察一种语言的生命力，考察这种语言在代际传承方面的状况固然重要，但更重要的则是考察说这种语言的人口总量。 C．一旦失去了代际的传承，一种语言的书面语言即使还会继续存在，但其实它已经变成一个毫无意义的空壳了。 D．其实，对于人类而言，只要人们不忘记这个世界曾经有过的不一样，那么，损失多少历史、文化或者物种都不是最可怕的。 3．简要谈谈，如果语言死亡，你会感觉到哪些变化？在社会发展进程中，语言的死亡对人类的发展会有怎样的影响。 ____________________________________________________________ |
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遥远的自然 韩少功 |
| 城市是人造品的巨量堆积，是一些钢铁、水泥和塑料的构造。标准的城市生活是一种昼夜被电灯操纵、季节被空调机控制、山水正在进入画框和阳台盆景的生活，是一种越来越远离自然的生活。这大概是城市人越来越怀念自然的原因。 城市人对自然的怀念让人感动。他们中的一些人，不大能接受年迈的父母，却愿意以昂贵的代价和不胜其烦的劳累来饲养宠物。他们中的一些人不可忍受外人的片刻打扰，却愿意花整天整天的时间来侍候家里的一棵树或者一块小小的草坪。他们遥望屋檐下的天空，用笔墨或电脑写出了赞颂田园的诗歌和哲学，如果还没有在郊区或乡间盖一间木头房子，至少也能穿上休闲服，带上食品和地图，隔那么一段时间，就把亲爱的大自然定期地热爱一次。 他们到大自然中去寻找什么呢？寻找氧气？负离子？叶绿素？紫外线？万变的色彩？无边的幽静？人体的运动和心态的闲适？事实上，人造的文明同样可以提供这一切，甚至可以提供得更多和更好，也更加及时和方便。氧吧和医院里的输氧管可以随时送来森林里的清新。健身器上也可以随时得到登山的大汗淋淋的感觉。而世界上任何山光水色的美景，都可以在电视屏幕上得到声色并茂的再现。但是，如果这一切还不足以取消人们对自然的投奔冲动，如果文明人的一个个假日仍然意味着自然的召唤和自然的预约，那么可以肯定，人造品完全替代自然的日子还远远没有到来。而且还可以肯定：人们到大自然中去寻找的，是氧气这一类东西以外的什么。 也许，人们不过是在寻找个异。作为自然的造化，个异意味着世界上没有一片叶子是完全相同的，没有一个生命的个体是完全相同的。他们面对着千篇一律的公寓楼，面对着千篇一律的电视机、快餐食品以及作息时间表，不得不习惯着自己周围的个异逐渐消失。连最应该各个相异的艺术品，在文化工业的复制技术下，也正在变得面目相似。它们永远没法呈现出自然的神奇和丰富——正是那种造化无穷的自然原态才是人的生命起点，才是人们不得不一次次回望的人性家园。 也许，人们还在寻找永恒。一般来说，人造品的存在期都太短促了，连最为坚固的钢铁，一旦生长出锈痕，简直也成了速朽之物，与泥土和河流的万古长存无法相比。人们的永恒的感觉，或者说相对恒久的感觉，越来越难与人造品相随。激情满怀一诺千金之时，人们可以对天地盟誓，但怎么可以想象有人面对一条领带或者一只沙发盟誓？牵肠挂肚离乡背井之时，人们可以抓一把故乡的泥土入怀。但怎么可以想象有人取一只老家的电器零件入怀？除了不老的青山、不废的江河、不灭的太阳，还有什么东西更能构建一种与不朽精神相对应的物质形式？还有什么美学形象更能承担一种信念的永恒品格？ 如果细心体会一下，自然能使人们为之心动的，也许更在于它所富含着的共和理想。人们对故国和家园的感怀，通常都只是指向权利关系之外的自然——太阳、星光、云彩、风雨、草原、河流、群山、森林以及海洋，这么多色彩和音响，尽管也会受到世俗权利的染指，大自然无比高远和辽阔的主体，至少到目前为止还无法被任何人专享和收藏，只可能处于人类公有和共享的状态。在大自然面前，私权只是某种文明炎症的一点点局部感染。世俗权利给任何人所带来的贫贱感或富贵感、卑贱感或优越感、虚弱感或强盛感，都可能在大山大水面前轻而易举地瓦解和消散。 当然，这一切并不是自然的全部。人们在自然中可以寻找到的，至少还有残酷。台风、洪水、沙暴、雷电、地震，无一不显露出凶暴可畏的面目——人们只有依靠文明才得以避其灾难。自然界的生物链存在方式则意味着，每一种生物都以无情食杀其他生命作为自己存在的前提。文明进程之外的原始初民，同样是食物链中完全被动的一环。山林部落之间血腥的屠杀，也许只是一种取法自然并且大体上合乎自然的方式，他们还缺乏文明人的同类相悯和同类相尊，还缺乏减少流血的理性手段。 由此看来，文明人所热爱的自然，其实只是文明人所选择、所感受、所构想的自然。与其说他们在热爱自然，毋宁说他们在热爱文明人对自然的一种理解；与其说他们在投奔自然，毋宁说他们在投奔自然所呈现的一种文明意义。他们为之激情满怀的大漠孤烟或者林中明月，不过是自然这面镜子里社会现实处境的倒影，是他们用来批判文明缺陷的替代品。他们的激情，恰恰印证了自己文明化的高度。他们对自然的某种绿色崇拜，不仅仅是补救自己的生存环境，更重要的，是补救自己的精神内伤。（选自《韩少功散文》，有删改） 1．纵观全文，谈谈标题“遥远的自然”中“遥远”的含义。 _________________________________________________________ 2．“在大自然面前，私权只是某种文明炎症的一点点局部感染”的含意是什么？ _________________________________________________________ 3．对人类而言，大自然的功效有哪些？请你根据文章内容进行概括。 _________________________________________________________ 4．文章中对人的称呼，有“城市人”和“文明人”两种，你认为哪种称呼更好？请结合文意进行分析。 _________________________________________________________ |
| 阅读下面的材料，完成后面的题目。 最近相继召开的地方人民代表大会和政治协商会议，纷纷透出“幸福”信号，构建幸福城市、提高国民幸福指数被各地列为主要奋斗目标。它意味着不少地方正从见物不见人的GDP崇拜，逐步向见物更见人的“以人为本”转变。 南师大副校长陈凌孚：我说的“幸福中国”是“五有”中国，是非常精练的20个字--学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居。 政府应该怎样做才能真正提升公众的幸福感？应该致力于消除导致公众不幸福感的因素，让公众掌握对幸福感的评判权。 （1）结合材料，概述什么是“幸福感”。 ___________________________________________________________ （2）目前有说法，叫做“只要富裕了，民众就幸福了”，请你谈谈对这种说法的看法。 ___________________________________________________________ |
| 阅读下面的文段，完成后面的题目。 （1）子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。” （2）子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。” （3）甲骨文的“孝”像长着长头发的老人，金文“孝”的上部是面朝左长着长头发的驼背“老人”，老人之下有“子”（小孩），老人的手按着小孩的头，是小孩用头扶持老人行走，真是个“孝子”啊。小篆也基本上同于金文，而楷书的“孝”字虽无象形的意味，但上部为“老”字少脚，下部为“子”，说的大概是缺乏生活能力的老人需要孩子的尊敬和奉养。 （4）许慎的《说文解字·老部》中称，“孝，善事父母者。”请你写一段文字，就现代社会里如何传承“孝”文化问题谈谈自己的观点，200字左右。 __________________________________________________________ |
| “格调”一词可指风度，仪态；可指人的风格或品格；也可指不同作家或作品的艺术特点的综合表现。例如，馥郁是丹桂的格调，温润是美玉的格调，寂静是钱钟书的格调。正如性格决定命运一样，格调也影响着人生。 请以“格调”为题写一篇不少于800字的文章。 要求：①角度自选；②立意自定；③文体限定为记叙文或议论文。 |