| 下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是 |
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| A．河内凶，则移其民于河东——凶：闹饥荒、歉收 B．谷与鱼鳖不可胜食——胜：尽，完 C．养生丧死无憾，王道之始也——憾：缺憾 D．谨庠序之教，申之以孝悌之义——谨：郑重 |
| 下列句子中加粗的词的意义和用法，完全相同的一组是 |
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| A．①河东凶亦然②填然鼓之，兵刃既接 B．①涂有饿莩而不知发②是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也” C．①邻国之民不加少②数口之家，可以无饥矣 D．①西丧地于秦七百里②寡人之于国也 |
| 下列画线的词语，古今意义相同的一项是 |
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| A．颁白者不负戴于道路矣 B．行政不免于率兽而食人 C．为其象人而用之也 D．地方百里而可以王 |
| 从词类活用角度看，下列句子中加粗的词与例句中加粗的词的用法不同的一项是 |
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| 例：填然鼓之，兵刃既接 A．晋军函陵，秦军汜南 B．赵王之子孙侯者，其继有在者乎 C．能谤讥于市朝，闻寡人之耳者 D．大夫女女于大夫 |
| 下列对文学常识的解说，不恰当的一项是 |
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| A．孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，思想家、政治家、教育家，其思想的核心是“仁义”。 B．《孟子》的主要特点是长篇大论、气势磅礴、逻辑性强，既尖锐机智，又从容舒缓。 C．孟子是继孔子之后的又一位儒学大师，有“亚圣”之称，其学说有些在当今仍有重要的现实意义。 D．孟子在“寡人之于国也”中表现出来的思想主张是君王要称霸，必须使一部分百姓先富裕起来。 |
| 阅读下文，完成问题。 宋轻将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？” 曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。” 曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？” 曰：“我将言其不利也。” 曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必日利？”（选自《孟子·告子下》） 1．解释下列句中加粗的字词。 （1）吾闻秦、楚构兵：__________ （2）怀利以相接：__________ （3）为人弟者怀利以事其兄：__________ （4）我将见楚王说而罢之：__________ 2．本篇采用_________的论证方法，证明的观点是________。（用原句回答） 3．下列句中加粗的“而”的用法相同的一项是（ ） A．我将见楚王说而罢之——鸡鸣而起 B．不远千里而来——苟为后义而先利 C．未有仁而遗其亲者也——蟹六跪而二螯 D．然而不王者，未之有也——王亦日仁义而已矣 4．本文在论证时分别从____、____、______三方面正反对比，形成了颇有气势的____句。 5．翻译下列句子。 （1）吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。 译文：______________________________________ （2）是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。 译文：______________________________________ |
| 阅读下文，完成1～5题。 曰：“……今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其羞是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！”（选自《孟子·梁惠王上》） 1．解释下列加粗的词语。 （1）我虽不敏：____ （2）因无恒心：____ （3）苟无恒心：____ （4）是故明君制民之产：____ 2．下列句中加粗字意义相同的一组是（ ） A．天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王——君有疾在腠理 B．五十者可以衣帛矣——衣锦还乡 C．其若是，孰能御之——以御于家邦 D．耕者皆欲耕于王之野——然而不王者，未之有也 3．孟子认为“发政施仁”的具体措施有二：一是________，二是_________。 4．下列句中词语古今意义相同的一项是（ ） A．五十者可以衣帛矣 B．俯不足以畜妻子 C．然后驱而之善 D．凶年不免于死亡 5．翻译下列句子。 （1）其若是，孰能御之？ 译文：___________________________________ （2）然后驱而之善，故民之从之也轻。 译文：___________________________________ （3）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 译文：___________________________________ |
| 阅读下面的文字，完成问题。 |
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《孟子》序说 朱熹 |
| 《史记列传》曰：“孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁；梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情，当是之时，秦用商鞅，富国强兵；楚、魏用昊起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。” 韩子曰：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。” 又曰：“孟氏醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。” 又曰：“孔子之道大而能博，门弟子不能遍观而尽识也，故学焉而皆得其性之所近。其后离散，分处诸侯之国，又各以其所能授弟子，源远而末益分。惟孟轲师子思，而子思之学出于曾子。自孔子没，独孟轲氏之传得其宗。故求观圣人之道者，必自孟子始。” 又曰：“扬子云曰：‘古者杨墨塞路，孟子辞（告诉、解说）而辟（排除、驳斥）之，廓（阐述、发挥）如也。’夫杨墨行，正道废。孟子虽贤圣，不得位。空言无施，虽切何补。然赖其言，而今之学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已。其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收。所谓存十一于千百，安在其能廓如也？然向无孟氏，则皆服左衽①而言侏离②矣。故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者，为此也。” 或问于程子曰：“孟子还可谓圣人否？”程子曰：“未敢便道他是圣人，然学已到至（或圣）处。” 程子又曰：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来。只此二字，其功甚多。” 又曰：“孟子有大功于世，以其言性善也。” 又曰：“孟子性善、养气之论，皆前圣所未发。” 又曰：“学者全要识时。若不识时，不足以言学。颜子陋巷自乐，以有孔子在焉。若孟子之时，世既无人，安可不以道自任。” 又曰：“孟子有些英气。才有英气，便有圭角，英气甚害事。如颜子便浑厚不同，颜子去圣人只豪发闲。孟子大贤，亚圣之次也。”或曰：“英气见于甚处？”曰：“但以孔子之言比之，便可见。且如冰与水精非不光。比之玉，自是有温润含蓄气象，无许多光耀也。” 杨氏曰：“孟子一书，只是要正人心，教人存心养性，收其放心。至论仁、义、礼、智，则以恻隐、善恶、辞让、是非之心为之端。论邪说之害，则曰‘生于其心，害于其政’。论事君，则曰‘格君心之非’，‘一正君而国定’。千变万化，只说从心上来。人能正心，则事无足为者矣。大学之修身、齐家、治国、平天下，其本只是正心、诚意而已。心得其正，然后知性之善。故孟子遇人便道性善。欧阳永叔却言‘圣人之教人，性非所先’，可谓误矣。人性上不可添一物，尧舜所以为万世法，亦是率性而已。所谓率性，循天理是也。外边用计用数，假饶立得功业，只是人欲之私。与圣贤作处，天地悬隔。”（选自《四书集注》） [注]①左衽：我国古代少数民族的服装，前襟向左掩，不同于中原一带人民的右衽。后也用左衽作为外族统治的代称。②侏离：这里指少数民族的语言。 1．下列各句中加粗词解说不正确的一项是（ ） A．适梁，梁惠王不果所言——果：成功 B．天下方务于合从连衡，以攻伐为贤——务：致力，专力从事 C．然赖其言——赖：依靠，凭借 D．若孟子之时，世既无人，安可不以道自任——任：担当，担任 2．下列各句括号中是补出的文字，补出后句子意思不符合原文的一项是（ ） A．道既通，游事（于）齐宣王，宣王不能用 B．（孟门弟子）其后离散，分处诸侯之国 C．孔子之道大而能博，（而）门弟子不能遍观而尽识也 D．然向无孟氏，则（今人）皆服左衽而言侏离矣 3．下面句子编为四组，全部表现韩愈推崇孟子原因的一组是（ ） ①轲之死不得其传焉 ②孟子性善、养气之论，皆前圣所未发 ③自孔子没，独孟轲氏之传得其宗 ④古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也 ⑤孟子大贤，亚圣之次也 ⑥然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣 A．①③⑤ B．②④⑤ C．③④⑥ D．②③⑥ 4．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．在攻伐盛行的时代，孟子宣扬古代贤君的德政显得不合时宜，他的主张也就得不到各国君主的赏识，更无法得以实践。 B．在韩愈看来，孟子对先贤学说及圣人之道的解说、阐述得极其精要，他自己的学说也达到了精粹至极、毫无瑕疵的境界。 C．孟子对孔子的学说不但有所继承，而且在此基础上发展了孔子的仁义学说，并提出了独到的“性善”“养气”理论。 D．《孟子》一书从多个角度、多个侧面“教人存心养性，收其放心”，目的是“正心”“诚意”，最终达到“性善”。 |
| 阅读下面这首词，做题。 |
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小重山·端午 [元]舒頔（dí） |
| 碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝①长。空惆怅，谁复吊沅湘②。往事莫论量。千年忠义气，日星光。《离骚》读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。 [注]①五色臂丝：荆楚风俗，端午节以五彩丝系臂。②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有汨罗江。 1．从全词看，“空惆怅”和“无人解”分别表达了作者怎样的思想感情？ _______________________________________________________________ 2．这首词最突出的表现手法是什么？请分别结合上阕和下阕作简要分析。 _______________________________________________________________ |
| 根据提示补写出空缺的内容。 （1）孟子说：“生于忧患，死于安乐。”欧阳修说：_____________，____________。王安石说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。”这些都是反对享乐主义的千古佳句。 （2）有的同学整天埋头于书山题海之中，成绩却不见提高多少，因为他忘记了一件重要的工作-思。《论语》上说：“______________，______________。”在“学”与“思”的关系上，真可谓一针见血。 |
| 我们学习古典诗歌，我们徜徉在诗歌长廊中，感受魏晋风骨，领略大唐气象……我们仰视历史天空灿烂的诗星，我们鉴赏诗歌，解读人品，体验真情。请以古代诗歌为内容仿造例句续写两个句子，构成排比。 例句：白居易在琵琶声的呜咽里，泪湿青衫，用真情感悟了迁谪的无奈。 仿句一：____________________________________ 仿句二：____________________________________ |
| 阅读下面的材料，根据要求作文。 有个少年想成为少林寺最出色的弟子。他问大师：“我要多少年才能那么出色？” 大师回答：“至少十年。” 少年说：“十年时间太长了，如果我付出双倍的努力，需要多长时间呢？” 大师回答：“20年。” 少年又问：“如果我夜以继日地练习呢？” 大师回答说；“30年。” 少年灰心了。他不解地问大师：“为什么我每次，说更加努力，你反而告诉我需要更长的时间呢？”大师说：“当你一只眼睛只顾盯着目标时，那么就只剩下一只眼睛寻找道路了。” 读上述文字，体会其中的含意，联系社会实际或你的人生体验，自选文体，自定立意，自拟题目，写一篇800字左右的文章。 |