| 下列加粗的“何”与“吏呼一何怒”中的“何”字用法相同的一组是 |
|
[ ] |
| ①丞相祠堂何处寻 ②一旦山陵崩，长安君何以自托于赵 ③作计何不量 ④大王来何操 ⑤水何澹澹，山岛竦峙 ⑥徐公何能及君也 ⑦至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也 A．①②⑦ B．②④⑥ C．③⑥⑦ D．③⑤⑦ |
| 下列加粗的“乎”字，与例句中的“乎”字用法相同的一项是 |
|
[ ] |
| 例：王之好乐甚，则齐国其庶几乎 A．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B．事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎 C．日食饮得无衰乎 D．恢恢乎其于游刃必有余地矣 |
| 下列加粗的“且”字用作副词的一项是 |
|
[ ] |
| A．不者，若属皆且为所虏 B．无有不过而拜且泣者 C．臣死且不避，卮酒安足辞 D．昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣 |
| 比较下列各句中加粗的“若”字的用法，判断正确的一项是 |
|
[ ] |
| ①若入前为寿，寿毕，请以剑舞 ②更若役，复若赋，则何如 ③若使烛之武见秦君 ④四方之民归之，若水之归下也 A．①②相同，③④相同 B．①②不同，③④不同 C．①②不同，③④相同 D．①②相同，③④不同 |
| 下列加粗字注音无误的一项是 | ||||||||||||
|
[ ] | ||||||||||||
|
| 下列对加粗字解释不正确的一项是 |
|
[ ] |
| A．由外铄我——由：从；铄：从外部给予 B．庶民去之，君子存之——去：离开；存：保存 C．强恕而行，求仁莫近焉——强：竭力、尽力；求：追求 D．夫仁，亦在乎熟之而已矣——乎：于；熟：使……成熟 |
| 下列句中无通假现象的一项是 |
|
[ ] |
| A．反身而诚，乐莫大焉 B．若火之始然，泉之始达 C．非所以内交于孺子之父母也 D．非所以要誉于乡党朋友也 |
| 下列句中加粗字古今意义相同的一项是 |
|
[ ] |
| A．无恻隐之心，非人也 B．夫仁，亦在乎熟之而已矣 C．义，人之正路也 D．万物皆备于我矣 |
| 下列句中加粗词意义与例句相同的一项是 |
|
[ ] |
| 例：有是四端而自谓不能者 A．非恶其声而然也 B．知皆扩而充之矣 C．旷安宅而弗居 D．强恕而行，求仁莫近焉 |
| 下列各句句式与其他三项不同的一项是 |
|
[ ] |
| A．恻隐之心，仁之端也 B．人之所以异于禽兽者几希 C．恻隐之心，仁也 D．无辞让之心，非人也 |
| 阅读下文，完成1～4题。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，采之始迭。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 1．下列句中加粗的“之”的意义及用法与例句相同的一项是（ ） 例：人之有是四端也 A．若火之始然，泉之始达 B．知皆扩而充之矣 C．人皆有不忍人之心 D．治天下可运之掌上 2．下列加粗词意义和用法相同的一项是（ ） A．由是观之——无是非之心 B．无侧隐之心，非人也——是非之心，智之端也 C．今人乍见孺子将人于并——非所以要誉于乡党朋友也 D．自贼者也——贼其君者也 3．在孟子看来，“不忍人之心”是人所固有的，那么治国施行“仁政”也是天经地义的。在文中最能体现这一主张的句子是：______________________________。 4．孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？ __________________________________________ |
| 下列加粗字注音不完全相同的一项是 |
|
[ ] |
| A．恻隐 策略 测量 侧目而视 B．裨益 自卑 庇护 稗官野史 C．估计 辜负 金箍 青旗沽酒 D．庶人 述职 束缚 说话算数 |
| 下列语句中加粗词语解释有误的一项是 |
|
[ ] |
| A．恻隐之心，仁之端也——端：发端 B．仁义礼智，非由外铄我也——铄：给予 C．万物皆备于我——备：防备 D．苟为不熟——熟：成熟 |
| 下列句中加粗词语的意义和用法不同于其他三项的一项是 |
|
[ ] |
| A．舍正路而不由，哀哉！ B．非徒无益，而又害之。 C．无恒产而有恒心者，惟士为能。 D．有是四端而自谓不能者，自贼者也。 |
| 下列词语中加粗的字，读音完全正确的一组是 | ||||||||||||||||
|
[ ] | ||||||||||||||||
|
| 下列各句没有语病的一项是 |
|
[ ] |
| A．近年来，我国以新的姿态积极参与知识产权国际规则的制定和调整，迈出了从被动的接受者转变为主动而又负责任的参与者的重要一步。 B．经过专家组分析论证，排除了不可抗力和人为破坏因素导致事故发生的可能性，认为“12·23”特大井喷事故是一起责任事故。 C．数码媒体艺术，大多数人还是比较陌生的；作为一种新的艺术形式，它在中国正日益受到关注和发展。 D．古老的智慧、经典的知识尽管难以具有实际的功效，但它具有益人心智、怡人性情、改变气质、滋养人生的价值不可小视。 |
| 阅读下文，回答1～6题。 曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？” 孟子曰：“然。” “交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？” 曰：“奚①有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏②，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。然则举鸟获③之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之悌，疾行先长者谓之不悌。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝悌而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。予服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。” 曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。” 曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”（选自《孟子·告子下》） [注]①奚：相当于“何”。②一匹雏：一只小鸡。③乌获：古代的大力士。 1．“人皆可以为尧舜，有诸？”一句中，“诸”字的正确意思是（ ） A．代词，意为“第一个（人）” B．兼词，相当于“之于” C．兼词，相当于“之乎” D．代词，意为“每一件（事）” 2．“食粟而已，如何则可？”一句的正确意思是（ ） A．吃粮食罢了，怎么去对付呢？ B．只有粮食罢了，让我怎么办呢？ C．吃的粮食就只有这些，怎样才会更多一些呢？ D．我只会吃饭罢了，怎样才能成为有道之人呢？ 3．翻译下列句子。 （1）奚有于是？亦为之而已矣。 译文：_________________________________ （2）夫人岂以不胜为患哉？ 译文：_________________________________ 4．下列对句中加粗的词解释错误的一项是（ ） A．子服桀之服——眼：动词，穿着 B．人病不求耳——病：只怕 C．子归而求之，有余师余——师：我的老师 D．疾行先长者谓之不悌——先：在……之前。先长者，即抢在长者的前面 5．下列对句中加粗词语的意义判断正确的一项是（ ） ①人皆可以为尧舜 ②亦为之而已矣 ③力不能胜一匹雏，则为无力人矣 ④岂人所不能哉？所不为也 A．①和③相同，②和④也相同 B．①和③不同，②和④也不同 C．①和③不同，②和④相同 D．①和③相同，②和④不同 6．这段话阐述了孟子怎样的思想主张？请简要说明。 ________________________________________________ |
| 某校欲承办科技文化艺术周，主题为“科技与人文”。请你把下面的对联补充完整。 （1）用科技激活生命；_________________。 （2）________________；人文是科技生命线。 |
| 题解多是对文章的题目和内容进行概括性的解释。从下面提供的文章篇目中任选其一写一则课文题解。（100字左右） 供选篇目：（1）荀子《劝学》（2）鲁迅《祝福》（3）周婷、杨兴《别了，“不列颠尼亚”》 ______________________________________________________ |
| 在当今社会，人人讲求个性，主张个性张扬，你认为我们还要不要发扬光大“仁义礼智”？结合典型事例，写一段300字左右的文字阐明观点。 |