| 阅读下面的文字，完成1～3题。 |
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趋时——周易的大智慧 |
| 我们时时刻刻都在拥有却又无时无刻不在失去的是时间，而我们用以度量生命行程的时间又是怎样与环境、态势、机运等结合在一起从而左右了人的命运和社会历史进程？ 包裹在卜筮大麾下的哲学典籍《周易》对此进行了深入探究。《周易》中的每一卦都是虚拟不同事物或同一事物不同境遇的发展过程，每一爻都象征着事物初萌、发展、跃升、成熟和盛极而返、带着新质向原点回归到不同阶段。六十四卦对“时”的阐释各有侧重，但都紧扣一个“时”字，充分体现着《周易·系辞》中“变通趋时”的要义。 《周易》中所论及的“时”，不能简单地理解为时间的延续，应理解为客观事物发展变化的规律和方向，以及达到某一关节点时情况综合的抽象。时间与氛围、环境、态势、机会相结合，衍生出许多与人生命运息息相关的概念，如时机、时效、时势、时宜等等。这些概念里蕴含着时间的推移、时势的演化、时境的变迁和时机的把握。 趋时，就是对时势的认识，对时机的把握，对时变的感受，对时行的觉悟。“时”不是死的，而是活的。“趋”同样要灵活，要体现人的主观能动性。通常，人们处理事物的方式有两种：去探求，去把握，叫顺之；被动适应，叫由之。由之不是不好，得看什么时候，分什么事情。我们还是要强调“趋”的主动性、自觉性，也强调要作为有心人，培养自己对“时”的感觉，通过积累和凝聚，让这种感觉成为随天、随机、随心、随时可“趋”的悟性。 对趋时本身的把握应该是辩证的，具体问题具体分析。深刻地理解与时偕行，我们就会发现，其根本精神在于追求一种既适应时代发展趋势，又适得事理之宜的理想境界，在于自觉遵循天道、地道、人道运行的规律。与时偕行，就需要看准时机，把握事物演进变化的规律，灵动自如，昂扬健行，生生不息；同时，与时偕行不仅意味着要跟上时代的步伐、不落伍于时代，而且也意味着不要“豪迈地”超越时代。在这变动不居的世界上，人们期待的是瓜熟蒂落、水到渠成的那一刻。那一刻，便是我们与时偕行的“时”。“违时不进”的保守主义、“超时而进”的激进主义，都不是“与时偕行”的准确诠释。在时的把握与动作上，“过”与“不及”都不行，要真正体现与时偕行。 在历史潮流跌宕涌进的过程中，始终能够“与时偕行”，的确不是一件容易事。通常，“时”与“势”往往相一致，体现出“天人合一”的和谐感、秩序感。如《周易》所说：“顺乎天而应乎人”。孙中山把这叫做“顺乎世界之潮流，适乎人群之需要”。但也会出现时势潮流与人群需要的矛盾，形成“时”的悖论。特别是一个社会要发生革命性变化的时候，“其时之义大哉”。这样大的“时”到来之际，就需要整合，并因势利导，不是等待不动作，而是动作，从微动开始，循序渐进。 宇宙的变化，社会的变迁，生命的遗传，都处在变化之中，充满着不确定性，即偶然性。命运就是这种偶然性。从《周易》对“趋时”的理解和阐释上可以得出一个结论：命虽不可改，运却可以转；把握了时运，也就是把握了命运。这里的“时”，是按照天道人事运行的大规律，各种事物勾连互动、各种因素相互影响而形成的“时”——时中蕴势、时中含机，势发展到一定程度，时机便成熟了，就可以变，也必然变；就应该动，不动就会错过机会。 “道莫盛于趋时”，宿命论认为世事变迁或个人遭际皆由命定，《周易》却通过对“时”的体察和把握，通过“趋时”的大智慧而超越了宿命论的观点，不能不说在理论思维上达到了一个制高点。 1．下列各项对《周易》内容的解说，不恰当的一项是（ ） A．《周易》研究的是时间与环境、态势、机运等结合起来左右人的命运和社会历史进程的哲学问题。 B．《周易》表面上是一部卜筮之书，实则是一部以阐释“变通趋时”为要义的哲学典籍。 C．《周易》认为，“趋时”就是要与时偕行，自觉遵循天道、地道、人道运行的规律，既不落伍于时代，也不要超越时代。 D．《周易》阐释“趋时”，认为命虽不可改，运却可以转，命运中充满了偶然性，只要把握了偶然时运，也就把握了命运。 2．对文中“时”与“势”的理解，正确的一项是（ ） A．“时”不是时间的延续，而是客观事物发展变化的规律和方向，及达到某一关节点时境况综合的抽象。 B．“时”与氛围、环境、态势、机会相结合，可衍生出时机、时效、时势、时宜等概念。这些概念与人生命运息息相关。 C．“势”即氛围、环境、态势、机会等。时与势相一致，可谓顺天应人，天人合一；时与势不一致，则形成势的悖论。 D．时与势出现矛盾时，要因势利导，循序渐进，不能“违时不进”，也不能“超时而进”。 3．根据原文内容，下列分析和概括不恰当的一项是（ ） A．《周易》的六十四卦，每一卦都是虚拟不同事物或同一事物不同境遇的发展过程，体现着“变通趋时”的要义。 B．《周易》的趋时，认为“时”是活的，“趋”也要灵活，要体现人的主观能动性，该“顺之”则“顺之”，该“由之”则“由之”。 C．与时偕行的“时”，指在变动不居的世界上，人们所期待的那个特定时刻——水到渠成、瓜熟蒂落。 D．宇宙、社会、生命都处在变化之中，趋时就要自觉遵循天道、地道、人道运行的规律，追求一种既适应时代发展趋势，又适得事理之宜的理想境界。 |
| 阅读下面的文言文，完成下面问题。 欧阳玄，字原功。母李氏，亲授《孝经》《论语》《小学》诸书，八岁能成诵，始从乡先生张贯之学，日记数千言，即知属文。十岁，有黄冠师注目视玄，谓贯之曰：“是儿神气凝远，日光射人，异日当以文章冠世，廊庙之器也。”言讫而去，亟追与语，已失所之。部使者行县，玄以诸生见，命赋梅花诗，立成十首，晚归，增至百首，见者骇异之。年十四，益从宋故老习为词章，下笔辄成章，每试庠序，辄占高等。弱冠，下帷数年，人莫见其面。经史百家，靡不研究。 延祐元年，诏设科取士，玄以《尚书》与贡。明年，赐进士出身，授岳州路平江州同知。调太平路芜湖县尹。县多疑狱，久不决，玄察其情，皆为平翻。豪右不法，虐右不法，虐其驱奴，玄断之从良。贡赋征发及时，民乐趋事，教化大行，飞蝗独不入境。改武冈县尹。县控制溪洞，蛮獠杂居，抚字稍乖，辄弄兵犯顺。玄至逾月，赤水、太清两洞聚众相攻杀，官曹相顾失色，计无从出。玄即日单骑从二人，径抵地谕之。至则死伤满道，战斗未已。獠人熟玄名，弃兵仗，罗拜马首曰：“我曹非不畏法，缘诉某事于县，县官不为直，反以徭役横敛培克之，情有弗堪，乃发愤就死耳。不意烦我清廉官自来。”玄喻以祸福，归为理其讼，獠人遂安。 召为国子博士，升国子监丞。致和元年，迁翰林待制，兼国史院编修官。时当兵兴，玄领印摄院事，日直内廷，参决机务，凡远近调发，制诏书檄。更张朝政，事有不便者，集议延中，玄极言无隐。科日之复，沮者尤众，玄尤力争之。诏修辽、金、宋三史，召为总裁官，发凡举例，俾论撰者有所据依。史官中有悻悻露才、论议不公者，玄不以口舌争，俟其呈稿，援笔窜定之，统系自正。至于论、赞、表、奏，皆玄属笔。五年，帝以玄历仕累朝，且有修三史功，谕旨丞相，超授爵秩，遂拟拜翰林学士承旨。 十七年春，乞致仕，以中原道梗，欲由蜀还乡，帝复不允。时将大赦天下，宣赴内府。玄久病，不能步履，丞相传旨，肩舆至延春阁下，实异数也。是岁十二戊戌，座于崇教里之寓舍，年八十五。帝赐赙甚厚，追封楚公，谥曰文。（选自《元史·欧阳玄传》，有删节） 1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（ ） A．日记数千言，即知属文——属：连缀 B．抚字稍乖，辄弄兵犯顺——乖：违背 C．不意烦我清廉官自来——意：意料 D．玄喻以祸福，归为理其讼——喻：打比方 2．以下各组句子中，全都表明欧阳玄才干卓异的一组是（ ） ①异日当以文章冠世，廊庙之器也 ②下笔辄成章，每试庠序，辄占高等 ③经史百家，靡不研究 ④县多疑狱，久不决，玄察其情，皆为平翻 ⑤科目之复，沮者尤众，玄尤力争之 ⑥至于论、赞、表、奏，皆玄属笔 A．①③⑤ B．②④⑥ C．①④⑤ D．②③⑥ 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．欧阳玄学习过《孝经》《论语》《小学》等著作，很小就能背诵，一天能记下几千字。部使者让他作诗，他立刻作成十首。 B．欧阳玄上任后不畏惧当时的豪门大族，严惩了虐待奴仆的这些人。他赋税征调及时，使得芜湖县的政治清明。 C．武冈县有人聚众打杀闹事，很多官吏对此无能为力，但欧阳玄却能够以自己清廉的官声正确处理，武冈于是安定了下来。 D．皇帝特别看重欧阳玄，让他兼理国史院事务，参与决策机要事务，还让他负责编修史书。 4．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）言讫而去，亟追与语，已失所之。 ____________________________________________________ （2）更张朝政，事有不便者，集议廷中，玄极言无隐。 ____________________________________________________ |
| 阅读下面这首唐诗，完成1～2题。 |
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恨别 杜甫 洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。 思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。 |
| 1．分析首联的内容，并说说此联在全诗中的作用。 ________________________________________________ 2．“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”一联中的“清宵立”“白日眠”表现了诗人怎样的情态？ ________________________________________________ |
| 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）玉露凋伤枫树林，________________。________________，塞上风云接地阴。（杜甫《秋兴八首（其一）》） （2）________________，百年多病独登台。________________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》） （3）执手相看泪眼，________________。念去去、千里烟波，________________。（柳永《雨霖铃》） |
| 阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 |
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曹禺传 |
| 关于《雷雨》的写作，曹禺曾回答过不少人的访问，也曾写过不少文章。他曾把一篇未曾发表的手稿寄给我“作为纪念”，比较详细地记述了他创作《雷雨》的过程： 写《雷雨》，大约从我19岁在天津南开大学时动了这个心思。我已经演了几年话剧，同时改编戏，导演戏。接触不少中国和外国的好戏，虽然开拓了我的眼界，丰富了一些舞台实践和作剧经验，但我的心像在一片渺无人烟的沙漠里，豪雨狂落几阵，都立刻渗透干尽，又干亢燠闷起来，我不知怎样往前迈出艰难的步子。我开始日夜摸索，醒着和梦着，像是眺望时有时无的幻影。好长的时光啊！猛不丁地眼前居然从石岩缝里生出一棵葱绿的嫩芽——我要写戏。 我觉得这是我一生的道路。在我个人光怪陆离的境遇中，我看见过、听到过多少使我思考的人物和世态。无法无天的魔鬼使我愤怒，满腹冤仇的不幸者使我同情，使我流下痛心的眼泪。我写了许多种人物的小传，其数量远不止《雷雨》中的八个人。记不清修改了多少遍，这些残篇断简堆满了床下。到了1932年，我在清华大学三年级的时候，这部戏才成了一个比较成形的样子。 他写出《雷雨》时才23岁；这个岁数，对于一般人来说，也许正处在人生朦胧的阶段，而他却拿出了这样一个杰出的作品，这本身就给他的创作蒙上一层神秘莫测的色彩。他从来不是冷静的人，而是一个情感十分敏感的人。他把一些人看成是“魔鬼”，把一些人看成是“不幸者”，激起他的愤怒，勾起他的同情，使他落泪。这些抑压的愤懑情绪在他心中激荡着、积累着、灼热着他的情绪，增强着他的不安。他不是那种念了什么小说写法、剧作法之类的书，在那里刻意编织故事的写匠，也不是有着什么明确的匡正社会、扶救人心的目的，和有着高度自觉创作使命的人。他在《雷雨·序》中的回答是真实的：“现在回忆起三年前提笔的光景，我以为我不应该用欺骗来炫耀自己的见地，我并没有显明地意识着我是要匡正、讽刺或攻击些什么。也许写到末了，隐隐仿佛有一种情感的汹涌激流来推动我，我在发泄着被抑压的愤懑，毁谤着中国的家庭和社会。然而在起首，我初次有了《雷雨》一个模糊的影像的时候，逗起我的兴趣的，只是一两段情节，几个人物，一种复杂而又原始的情绪。” 《雷雨·序》是一篇相当重要的文字，他处处说他不知道《雷雨》是怎样创作的，但又处处写着他是怎样创作的。这可以说他是第一次这样含糊而又明确地写出他的创作宣言，宣布着他的创作纲领。在这里没有一条创作的法则，也没有明确的理论语言，但创作的精髓却深刻地为他把握着，感受着，创作的规律也在其中蕴藏着。坦诚而率真，生动而朴实地写出了他创作的甘苦，创作的动机，创造的灵感，创作的过程，其他如人物的塑造，借鉴和创造，形象的思维，人物的配置，剧情的调整，戏剧的情景，艺术的分寸感，等等，都为他天才地感到了，即使连他的不可理喻的“原始的情绪”“蛮性的遗留”“神秘的吸引”，以及对宇宙的憧憬，都道出了他创作的真相。但是，《雷雨·序》贯穿的一个主要点，是这样一句话：“写《雷雨》是一种情感的迫切需要。”是情感的汹涌激流推动他创作，是情感的潮水伴随着人物和场景的诞生，是情感酿成“对宇宙间许多神秘事物的一种不可言喻的憧憬”，是情感酿成戏剧中的氛围和情境。不论他称它为情感、情绪也好，或者称它为“野蛮的情绪”“原始的情绪”也好，但都是他创作中所强烈感受到的。他曾这样说：与这样原始或者野蛮的情绪俱来的还有其他的方面，那便是我性情中燠热的氛围。 （1）下列对文本的分析和概括，正确的两项是（ ） A．曹禺创作《雷雨》时，正处在人生的朦胧阶段，并没有什么高度自觉的创作使命和明确的创作目的。 B．曹禺在创作《雷雨》之前，已经有过长期的生活积累和创作准备，对人物和世态已有过思考。 C．曹禺在开始创作《雷雨》的时候，即受一种情绪激流的推动，要毁谤中国的家庭和社会，发泄被抑压的愤懑。 D．曹禺在《雷雨·序》中，明确写出来他的创作宣言和创作纲领，因而是一篇相当重要的文字。 E．本传记围绕曹禺创作《雷雨》的过程，重点介绍了曹禺的创作动因，当时的思想实际，对我们深入理解《雷雨》具有重要意义和价值。 （2）在《雷雨·序》中，作者是“第一次这样含糊而又明确地写出他的创作宣言，宣布着他的创作纲领”，这句话是否自相矛盾？请结合文本谈谈你的理解。 _______________________________________________ （3）本文前半部分多次引述曹禺未曾发表的手稿，后半部分则较多引述《雷雨·序》，这样写的原因是什么？请根据文章内容加以简要分析。 _______________________________________________ （4）《雷雨》的形成是情感的激流推动着曹禺创作的结果，换言之，即《雷雨》是强烈情感的产物。但也有人说，创作需要冷静，需要理性。你怎样看待这个问题？请根据自己的理解加以探究。 _______________________________________________ |
| 下列各句中，加粗的词语使用恰当的一项是 |
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| A．崇高的社会地位、巨大的声誉和影响力，少有的殊荣，连篇累牍且不无夸大的称赞之辞，使季羡林难以拒绝而被迫接受“国学大师”的称号。 B．冯雪峰提出阿Q是“一个思想性的典型”的观点，现在看来这一观点的始作俑者是王任叔，而非冯雪峰。 C．随着雨季的到来，黄河水量有了大幅度的上涨，在离开壶口瀑布几百米远的地方，人们就能听到它那振聋发聩的巨大涛声。 D．读《论语》而不知《论语》，即读了却不会准确使用，或者即使读懂了却光说不练，口惠而实不至，也会引来微词和批评。 |
| 下列句子，没有语病的一句是 |
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| A．高速磁悬浮列车没有轮子和传动装置，运行时与轨道不完全接触，列车的悬浮驱动、导向和制动都靠的是利用电磁力来实现的。 B．纵观二十世纪各国的发展，可以清楚地看到，国家的强大，民族的振兴，取决于多方面的因素，而良好的国民素质，无疑是最重要最具潜力的因素。 C．廉租住房制度建设是住房保障体系中的重要内容，如何解决当前存在的房源不足，成为人们普遍关注的焦点。 D．在语文考试中，作文的地位举足轻重。除了语言因素外，准确理解题意是决定一篇作文成败的关键。 |
| 将下列语句依次填入文中的横线上，使上下文语意连贯。只填序号。 老的读书方法有两种。一种是寻章摘句式，读得很细心。______。______。另一种是观其大意，不求甚解式。______。_______。 ①明朝人曾对这两种方法作了很好的比喻，就前一种人拥有一屋子散钱，却少一根绳子把钱拴起来；后一种人恰好相反，只有一根绳子，缺少拴的钱 ②抓住书里的主要东西，吸收了营养，但是不去作寻章摘句的工作 ③其缺点是只见树木不见森林，捡了芝麻、绿豆却丢了西瓜，对所读的主要观点，思想却忽略了 ④钻研每一段，以至每句，甚至为了一个字写多少万字的研究 ____________________________________________ |
| 下面一段文字如果加上一些虚词，表达效果会更好。为此，请将下面的虚词插入文中适当的地方。插入后，将紧接虚词后的词语填在横线上。 生命体验层面，不像以上几层有内在的“递进”关系，它抽出来予以强调而已。“生命意识”与“自我意识”密切相连，因此，散文中的这种独特的生命体验，作者生命的“独特性”息息相关。它可遇而不可求。这类散文之所以不能高产，其原因在这里。在这个层面作者所做的是生命运动。 ①只是___________②也就和___________③但___________④也正___________⑤至于___________ |
| 仿照提供的句子，根据提供的开头，在下面的横线上续写一句话。 画家画花，独绘一枝，意在留些天地，让欣赏者自去遐想； 音乐家演奏，抑扬顿挫，有时“无声胜有声”，任听众自去体味； 诗人作诗，_________________，_________________，_________________。 |
| 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 院子里长出了一棵树，我看它是棵枣树。 学园林多年、经验丰富的朋友过来看了，说是李子树。 跟果树打了大半辈子交道的爷爷看了之后肯定地说，是樱桃树。 深秋时，树上却结出了十几颗核桃。 它用自己的果实，证明了自己的身份。 要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题。不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 |