| 下列加粗字的读音，全都正确的一项是 | ||||||||||||||||
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| 下列词语字形书写完全正确的一项是 |
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| A．风骚 踌躇 惘然 放涎无礼 B．历害 膏腴 湮没 禀赋天才 C．伶俐 游廊 猿猱 苍海桑田 D．朦胧 两靥 骐骥 纨绔子弟 |
| 依次填人下列横线处的词语，最恰当的一项是 |
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| （1）张学良先生的卓越功勋和爱国_______，彪炳青史，流芳百世，必将为世人永远景仰。 （2）新标点符号指的是，萌芽于清末，诞生于“五四”，_______到现在的标点符号系统。 （3）为了保证水资源不被污染，有关法规规定，沿河的工厂不得把工业污水_______到河里。 A．风范 沿用 排泄 B．风范 延续 排泄 C．风尚 沿用 倾泻 D．风尚 延续 倾泻 |
| 下列句子中成语使用恰当的一项是 |
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| A．会议开始时气氛有些沉闷，多亏陈老师抛砖引玉的一番话，大家发言才活跃起来。 B．我收到一封国外来信，上面的邮票不翼而飞，不知被哪个集邮迷拿去了。 C．一遭被蛇咬，十年怕井绳，自从老师因为他上课不听讲批评了他，这段时间他再也不敢在课堂上讲话了。 D．在9月17日的第十届世界杯田径赛上，沉寂了近一年时间的黄潇潇终于粉墨登场了。 |
| 下列句子中，没有语病的一项是 |
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| A．前几年下海的他事业有成，开了一家美术设计公司，手下都是些名牌大学的毕业生，平均年龄在30～50岁之间。 B．我校第五次学代会结束后，全体与会者和大会主席团成员在新落成的教学楼前留影纪念。 C．没有师傅和同行的帮助，他怎能在短短的几个月内工作效率和业绩得到大幅度的进步呢？ D．生活中的这些不起眼的小事，如果细细地咀嚼或探索，常能感到他们给生活增添了一种况味、一种情趣。 |
| 填入下面横线处的语句，衔接最恰当一项是 |
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| 情趣是感受来的，起于自我的，可经历而不可描绘的；意象是观照得来的，起于外物的，有形象可描绘的。_____________________。 A．情趣是基层的生活经验，意象则起于对基层经验的反省。情趣如自我容貌，意象则为对镜自照。 B．情趣是起于对基层经验的反省，意象则是基层的生活经验。情趣如自我容貌，意象则为对镜自照。 C．情趣是基层的生活经验，意象则起于对基层经验的反省。情趣如对镜自照，意象则为自我容貌。 D．情趣是起于对基层经验的反省，意象则是基层的生活经验。情趣如对镜自照，意象则为自我容貌。 |
| 阅读下面的文字，完成1～4题。 |
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重新点燃启蒙的火炬 李新宇 |
| 在告别20世纪而进入21世纪之际，中国思想界对启蒙有截然相反的看法。有人历数启蒙的罪状，劝告知识分子放弃启蒙立场；有人则回顾启蒙被压倒的悲剧，希望在中国“重新点燃启蒙的火炬”，面对思想界的矛盾和种种困惑，有一个问题必须回答：今日的中国是否需要启蒙？ 这应该是一个无须回答的问题。因为人类文明的健康发展必然要伴随着不断的启蒙。然而，事情却并非如此简单。因为，在20世纪，先是有人宣判启蒙思想因其资产阶级属性而“过时”或“腐朽”，接着又有人从后现代的立场上通过对现代性的批判和解构而告别启蒙。这就使启蒙是否需要成为一个必须回答的问题。那么，启蒙是否需要？就今日中国现实而言，启蒙无疑是一个迫切的任务。就中国历史而言，它是一个没有完成就被打断的历史任务。五四新文化运动的启蒙精神虽然长期被湮没和遗忘，但这并不证明中国不需要启蒙。现代化的种种挫折都在提醒着我们：在现代化进程中，启蒙的任务是不可逾越的。因为人的解放这一目标没有什么东西可以将其超越，只要这一目标还没有实现，历史就必须进行补课。 众所周知，世界上许多国家在历史上都曾有过专制主义与蒙昧主义，但中国的这种传统特别悠久而深厚。一些人认为20世纪中国的悲剧在于激进主义，但必须注意的是，在这段历史上，无论出现过多少过激事件，也无论它激进到何种程度，都没有超出传统的模式，因而也没有冲破传统的模式。虽然传统的确在发生变化，年轻人身上已经很少见到“父为子纲、夫为妻纲”之类的礼教影响，但以政治伦理为中心的传统文化阴影却依然笼罩着中国人的精神。面对刚刚过去的历史，我们无法否认中国传统中的专制主义与蒙昧主义仍然根深蒂固。在这种情况下，正如有识之士所指出的：“如果我们不能继承‘五四’先贤的志业，进行持久的、全面的、认真的启蒙，历史不但已经重复了，而且还不是没有可能再重复，至少至今还没有能看到足以防止的保证。” 一些人否定启蒙的理由是大众的拒绝。不可否认，这是一个事实。但是面对同样的事实，却也可以做出另一种回答：正因为大众拒绝，启蒙更是必需的。 有人认为，近百年来中国的灾难都源于“启蒙”，因为它明显违反了自然演进理论，破坏了文化发展的自然进程，甚至破坏了正常生长的日常生活和市民社会。事实上，这种认识是不可靠的。在20世纪的中国历史上，破坏了人们日常生活的并非启蒙，破坏了市民社会发展的也并非启蒙。一些论者把各种历史灾难算到启蒙的账上，就像把“文化大革命”那样的反启蒙的灾难算到启蒙的账上一样，是很不公正的。我们应该承认，启蒙的确破坏着文化的自然演化，但是，有一个问题需要指出：中国社会几千年分久必合、合久必分，由乱入治、由治入乱，是否是这种文化自然演进的规律？即使有“五四”那样的启蒙努力，也仍然难以改变其循环往复，其力量是有目共睹的。如果拒绝启蒙，致力于维护它自然演进的秩序，那将会是什么样的结果？事实上，几千年的历史已经提供了证明，自然演进只能在专制与蒙昧的路上滑行。在启蒙打破常规之前，也未见中国向着健康的方向演进。（选自夏中义《大学人文教程》广西师范大学出版社） 1．下列对第2段中“补课”这一概念的理解，准确的一项是（ ） A．在人的解放这一目标还没有实现时，知识分子必须冲破传统的思想模式。 B．重新树立五四新文化运动的精神，进行持久的、全面的、认真的启蒙。 C．铲除专制主义和蒙昧主义，致力于维护自然演进的秩序。 D．知识分子教育民众放弃激进主义，超越并冲破传统模式。 2．对“在现代化进程中，启蒙的任务是不可逾越的”这句话理解正确的一项是（ ） A．在现代化进程中，因为人的解放这一目标还没有实现，启蒙工作还必须进行。 B．“启蒙”明显违反自然演进理论，因而在现代化进程中，启蒙不能使中国向着健康的方向演进。 C．在现代化进程中，由于传统发生了变化，因而启蒙的任务是不可能完成的。 D．“启蒙”的力量是弱小的，在现代化进程中，很难打破中国社会几千年分久必合、合久必分，由乱入治、由治入乱这一规律。 3．根据全文分析，不属于今日的中国需要启蒙的理由的一项是（ ） A．就中国历史而言，启蒙是一个没有完成而被打断的历史任务。 B．人的解放这一目标还没有实现，历史就必须进行补课。 C．进入21世纪，中国思想界对启蒙仍然存在着截然相反的看法。 D．中国传统中的专制主义与蒙昧主义仍然根深蒂固。 4．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ） A．激进主义，无论它激进到何种程度，都没有超出、冲破传统的模式。而启蒙却能使今日的中国防止像“文化大革命”那样的灾难再次发生。 B．“五四”先贤的启蒙努力曾推动中国社会向文明健康发展，今日的知识分子也应向“五四”先贤学习，肩负起启蒙的重任。 C．中国专制主义传统历史悠久，直到五四新文化运动才形成现代启蒙运动的高潮，但因其力量弱小，推动中国社会进步的程度有限。 D．启蒙在今日的中国是必不可少的，是中国人获得人的自由、尊严和权利的必由之路。但知识界关于是否需要启蒙的争论也是必要的。 |
| 阅读下面的文言文，完成1~5题。 （褚）遂良博涉文史，尤工隶书，父友欧阳询甚重之。迁谏议大夫，兼知起居事。太宗尝问：“卿知起居，记录何事，大抵人君得观之否？”遂良对曰：“今之起居，古左右史，书人君言事，且记善恶，以为鉴诫，庶几人主不为非法。不闻帝王躬自观史。”太宗曰：“朕有不善，卿必记之耶？”遂良曰：“守道不如守官，臣职当栽笔，君举必记。”黄门侍郎刘洎曰：“设令遂良不记，天下亦记之矣。”太宗以为然。十七年，太宗问遂良曰：“舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜、禹者十余人。食器之间，苦谏何也？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗以为然。 遂良前后谏奏及陈便宜书数十上，多见采纳。六年，高宗将废皇后王氏，立昭仪武氏为皇后，召太尉长孙无忌、司空李勐，尚书左仆射于志宁及遂良以筹其事。将入，遂良谓无忌等曰：“上意欲废中宫，必议其事，遂良今欲陈谏，众意如何？”无忌曰：“明公必须极言，无忌请继焉。”及入，高宗难于发言，再三顾谓无忌曰：“莫大之罪，绝嗣为甚。皇后无胤息，昭仪有子，今欲立为皇后，公等以为何如？”遂良曰：“皇后出自名家，先朝所娶，伏事先帝，无愆妇德。先帝不豫，执陛下手以语臣曰：‘我好儿好妇，今将付卿。’陛下亲承德音，言犹在耳。皇后自此未闻有愆，恐不可废。臣今不敢曲从，上违先帝之命，特愿再三思审。愚臣上忤圣颜，罪合万死，但愿不负先朝厚恩，何顾性命？”遂良致笏于殿陛，曰：“还陛下此笏。”乃解巾叩头流血。帝大怒，令引出。长孙无忌曰：“遂良受先朝顾命，有罪不加刑。”翌日，帝谓李勐曰：“册立武昭仪之事，遂良固执不从。遂良既是受顾命大臣，事若不可，当且止也。”勣对曰：“此乃陛下家事，不合问外人。”帝乃立昭仪为皇后，左迁遂良潭州都督。显庆二年，转桂州都督。未几，又贬为爱州刺史。明年，卒官，年六十三。（节选自《旧唐书》） 1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ） A．（褚）遂良博涉文史，尤工隶书——工：擅长 B．所以诤臣必谏其渐——渐：渐渐 C．皇后自此未闻有愆——愆：过失 D．不合问外人——合：应该 2．下列句子中加粗词的意义和用法相同的一组是（ ） A．食器之间，苦谏何也/族秦者秦也，非天下也 B．首创奢淫，危亡之渐/师道之不传也久矣 C．召尚书左仆射于志宁及遂良以筹其事/作《师说》以贻之 D．帝乃立昭仪为皇后/而陋者乃以斧斤考击而求之 3．下列句子分别编为四组，全都表现褚遂良“尽职尽责”的一组是（ ） ①迁谏议大夫，兼知起居事 ②臣职当载笔，君举必记 ③所以诤臣必谏其渐 ④遂良前后谏奏及陈便宜书数十上 ⑤我好儿好妇，今将付卿 ⑥皇后自此未闻有愆，恐不可废 A．②④⑥ B．②③⑤ C．①③④ D．③⑤⑥ 4．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ） A．褚遂良担任谏议大夫，兼管皇帝起居事务。太宗想看他记载的内容，他说无此先例，并告诉太宗，他一定会坚守职分，秉笔直书。 B．太宗问褚遂良，为什么当年有那么多人苦谏舜帝制造漆器和禹帝雕饰俎器，褚遂良认为那是他们过分地讲究，开奢侈浪费之风，是危险的开始。诤臣必须在刚开始露出奢侈的苗头时进谏，一旦奢侈成风，再进谏就难了。 C．高宗以皇后王氏无子，昭仪武氏有子为由，想废除皇后王氏，立昭仪武氏为皇后。褚遂良则认为，皇后王氏出自名门，又没有违背妇德，况且先帝临终托付，因此他坚决反对废后，并把上朝用的手板还给皇帝。 D．褚遂良博览群书，擅长隶书，并被父辈的朋友看重，很快升迁为谏议大夫，他前后进谏数十次，多被采纳。晚年，因得罪太宗而一贬再贬。 5．翻译文言文阅读材料中画线的句子。 （1）卿知起居，记录何事，大抵人君得观之否？ _____________________________________________________ （2）守道不如守官，臣职当载笔，君举必记。 _____________________________________________________ （3）漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。 _____________________________________________________ |
| 阅读下面一首诗，完成下面各题。 |
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月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。 |
| （1）从诗中___________、___________、___________、_________和__________等句子，可以看出本诗写于安史之乱时期。 （2）作者为什么要说“月是故乡明”？ _____________________________________________ |
| 补出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）然后践华为城，______________，据亿丈之城，______________，以为故。 （2）假舆马者，______________，而致千里；______________，非能水也，而绝江河。 （3）______________，申之以孝悌之义，______________。 （4）是故无贵无贱，______________，______________，师之所存也。 （5）______________，揭竿为旗，天下云集响应，______________。 |
| 阅读下面的文字，完成1～4题。 |
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攀登我的南山 李汉荣 |
| 人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。 人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低、精神含量较低，而欲望的成分较高、征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种虚静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。 伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高望远天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意。正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物。在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。 为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。 作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。 我正在心中攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空……（节选自《散文》2004年第1期） 1．从全文看，标题“攀登我的南山”中的“南山”指什么？请简述之。 ___________________________________________________ 2．作者为什么说“人群有时是那么令人窒息，让人沉闷”？ ___________________________________________________ 3．第3段运用了孔子等六个材料，请根据文章的思路，说说李白和爱因斯坦这两个例子能否删去。为什么？ ___________________________________________________ 4．下面对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ） A．本文从人们在人群里生活和追求写起，结尾写攀登南山，接近天空，首尾呼应，思路洒脱。 B．“在沙发上制作的思想”，至少包括那些视野狭窄、目的卑下、境界低俗的思想。 C．本文虽立意高远，气势恢弘，但字里行间隐约流露出的是一种消极出世的伤感情绪。 D．“数着几张钱消费上帝给我的有限时光”与前面孔子等哲人的叩问时空的精神追求，形成崇高与卑琐的强烈对比。 E．文章用象征的手法谈今论古，全文的人物形象鲜明，语言准确朴素，抒情色彩极其强烈。 |
| 根据画线句子的句式、修辞和境界仿造句子，使上下文构成前后连贯合理的排比句。 也许你无法拥有深邃的蓝天，但是你可以做飘逸的白云；_______________；_______________。只要你满怀信心，善于发现，你会感受到生命的意义。 |
| 下面是个有歧义的句子，根据下列（1）（2）（3）的要求，分别改为三个意思不同、关系也不同的复句。 批评老张教育小李的做法错了。 （1）改为因果关系：______________________________ （2）改为转折关系：______________________________ （3）改为并列关系：______________________________ |
| 将下面一段话概括为一则标题新闻，不超过15个字。 许多农业专家指出，农业是我国经济发展、社会安定、国家自立的基础，单单依靠政策性规定，依靠大量的不稳定的措施、办法，而不完善农业立法，远远不能维护农业劳动者的合法权益，还会阻碍农村市场经济的发展。 _________________________________________________ |
| 阅读下面一则材料，根据要求作文。 当今世界，无论是人与人之间，还是国与国之间，竞争都特别激烈。竞争促进了发展，推动了进步，但同时也带来了一些负面效果…… 请以“竞争”为话题写一篇文章，题目自拟，文体不限，字数不少于800。 |