| 下列词语中，字形和加粗的字读音全都正确的一项是 | ||||||||||||||||
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| 下列句子中，加粗的成语使用恰当的一项是 |
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| A．在创业过程中，任何人都会经历艰难坎坷的蹉跎岁月，只不过，有的人选择中途放弃，有的人则坚持到底。 B．业内人士认为，餐饮连锁经营正处于快速发展的时期，投资者纷纷加盟，餐饮企业如过江之鲫，数不胜数。 C．面对堵塞严重的交通状况，靠停车涨价、买车摇号等方式来治理，不过是扬汤止沸，无法从根本上解决问题。 D．有些引进版图书的翻译质量很差，艰涩难懂，文理不通，甚至连基本的语句通顺都难以做到，令人不忍卒读。 |
| 下列各句在表达上没有语病的一句是 |
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| A．“我自横刀向天笑，别看广告，看疗效！”，经典名句与小品台词混搭出的“本山体”以独具个性的风格为无数网友所倾倒。 B．在中国女排夺得2011年女排世界杯第三名、获得伦敦奥运会入场券之后，曾率领中国女排夺冠的8年前的功勋教练陈忠和在第一时间送上祝福。 C．伴随着新民主党表达支持新一轮援助方案的意向，帕潘德里欧宣布了取消由全民公决决定是否接受欧洲联盟新一轮援助。 D．一年来美俄“重启”关系的进程表明，虽然两国都有尽快改善双边关系的愿望，但事实上，彼此对对方的一些成见却难以在短时间内消除。 |
| 日前，《广州市拾遗物品管理规定》（征求意见稿）拟出新招，拾金不昧者可获得相当于失物价值10%的金钱奖励。消息一出，引发舆论热议，下面是四位网友留言，表意最准确鲜明、表述最得体恰当的一项 |
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| A．拾金不昧，虽是中华民族传统美德，但从失主角度看，东西失而复得，对归还者给予一定钱物表示感谢，似乎是人之常情。 B．拾金不昧有偿，是否就与传统美德相悖？是否就标志着道德的沦丧？是否不被不法分子利用，成为一种获利手段？这些问题值得思考。 C．拾金不昧有奖与拾金不昧，二者之间不是你死我活的敌对关系，而是更加务实开放的伙伴关系。拾金不昧有奖更接地气、更贴人心，我支持！ D．对于拾金不昧，有奖才是王道，神马都是浮云。子曾经曰过：“重赏之下必有勇夫。”因此，对这一举措，我举双手赞成。 |
| 文言文阅读。 |
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与孙司封书 |
| 曾巩皇祐三年，司户孔宗旦策智高必反，以书告其将陈珙。珙不听，宗旦言不已。珙怒诋之曰：“司户狂邪？”皇祐四年，智高出横山，略其寨人，因其仓库而大赈之。宗旦又告曰：“事急矣，不可以不戒。”珙又不从。凡宗旦之于珙，以书告者七，以口告者多至不可数。度珙终不可得意，即载其家走桂州，曰：“吾有官守不得去，吾亲毋为与死此。”既行之二日，智高果反，城中皆应之。宗旦犹力守南门，为书召邻兵，欲拒之。城亡，智高得宗旦，喜，欲用之。宗旦怒曰：“贼！汝今立死，吾岂可污邪！”骂不绝口。智高度终不可下，乃杀之。 当其初，使宗旦言不废，则邕之祸必不发；发而吾有以待之，则必无事。使独有此一善，固不可不旌，况其死节堂堂如是！而其事未白于天下。比见朝廷所宠赠南兵以来伏节死难之臣，宗旦乃独不与。使宗旦初无一言，但贼至而能死不去，固不可以无赏。盖先事以为备，全城而保民者，宜责之陈珙，非宗旦事也。今猥令与陈珙同戮既遗其言又负其节为天下者赏善而罚恶为君子者乐道人之善乐成人之美岂当如是邪？凡南方之事，卒至于破十余州，覆军杀将，丧元元之命，竭山海之财者，非其变发于隐伏，而起于仓卒也。内外上下有职事者，初莫不知，或隐而不言，或忽而不备，苟且偷托，以至于不可御耳。有一人先能言者，又为世所侵蔽，令与罪人同罚，则天下之事，其谁复言耶！ 闻宗旦非独以书告陈珙，当时为使者于广西者，宗旦皆历告之。今彼既不能用，惧重为已累，必不肯复言宗旦尝告我也。为天下者，使万事已理，天下已安，犹须力开言者之路，以防未至之患。况天下之事，其可忧者甚众，而当世之患，莫大于人不能言与不肯言，而甚者或不敢言也。则宗旦之事，岂可不汲汲载之天下视听，显扬褒大其人，以惊动当世耶！ 1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是：（ ） A．珙不听，宗旦言不已／已：停止 B．智高出横山，略其寨人／略：掠取，掠夺 C．度珙终不可得意／得意：得志忘形 D．固不可不旌／旌：表彰 2．下列各组语句中，加粗的词的意义和用法相同的一项是 （ ） A．以书告者七／家叔以余贫苦，遂见用于小邑 B．则邑之祸必不发／于其身也，则耻师焉 C．而其事未白于天下／赏善而罚恶 D．又为世所侵蔽／身死人手，为天下笑 3．下列给文中加粗句子断句正确的一项是 （ ） A．今猥令与陈珙同戮/既遗其言/又负其节/为天下者赏/善而罚恶/为君子者乐/道人之善乐/成人之美/岂当如是邪 B．今猥令与陈珙同戮/既遗其言/又负其节/为天下者/赏善而罚恶/为君子者/乐道人之善/乐成人之美/岂当如是邪 C．今猥令与陈珙同戮/既遗其言/又负其节/为天下者赏善/而罚恶为君子者/乐道人之善/乐成人之美/岂当如是邪 D．今猥令与陈珙同戮/既遗其言/又负其节/为天下者赏/善而罚恶/为君子者乐/道人之善/乐成人之美/岂当如是邪 4．本文语调激昂却又言辞恳切，作者在为孔宗旦诉冤的同时，陈说天下治乱得失之理，指出了哪些令人担忧的现实情况？并提出了哪些观点？ ____________________________________________ 5．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）司户孔宗旦策智高必反，以书告其将陈珙。 ____________________________________________ （2）盖先事以为备，全城而保民者，宜责之陈珙，非宗旦事也。 ____________________________________________ （3）今彼既不能用，惧重为已累，必不肯复言宗旦尝告我也。 ____________________________________________ |
| 阅读下面的古代诗歌，完成题目。 |
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题龙阳县青草湖① 唐温如 西风吹老洞庭波，一夜湘君②白发多。 醉后不知天在水，满船清梦压星河。 |
| 【注】①青草湖：位于洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。“青草湖”与洞庭湖一脉相连，所以，诗中又写成了“洞庭湖”。②湘君：尧的女儿，舜的妃子，死后化为湘水女神。 （1）这首诗极有“太白遗风”，请具体说明。 ____________________________________________ （2）诗的前半部写景萧瑟，后半部记梦美好，是否矛盾？为什么？ ____________________________________________ |
| 古诗文默写。 （1）何以解忧？唯有杜康。______________，______________。（曹操《短歌行》） （2）携幼入室，有酒盈樽。______________，______________。（陶渊明《归去来兮辞》） （3）朝驰余马兮江皋，______________。（屈原《湘夫人》） |
| 阅读下面的文字，完成问题。 文人画的艺术境界是痴狂，这个论断似乎不怎么新鲜，但是，中国文人艺术家的痴狂与西方艺术家的痴狂完全是两个概念。 在中国文化的早期，痴狂就被当作一种智慧的表现。从人文的角度看，最早的狂人要推接舆。这位狂者的特点，一是看破世事，二是语发真情，三是独往独来，我行我素。从后人对这些典籍的注释来看，皆认为是先贤借狂人之语来寄托自己的某种思想观念。孔子与庄子这两位中国文化的代表人物都将狂夫之言之行看做是超凡脱俗之举，有发聋振聩之作用，以至于后代不管什么社会力量和政治力量对“狂狷之行”“狂夫之言”都采用了容忍甚至予以关注的态度，造成了中国两千年文明史对狂人狂言的一种特殊认识：太聪明会致狂，所谓大智若愚。而愚者狂人之言行是客观真理的显现。从接舆到《红楼梦》里的癞头和尚和跛足道人，完整塑造出中国人心目中“狂人通道”的艺术典型。“狂”的寄情达意功能——“狂"所具备的种种特质，与艺术创作的规律无不息息相通，因而十分自然地引入了艺术领域。 由于狂言狂行能够得到社会的宽容与保护，所以艺术家就容易选择“狂”的艺术语言，隐晦曲折地表露自己的心声，从而揭示客观真理。中国艺术史到了魏晋时代，“狂”就成为一种风尚。嵇康与阮籍两位狂士之别，关键是一个“佯”字上，这就是生存的智慧，正所谓“疯狂乃机变之一道”。魏晋之后，痴狂成为通达、脱俗、自由的代名词，成为文人艺术家生活的风格。或者说，他们的狂言狂行就成为自己的一种行为艺术。 我们再看，艺术创作主体的痴狂风格，决定了艺术形式的痴狂性质，中国古典艺术中，书法的最高形式是草书，乃至大草、狂草。绘画的最高形式是写意，乃至大写意、泼墨大写意。达不到这个境界，那就沦为匠人、匠气。 西方文化从它的源头就对于非理性的“痴狂”持有否定态度。米歇尔?福柯有一句话概括得很好，他说：“希腊的理性没有反对命题。”中世纪以来，“癫狂”被西方人认为是一种“罪恶”，因此对精神病采取隔离、驱逐的残酷手段。到了l7世纪中叶，排斥的态度就更加激烈起来，笛卡尔的哲学占据主导地位，确立理性至高无上的地位，癫狂被视为非人性的东西。 同普遍的艺术风尚相同，痴狂之风也是以“雅”始，以“俗”终。不狂而名之为狂的画家，为了向社会宣称自己独特的艺术个性，常常自称为“狂”。就说“扬州八怪”吧，其实他们一点也不怪，不狂，这些文人画家开始具备专业画家的性质，他们还要进行书画交易，借此为生。“痴狂”进入世俗化阶段，它作为一种艺术风格稳定下来。一方面，艺术家从事艺术而不必为此而发疯；另一方面，具有疯狂艺术个性的作品能够不断地创造出来，满足欣赏者那种歇斯底里的情绪。 1．下列对文章内容的理解与推断错误的一项是（ ） A．在中国，后世人们对狂夫之言之行都采用了容忍的态度，那是因为当年孔子与庄子这两位中国文化的代表人物都视狂夫之言之行为超凡脱俗之举，有发聋振聩之作用。 B．从楚狂接舆、癞头和尚、跛足道人到嵇康与阮籍，他们完整塑造了中国人心目中“狂人通道”的艺术典型。 C．在中国古典的艺术创作中，书法的最高形式是草书，绘画的最高形式是写意，达不到这个境界，那就沦为匠人、匠气。 D．扬州八怪”他们的“狂言狂行”已成为自己的一种行为艺术，他们实际上一点也不怪，不狂。 2．下面说法，不符合文意的一项是（ ） A．欣赏者歇斯底里的审美情趣客观上促进了中国疯狂艺术个性作品的发展。 B．中国古代狂人虽有真伪之别，但他们都一样会语发真情，道破真理。 C．17世纪中叶的西方，理性是至高无上的，癫狂被视为非人性的东西。 D．文中引用米歇尔?福柯的话是想说明，西方文化从它的源头就对非理性的“痴狂”持否定态度。 3．“痴狂”的艺术风尚在中国文化中的发展过程如何？结合全文进行概括。 _________________________________________________ |
| 阅读下面的文章，完成问题。 |
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戈壁有我 郭保林 |
| ①大草原的尾声便是戈壁滩。 ②戈壁滩是死亡的草原。 ③盛夏七月，我们的汽车在热风炙浪的夹击下，气喘吁吁地挣扎爬行。大戈壁汹涌澎湃地席卷而来，这是纯粹的戈壁，没有一点杂质。旷达的蓝天，缥缈的白云，满目的荒旷和沉寂，粗莽零乱的线条，构成浩瀚、悲壮、苍凉和富有野性的大写意——一种慑人心魄的大写意。成片成片灰褐色的砾石，面孔严肃，严肃得令人惊惶，令人悚然。 ④沉重的时间压满大戈壁。戈壁滩太苍老了，苍老得难以寻觅一缕青丝，难以撷到一缕年轻的记忆，仿佛历史就蹲在这里不再走了——昨天，今天，还有明天都凝固在一起。 ⑤据说，我们的车行路线是古丝绸之路。在人类历史上，它是影响最深、持续时间最长的四大文化体系——中国文化体系、印度文化体系、伊斯兰文化体系、希腊罗马文化体系的交汇点，它是历史的通道和罗盘，导引过心灵史、文明史以至于生物史，至今，敦煌宝窟的画壁上还生活着两千年前用骆驼贩运丝绸、茶叶和陶瓷的商人。想当年，这路上骆驼成列，驼铃叮咚，车马喧闹，该是一片多么繁华的景象啊！而今丝绸之路荒芜了，湮灭了，罗盘生锈了。我放飞思绪，穿越时间的屏障——我看见飞将军李广、汉家大将军霍去病的啸啸战马和猎猎大旗；我看见汉武帝的使臣张骞、大唐一代佛宗玄奘的驼队，昂首行进在戈壁荒漠，风沙浩浩，星路遥遥。一曲折杨柳的哀吟，三两声阳关三叠的古韵，使这寂寞的氛围更添一抹凄凉，几缕悲怆……生命的漩涡，人类的梦幻，而今都化为一种历史的难堪，和风沙卷逝而去又卷来的喟叹。 ⑥这里原是一个古战场，战争的悲剧曾轰轰烈烈地演出一幕又一幕。目睹这漫漫戈壁，谁说这里是不毛之地？戈壁滩曾长出二十四史一页页的辉煌，曾长出金戈铁马的悲壮，也曾长出阳关三叠的凄怆，也曾长出过“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的黯然神伤…… ⑦一切都被风沙埋没了，被时间的巨浪吞噬了。 ⑧人类是难以征服宇宙的。人类只是宇宙中的幸存者。在宇宙面前，人类是弱小的、孤独的。几千年来，人类在这里播种的文明和文化、恩爱和仇恨、美丽和丑恶都化为了乌有，只留下这月球地貌似的灰褐色宣言，只留下太阳孤独的鸣唱，只留下漠风唱给死亡的挽歌！ ⑨我在戈壁滩上漫步。太阳已西斜，热浪开始退潮。四维空间只剩下一维。不，还有我！有我在，大戈壁便增加成了二维。我和宇宙之神肩并肩地站在遥远的地平线上，四周弥漫着“古从军”乐曲的那种迂回悲壮。此时此刻，只有我和宇宙之神在谈心、聊天。宇宙之神伏在我的肩头，悄声说：“大戈壁最美的风景是晚霞，不信，你等着瞧——” ⑩宇宙之神并未说假话。当大戈壁的黄昏降临之时，的确是一帧悲怆而不失美丽的大风景。且看，远处那一道道起伏跌宕的沙梁，仿佛是夕阳点燃的一条条火龙，火龙在晚风中飞跃腾动，给戈壁滩增添了无限的生机和壮观；那遍地的砾石，红光灼灼，热烈动人；骆驼刺和红柳也似乎开出星星点点的红花，更添一抹斑驳奇异的景象，给人以庄严、神秘之感。  夕阳沉去了。我站在暮色中，只觉得自己也化为一朵花，向大戈壁倾吐着爱恋之曲；化为一棵草，一棵树，向宇宙颂扬着生命之歌！（选自《中华百年游记精华》，原文有删节） 1．作者为什么说“戈壁滩是死亡的草原”？联系全文，简要回答。 ______________________________________ 2．文章第⑥段用了四个含“长出”的句子，运用了哪些修辞手法？有何作用？ ______________________________________ 3．文章第⑧段说“人类是孤独的”，又说“只留下太阳孤独的鸣唱”，结合文意分别解释这两个“孤独”的含义。 ______________________________________ 4．根据文章内容，你认为“戈壁有我”这个题目是否恰当？简要说明理由。 ______________________________________ |
| 阅读下面的文字，完成题目。（选做题） |
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读书 〔俄〕拉夫·索科洛夫斯基梅 |
| 勒洛夫被判入狱四年，惩罚措施有两种可能：去医院当护士，或者再接受一次文化教育。梅勒洛夫可不想每天去医院给病人倒尿桶，所以就选择了后者。 梅勒洛夫的任务是要大声朗读完列夫托尔斯泰的四卷《战争与和平》，而且还要把每天的内容向监狱官转述一遍，这大出梅勒洛夫的意料，但他已无路可退。 刚读第一页时，就有几个词把梅勒洛夫难住了，他怎么看也看不懂。 “读啊！”监狱官吩咐说：“你，不是文盲吧？” “我中学毕业，还有毕业证书呢！”梅勒洛夫觉得受到了莫大的侮辱。 “那就大声读吧。” “可这几个词不是俄语。” “是法语。”监狱官说：“从前俄罗斯的贵族子弟法语说得跟俄语一样好。” “可我不是贵族。” “可你的卷宗上写着你会三种语言：英语、德语和法语。” “我的学位证是从市场上买来的。” “原来如此！如果我把这事告诉监狱长，他还会再给你加两本。” “监狱官先生，求求您了，您就别再为难我了。等我出去后，送您一辆‘奔驰’车。” “算了吧，我才不稀罕你的‘奔驰’呢。你看见没有？这儿有一个小星号，这个地方是脚注，有这几个词的俄语译文。” 梅勒洛夫很勉强地总算把第一页读下来了。 “可以问一个问题吗？”休息的时候，梅勒洛夫对监狱官说。 “可以，你说吧。” “为什么大家都叫您博士？这是您的外号还是您真的是博士？” “我真的是博士。” “那您怎么在这儿工作？” “我是文学博士，注定得跟书打交道。可现在外面那些自由的人，谁还读书啊？只有监狱里还有被判读书的人。” （1）简述本文叙述人称的好处。 ________________________________________________ （2）结合小说主题和当前社会现实，谈谈你的感想。200字左右。 ________________________________________________ |
| 阅读下面的文字，完成题目。 ①子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”（《论语·卫灵公》） ②子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希①。”（《论语·公冶长》） ③孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”（《孟子·离娄上》） 【注】①是用：因此。希：同“稀少”，少。 （l）结合语段①②，请用自己的话简要概括孔子“远怨”的方法。 __________________________________________ （2）请简要分析儒家“反求诸己”的修养观。并联系现实谈谈你的体会。 __________________________________________ |
| 阅读下面的文字，根据要求作文。 “hold住”这个词最近在网上很火，被人称为网络流行语。它的意义也特别丰富，如“稳住”“控制、掌控”“顶住”“镇住”（我能hold住这个场面！）；再如“抓住”（hold住他，不要让他跑了！）。“hold住”就是指面对各种状况都要控制把持住，坚持，保持住，要充满自信，从容地应对一切。“要hold住”也有给力、加油的意思，“hold不住”是指控制不住或者保持、坚持不住。 对这个网络热词，不知你有怎样的解读，请结合自己的个人体验或联系生活实际，写一篇800字以上的记叙文或议论文。角度自选，题目自拟。 |