| 下列词语中加粗的字，每对读音都不相同的一组是 |
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| A．栈道/饯行 应该/应届 方枘圆凿/千补百衲 B．恪守/骨骼 皈依/瑰丽 殊途同归/自出机杼 C．窒息/桎梏 甲壳/贝壳 忝列其中/恬不知耻 D．市侩/荟萃 粘贴/黏合 饮鸩止渴/鸠形鹄面 |
| 下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是 |
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| 怎样使新闻报道写得别具一格，克服平铺直叙的缺陷，他不仅从语言的丰富多彩上下功夫，还从文体上探索创新，引人入胜的散文化手法使新闻更加生动、更令人回味。因此书中的每篇作品在写作上最突出的特点无不是有生动活泼的现场感、生动感，有美轮美奂的人物刻画，有如临现场的人物对话，使笔下描写的人物立体地跃然纸上、呼之欲出。 A．别具一格 B．引人入胜 C．美轮美奂 D．呼之欲出 |
| 下列各句中没有语病的一项是 |
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| A．大学生素质的高低是影响就业的重要因素，因此高等职业教育要提高学生的综合实践，在教育过程中和教育效果上体现出真正可应用可提高的素质。 B．北大招生办公室公布了2011年“中学校长实名推荐制”实施办法明确，获得推荐的高中生须“综合素质全面、学科成绩突出、志向远大、具备发展潜能、社会责任感强”。 C．全球化作为一种社会现象，它不仅是以信息为载体的各种文化和思潮在全球范围内的传播，而且是经济领域中产品与商品的跨国流动。 D．世界公认的著名大家，无论是什么层次什么类型，无不最终以培养出高素质人才而在社会和历史上赢得声誉和地位。 |
| 根据语境，依次填入下列语段中横线处的句子最恰当的一项是 |
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| 《诗经》是中华民族永恒的精神故乡。_________。_________，_________；但《诗经》的传唱，使原本遥远的地域变得可以想象、可以亲切地感知。_________。因此说，_________。 ①这当然不利于人们建立地理意义上“天下”的概念 ②春秋战国时期、乃至更早，《诗经》就为凝聚我们的民族精神起到了不可估量的作用 ③在当时，由于相距遥远，交通不便，普通人的旅行范围都是非常有限的 ④《诗经》在当时各国之间，缔造了宝贵的文化亲缘 ⑤齐国的海、宋国的河，秦、晋的高山，他乡丰富的物产，奇异的风情，都因《诗经》的描绘而进入人们的视野 A．④③①⑤② B．②③①⑤④ C．④③⑤①② D．②③①④⑤ |
| 阅读下面的文言文，完成问题。 梅圃君，长沙人，周氏，讳克开，字乾三，梅圃其自号也。以举人发甘肃，授陇西知县，调宁朔。其为人明晓整理，敢任烦剧，耐勤苦。宁朔属宁夏府，并河有三渠：曰汉来、唐延、大清，皆引河水入渠，以溉民田。唐延渠行地多沙易漫，君治渠使狭而深，又颇改其水道，渠行得安，而渠有暗洞，以泄淫水于河，故旱涝皆赖焉。唐延渠暗洞坏，宁夏县吏填暗洞，而引唐渠水尽入汉渠，以利宁夏民，而宁朔病矣。君力督工修复旧制，两县皆利。大清渠者，康熙年始设，长三十余里，久而首尾石门皆坏，民失其利，君修复之，皆用日少而成功远，君在宁夏多善政，而治水绩最著，民以所建曰周公闸、周公桥云。 寻擢贵州都匀知府，从总督吴达善、侍郎钱维城治贵州逆苗狱，用法有失当者，力争无少逊。调贵阳，亦强直忤巡抚宫兆麟，因公累解职。引见，复授山西蒲州知府，调太原；清釐积狱，修复风峪山堤堰，障山潦，导之入汾。 累擢至江西吉南道，以过降官，复再擢为浙江粮储道。当是时，王亶望为浙江巡抚，吏以收粮毒民以媚上官者，习为恒矣；君素闻疾之。至浙，身自誓不取纤毫润，请于巡抚，约与之同心。抚臣姑应曰：“善！”而厌君甚，无术以去之也。反奏誉君才优，粮储常事易治，而其时海塘方急，请移使治海塘。于是调杭嘉海防道，君改建海岸石塘，塘大治，被劳疾卒于任，而王亶望在官卒以贪败。世言苟受君言，岂徒国利，亦其家之安也。君卒后，家贫甚，天下称清吏者曰周梅圃云。 姚鼐曰：梅圃乾隆间循吏也夫为循吏传史臣之职其法当严不居史职为相知之家作家传容有泛滥词焉余嘉梅圃之治为之传取事简以为后有良史取吾文以登之列传当无愧云（据姚鼐《周梅圃君家传》，略有改动） 1．对下列句子中加粗词的解释，正确的一项是（ ） A．以利宁夏民，而宁朔病矣——疾病 B．君在宁夏多善政，而治水绩最著——显著 C．清釐积狱，修复风峪山堤堰——监狱 D．吏以收粮毒民以媚上官者，习为恒矣——放毒 2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法完全相同的一项是（ ） A．①以举人发甘肃，授陇西知县②民以所建曰周公闸、周公桥云 B．①梅圃其自号也②其为人明晓整理，敢任烦剧 C．①君治渠使狭而深②久而首尾石门皆坏 D．①君素闻疾之②而厌君甚，无术以去之也 3．下列各句编为四组，都能表现周梅圃“明晓事理”的一组是（ ） ①皆引河水入渠，以溉民田 ②君治渠使狭而深，又颇改其水道，渠行得安 ③君力督工修复旧制，两县皆利 ④引见，复授山西蒲州知府，调太原 ⑤以过降官，复再擢为浙江粮储道 ⑥身自誓不取纤毫润，请于巡抚，约与之同心 A．①③④ B．②④⑤ C．②③⑥ D．①④⑥ 4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．周梅圃，名克开，乾隆举人，他先被派到甘肃陇西做知县，后调任宁朔，他整修黄河边的灌溉水渠，尽量使各方百姓受益，深得广大民众爱戴和感激。 B．周梅圃作为都匀知府跟随总督吴达善和侍郎钱维城审办苗人叛乱案件，坚持以法律为准绳行事，对案件办理不当之处敢于据法力争，毫不让步。 C．浙江巡抚王亶望因为周梅圃要求自己为官清廉而特别厌恶他，并找个借口使周梅圃被调到杭嘉湖任海防道之职，但自己最终也因贪污而身败名裂。 D．周梅圃一生为官清廉勤劳，姚鼐虽非史官，但赞赏周梅圃的政绩，因而为他写了这篇家传，并觉得即使史官用这篇家传做史传材料也不会觉得有愧。 5．用“/”给下面的句子断句。 梅圃乾隆间循吏也夫为循吏传史臣之职其法当严不居史职为相知之家作家传容有泛滥词焉余嘉梅圃之治为之传取事简以为后有良史取吾文以登之列传当无愧云 6．翻译下面的句子。 ①身自誓不取纤毫润，请于巡抚，约与之同心。 ____________________________________________ ②世言苟受君言，岂徒国利，亦其家之安也。 ____________________________________________ |
| 阅读下面的宋词，然后回答问题。 |
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柳梢青 黄简 病酒心情。唤愁无限，可奈流莺。又是一年，花惊寒食，柳认清明。 天涯翠巘层层。是多少、长亭短亭。倦倚东风，只凭好梦，飞到银屏。 |
| （1）请从修辞手法和炼字角度，赏析“花惊寒食，柳认清明”句的妙处。 ____________________________________________ （2）这首词抒发了抒情主人公怎样的情怀？请结合全词作简要分析。 ____________________________________________ |
| 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分） （1）若有作奸犯科及为忠善者，_____________，以昭陛下平明之理，不宜偏私，_____________。（诸葛亮《出师表》） （2）上有六龙回日之高标，_____________。_____________，猿猱欲度愁攀援。（李白《蜀道难》） （3）且夫天地之间，_____________。苟非吾之所有，_____________。（苏轼《赤壁赋》） （4）斜阳草树，寻常巷陌，_____________。想当年，金戈铁马，_____________。（辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》） |
| 阅读下面的文字，完成问题。 |
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线的艺术 李泽厚 |
| 汉字作为书法，终于在后世成为中国独有的艺术部类和审美对象。 甲骨文已是相当成熟的汉字了。它的形体结构和造字方式为后世汉字和书法的发展奠定了原则和基础。从一开始，象形字就已包含有超越被模拟对象的符号意义，一个字表现的不只是一个或一种对象，而且也经常是一类事实或过程，也包括主观的意味、要求和期望，这即是说，“象形”中即已蕴涵有“指事”“会意”的内容，它使汉字的象形在本质上有别于绘画，具有符号所特有的抽象意义、价值和功能。但又由干它既源出干“象形”，井且在其发展行程中没有完全抛弃这一原则，从而就使这种符号作用所寄居的字形本身，以形体模拟的多样可能性，取得相对独立的性质和自己的发展道路，即是说，汉字形体获得了独立于符号意义（字义）的发展途径。以后，它更以其净化了的线条美──比彩陶纹饰的抽象几何纹还要更为自由和更为多样的线的曲直运动和空间构造，表现出和表达出种种形体姿态、情感意兴和气势力量，终于形成中国特有的线的艺术──书法。 许慎在《说文解字?序》中说：“仓领之初作书，盖依类象形，故谓之文。”从篆书开始，书家和书法必须注意对客观世界各种对象、形体、姿态的模拟、吸取，即使这种模拟吸取具有极大的灵活性、概括性和抽象化的自由。这是一方面。另一方面，“象形”作为“文”的本意，是汉字的始源。后世“文”的概念便扩而充之相当于“美”。汉字书法的美也确乎建立在从象形基础上演化出来的线条章法和形体结构之上，即在它们的曲直适宜、纵横合度、结体自如，布局完满。甲骨文开始了这个美的历程。应该说，这种净化了的线条美—书法艺术在当时远远不是自觉的。就是到钟鼎金文的数百年过程中，由开始的图画形体发展到后来的线的着意舒展，由开始的单个图腾符号发展到后来长篇的铭功记事，也一直要到东周春秋之际，才比较明显地表现出对这种书法美的有意识地追求。 如果拿殷代的金文和周代比，前者更近于甲文，直线多而园角少，首尾常霭尖锐锋芒。但布局、结构的美虽不自觉，却已有显露。到周金中期的大篇铭文，则章法讲究，笔势圆润，风格分化，各派齐出，字体或长或圆，刻划或轻或重。著名的《毛公鼎》、《散氏盘》等达到了金文艺术的极致。它们或方或园，或结体严正，章法劲凑而刚健，一派崇高肃毅之气，或结体沉圆，似疏而密，外柔而内刚，一派开阔宽厚之容。而它们又都以圆浑沉雄的共同风格区别于殷商的尖利直拙。 作为线的艺术的中国书法的某些特征：它像音乐从声音世界里提炼抽取出乐音来，依据自身的规律，独立地展开为旋律、和声一样，净化了的线条──书法美，以其挣脱和超越形体模拟的笔划的自由开展，构造出一个个一篇篇错综交织、丰富多样的纸上的音乐和舞蹈，用以抒情和表意。可见，甲骨、金文之所以能开创中国书法艺术独立发展的道路，其秘密正在于它们把象形的图画模拟逐渐变而为纯粹化了的抽象的线条和结构。这种净化了的线条──书法美，就不是一般的图案花纹的形式美、装饰美，而是真正意义上的“有意味的形式”。一般形式美经常是静止的、程式化、规格化和失去现实生命感、力量感的东西，“有意味的形式”则恰恰相反，它是活生生的、流动的、富有生命暗示和表现力量的美。中国书法──线的艺术非前者而正是后者。所以，它不是线条的整齐一律均衡对称的形式美，而是远为多样流动的自由美。行云流水，骨力追风，有柔有刚，方圆适度。它的每一个宇、每一篇、每一幅都可以有创造、有变革甚至有个性，而不作机械的重复和僵硬的规范。它既状物又抒情，兼备造型和表现两种因素和成份，并在其长久的发展行程中，终以后者占了主导和优势。书法由接近于绘画雕刻变而为可等同于音乐和舞蹈。并且，不是书法从绘画而是绘画要从书法中吸取经验、技巧和力量。运笔的轻重、疾涩，虚实、强弱、转折倾挫、节奏韵律，净化了的线条如同音乐旋律一般，它们竟成了中国各类造型艺术和表现艺术的魂灵。（选自《美的历程》，有删改） 1．下列说法，不符合文意的两项是（ ） A．汉字八象形文字具有抽象意义、价值和功能。 B．汉字能成为中国特有的一种线条艺术，是源于它在其发展行程中没有完全抛弃象形的原则。 C．甲骨文已经自觉地表现出对书法美的有意识地追求。 D．殷代的金文和周代的金文虽然风格不同，但都体现了艺术美。 E．中国书法──线的艺术在其长久的发展行程中以均衡对称的形式美为主导和优势。 2．下列说法，判断不正确的一项是（ ） A．中国书法这线的艺术既有对客观世界的反映，也有对艺术世界美的追求。 B．中国特有的书法──线的艺术的特点主要体现在汉字形体和笔势的圆润上。 C．唐代孙过庭把书法作为抒情达性的艺术手段，自觉强调书法作为表情艺术的特性，这一观点与中国书法艺术的“有意味的形式”相吻合。 D．书法的运笔的轻重、疾涩、虚实、强弱、转折顿挫、节奏韵律成了中国各类造型艺术和表现艺术的魂灵。 3．从文中看，中国书法早期对美的追求经历了怎样的发展阶段？ ___________________________________________ 4．下面是唐代著名书法家怀素草书代表作《自叙帖》的一部分（其中所写内容为：戴公又云：“驰毫墨剧奔驷，满座失声看不及。”），请结合文中关于书法作为一种“有意味的形式”的相关论述，对它作简要赏析。 ___________________________________________ |
| 阅读下面的作品，完成问题。（选做） |
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光头 安勇 |
| 石城北街肉铺掌柜王二麻子正专心对付一块骨头，他八岁的儿子王有才跑了过来，挺着小胸脯，郑重其事地说：“爹，我想剃个光头。”王二麻子手里的那块骨头不太好剃，似乎是他十几年屠夫生涯中遭遇到最难剃的一块骨头。王二麻子心里就有些发烦，没说行也没说不行，说：“你给老子滚一边去！”王有才不想乖乖地滚，父子间就发生了争吵。王二麻子在王有才的屁股上踢了一脚，说：“想剃光头，除非我死了。” 从此，王有才最大的心愿就是要剃个光头。尽管他一直盼望奇迹出现，但王二麻子的身体在他看来比猪还要健康，丝毫也没有突然告别人世的迹象。十几年来，他只能在梦里拥有自己的光头。 十八岁那年，王有才考取了大学，要离开石城到外地去读书。多年来，他第一次感觉光头离自己非常近了。他暗暗地想，到学校的第一件事就是剃个光头。 但开学第一天，校长宣布的校规让王有才立刻绝望了——学校不允许学生剃光头。他除了搜集一些光头名人的画片之外，再不敢有什么违规的行动。四年后，当他带着众多光头明星的画片毕业时，他想，我终于可以剃光头了。 一切似乎都和王有才的光头过不去，单位的领导是一个非常刻板的人，第一次开会就宣布看不惯年轻人剃光头、穿喇叭裤。虽然多年来王有才对光头的渴望越来越强烈，但他还没有愚蠢到因为一个光头而影响自己前途的程度。 几年后，老领导退休了，但王有才热恋中的女朋友非常讨厌光头男人。王有才用一生远离光头的代价娶回了老婆。多年以后，王二麻子去世了，但王二麻子死与不死都已经不是王有才剃光头的障碍了。 王有才七十岁那年，差一点就拥有了光头。他发现脑袋上的头发开始不断地脱落。遗憾的是，没等头发全部落光，他就怀着此生对光头的遗憾，极不情愿地告别了人世。 王有才走在去西天极乐世界的路上时，他唯一的企盼就是来世能剃个光头。佛祖总结了他的一生——他前世一直谨小慎微，既无大功，也无大过，宣布下一辈子他还可以做人，而且他有权选择做什么样的人。王有才说：“我想做和尚。”佛祖宽厚地笑了。 一切进行得非常顺利，王有才出生在一个笃信佛教的家庭里。他长到八岁时，他爹说：“我送你去当和尚吧！”，光头离他真正地近了。 他爹笃信佛教，非常讲究缘分，装了一口袋干粮，领着他上路了。临出门他爹说：“这一口袋干粮吃完了，走到哪个寺院，就在哪里出家吧！” 他们走了一天又一天，一次又一次地从寺院门前经过。王有才感觉自己循环往复地接近又离开了渴望中的光头。干粮吃光时，他们却出人意料地停在了一座道观门前。他爹惶恐地念过阿弥陀佛后，认为一切都是佛祖的安排。王有才成了道观里的一名道童。 因为每天都想着光头，无法潜心修炼，做了一辈子老道的王有才没能成仙。在七十岁时，又一次死去了。 王有才走在去西天极乐世界的路上时，心里已经彻底绝望了。他只想问问佛祖，剃个光头为什么就这么难呢？ 佛祖听了王有才的话，压低了声音说：“你知道千百年来我最想做什么吗？”他疑惑地摇摇头。佛祖笑了笑说：“我一直都想痛痛快快地大哭一场，但我是佛祖，参透了万事万物，我不能哭，这世上有谁听到过佛祖的哭声呢？” 王有才听了佛祖的话似懂非懂，说：“来世我再不想剃光头了，请让我浑身长满毛，做一只绵羊吧！”佛祖宽厚地笑了。 作为羊的王有才在草地上漫步时，已经不再想什么光头了。这样，日子就过得无忧无虑，他很快长得肥肥大大，被送进了屠宰场。他没像同伴们一样凄惨地嚎叫，躺在案板上时，他想起了多年前石城北街的那家肉铺，想起了王二麻子……就淡淡地笑了。这一生他终于毫无遗憾地闭上了眼睛。 王有才又一次走在去西天极乐世界的路上时，看见自己的肉被送上柜台出售，皮被制成了一只足球——像光头一样在球场上滚来滚去。（选自《微型小说选刊》2006年第21期） 1．这篇小说多次写到佛祖，有什么作用？请简要分析。 ________________________________________________ 2．这是一篇意蕴丰富的小说，能给人许多启示，请结合文本概括你获得的启示。 ________________________________________________ 3．有人认为小说塑造的王有才形象不真实。请结合小说创作特点和作者的创作意图谈谈你的见解。 ________________________________________________ |
| 实用类文本阅读，回答问题。 |
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钱穆：用“温情与敬意”诠释历史 郝一默 |
| 在人人追求“进步”的激进年代，多数人沉浸在将传统一股脑扔进“历史的垃圾桶”的豪迈中，为了更光明的明天，他们可以对昨天毫无眷恋，甚至全部抛弃。 钱穆是少数对旧世界钟情的顽固派，他做出了与主流知识分子截然不同的选择。 钱穆自学成才，36岁发表《刘向歆父子年谱》和《先秦诸子系年》，“基本上解决了学术界长期聚讼的公案。” 他在乡间当了18年小学、中学老师，然后走向大学讲台。推荐他的人是顾颉刚。 作为中国学术界鼎鼎大名的人物，顾颉刚与钱穆素昧平生，但读过他的作品后，对其史学功底大加赞赏：“君似不宜长在中学中教国文，宜去大学中教历史。” 1930年，因为顾颉刚的鼎力相荐，钱穆进入燕京大学，校长司徒雷登为他把“M”楼改为“穆楼”。之后，顾颉刚又把钱穆推荐给了北大文学院院长胡适：“我想，他如到北大，则我即可不来，因为我所能教之功课他无不能教也。”后来，钱穆成为北大最叫座的教授之一，与胡适并称“北胡南钱”。 钱穆所处的年代，西学东来，势不可挡，儒家被认为是“弱国愚民”的根源，国学渐渐失宠。中国人出现了严重的认同危机。 台湾学者胡昌智曾对这种认同危机做过形象的说明：金庸小说《射雕英雄传》里，有一次欧阳锋忽然忘了自己是谁，像得失心疯一样，把石壁上的影子当做敌人来打。 近代中国的历史文化与这段故事有相似之处，而不同在于，人们不是忘了自己是谁，而是想去忘掉自己是谁。 面对汹涌而至的新思想，钱穆坚持不为时代潮流裹挟而去，他选择在古籍世界里寻找另一个世界。他始终相信，没有什么比历史更能寄托中国人的智慧与情感。他写了《国史大纲》，他说：“我把书都写好放在那里，将来一定有用。” 在《国史大纲》的开篇，钱穆对读者提出了四项对待国史的殷切期待，其中重要的一条就是对本国历史要持有一种“温情与敬意”，而对历史的“温情与敬意”，让钱穆成为20世纪中国史学家中最具中国情怀的一位，他的学生余英时说，钱穆的一生，是“为故国招魂”的一生。 “做一个现代中国的士”，是钱穆的理想和志业所在。 他曾经以“士不可以不弘毅，任重而道远”为讲题，以王安石、司马光为例，阐述弘“道”的知识分子在历史中的重要作用，由此得出结论：“士是中国社会的中心，应该有最高的人生理想，应该能负起民族国家最大的责任。更重要的，是在他们的内心修养上，应能有一副宗教精神。” 钱穆认为，今天的中国知识分子，只接受了西方的权利观念，没有接受他们的宗教精神，只讲个人权利，不讲仁爱与牺牲。 避居香港后，钱穆赤手空拳创办了新亚书院，它是香港中文大学的前身。 在租来的仅有的4间教室里，钱穆想努力保存中国文化的气韵。 “新亚”之名由钱穆所起，他希望借此提倡“新亚洲”，为在香港的中国人争取稍微光明的未来。 新亚书院成为20世纪后半叶中国教育的奇迹之一。而办学的16年，是钱穆“生平最忙碌之十六年”。之后，钱穆到台湾“谋建一家，以求终老”，得到了蒋氏父子的礼遇，蒋介石为他建造了素书楼，蒋经国则聘请他为“总统府”资政，在钱穆之前，没有学者出任过此职。 晚年的钱穆依然坚持在素书楼传道授业。有一次，他在家中为学生讲课时突然说：“其实我授课的目的并不是教学生，而是要招义勇兵，看看有没有人自愿牺牲要为中国文化献身！” 但是在“现代”的冲击下，“传统”早已无招架之力，钱穆所赞美的那个“礼”的世界早已崩溃。这让钱穆的学术生涯走得格外寂寞，他期待国人对历史拿出温情的诉求，却无法获得商业市场的认同。 钱穆生前曾对妻子说：“自古以来的学人很少有及身而见开花结果的。在今天讲文化思想，似乎不像科学家的发明，不论别人懂与不懂，即可获得举世崇拜，因为科学有一个公认的外在价值，而讲文化思想只有靠自己具有一份信心来支持自己向前，静待时间的考验，故其结果往往要在身后。”钱穆始终认为，中国人对中国文化失去信心是中国文化的最大危机，学校偏重自然科学，崇洋蔑己，更是中国文化的隐忧。（选自《都市·翻阅日历》2010年第10期，有删改） 1．结合文本内容，谈谈你对钱穆提出的对国史要有一种“温情与敬意”的理解。 _____________________________________ 2．余英时评价钱穆的一生是“为故国招魂”的一生，请指出“为故国招魂”的含意并概括其具体表现。 _____________________________________ 3．钱穆认为中国人对中国文化失去信心是中国文化最大的危机，根据这一观点，你如何评价现今的国学热。 _____________________________________ |
| “神舟八号”由发射升空到返回地面前与“天宫一号”共发生五次经历，阅读下列文字，任选其中3次经历进行概括，每次经历概括不超过15个字。 神舟八号无人飞船于2011年11月1日5时58分10秒由改进型“长征二号”F遥八火箭顺利发射升空。升空后2天，“神八”与此前发射的“天宫一号”目标飞行器进行了空间交会对接。顺利完成对接后，两个飞行器就连成一个整体，进入到组合飞行阶段。组合飞行12天后，神舟八号飞船脱离天宫一号并再次与之进行交会对接试验，这标志着我国已经成功突破了空间交会对接及组合体运行等一系列关键技术难关。2011年11月16日18时30分，神舟八号飞船与天宫一号目标飞行器成功分离，返回舱于11月17日19时许返回地面。 _____________________________________________________ |
| 近年来不少农民工选择骑摩托车回家过年；骑摩托车返乡虽然方便、省钱，但受天气、交通环境等方面影响，骑摩托返乡人员的安全隐患多，回程之路异常艰辛。为确保2012年春运骑摩托返乡的农民式安全，肇庆市公安局提供警车开路疏导、热粥和开水、暖炉取暖、摩托车维修、简便医疗救治等服务；我市有不少青年志愿者利用寒假到服务点协助各部门工作。 （1）如果你是其中一名青年志愿者，请你用对联的形式为所在服务点写一条温馨交通安全提示语。上下联不超过20个字。 ____________________________________________ （2）如果有记者问：“寒假很多同学都休息或旅游去了，你却冒着寒风冷雨在这里做志愿服务，你是怎么想的？”如果作为一名志愿者，你会怎样回答？回答内容不超过60个字。 ____________________________________________ |
| 阅读下面的文字，根据要求作文。 世上有许许多多的人许许多多的事，看起来似乎和我们没什么关系，但仔细想想却发现，他们又实在和我们每个人都有着密不可分的关联；正如鲁迅先生所言：“外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。” 请以“和我有前”为标题，联系生活体验和认识，写一篇文章，自定文体，不少于800字（含标点符号）。 |