| 阅读下面这段文字，回答1～3小题。 |
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谈人朱光潜 |
| 世间事物最复杂、最难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。希腊人把“懂得你自己”看作是人生最高的智慧。人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”魔鬼固诡诈多端，而仙子也缥缈难测。 作为一种动物，人是人类学的研究对象。他经过无数亿万年才由单细胞生物发展到类人猿，又经过无数亿万年才由人猿发展到人。正如人的面貌还有类人猿的遗迹，人的习性中也还保留着一些兽性，即心理学家所说的“本能”。 我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的，除兽性之外还保留着原始人的一些习性。要了解现代社会中的人，还需要了解我们的原始祖先。所以马克思特别重视摩根的《古代社会》，把它细读过并且加过评注。恩格斯也根据古代社会的资料写出了《家庭、私有制和国家的起源》。在《自然辨证法》一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学是特别重要的。古代不仅是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。数典不能忘祖，这笔账不能不算。 从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘等日常生活实践中极平凡卑微的活动。中国的儒家有一句老话“食、色，性也”。“食”是保持个体生命的经济基础，“色”是延续种族生命的男女配合。艺术和美也最先见于食色。汉文“美”字就起源于羊羹的味道，中外都用“趣味”来指“审美力”。原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。 在近代，人是心理学研究的主要对象。一个活人时时刻刻都要和外界事物（自然和社会）打交道，这就是生活。生活是人从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。因为生活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。心理学把这种复杂过程简化为从刺激到反应往而复返的循环弧。外界事物刺激人的各种感觉神经，把映像传到脑神经中枢，在脑里引起对映像的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情感（如快感、痛感以及较复杂的情绪和情操），发动了采取行动来应付当前局面的思考和意志，于是脑中枢把感觉神经拔转到运动神经，把意志转达到相应的运动器官，如手足肩背等类，使它实现行动。哲学和心理学一向把整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。（选自《谈美书简》，有删节） 1、关于“人”的理解，下列符合原文意思的一项是（ ） A、“懂得你自己”是人类的最高智慧，人类只要能够懂得自己，也就能懂得人。 B、人是由单细胞生物发展到类人猿再由人猿发展到原始人进而发展到文明人的。 C、进化过程中遗留在人类身上的一部分“兽性”和原始人的一些特点构成了人的“本能”。 D、人的所谓“生活”就是时时刻刻地和外界打交道，不断地认识和适应外部世界。 2、关于“艺术”和“美”的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A、艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣等日常生活实践中极平凡卑微的事物。 B、儒家说：“食、色，性也。”在“食”和“色”这两大人类本性的具体行为中便蕴藏着艺术的美。 C、“食”是保持个体生命的经济基础，“色”是延续种族生命的男女配合，它们都属于艺术美的范畴。 D、原始民族把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌、跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利，就是艺术活动。 3、下列表述，符合原文意思的一项是（ ） A、人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，有心灵，所以，人是世间万物中最难懂的。 B、西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”可见人的性格是具有两面性的，不能把人简单分类。 C、在《自然辩证法》中，恩格斯论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，就是美的历史。 D、哲学和心理学把人们认识世界的整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。 |
| 阅读下面的文言文，完成问题。 |
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唐论 曾巩 |
| 成、康殁而民生不见先王之治，日入于乱，以至于秦，尽除前圣数千载之法。天下既攻秦而亡之，以归于汉。汉之为汉，更二十四君，东西再有天下，垂四百年。然大抵多用秦法，其改更秦事，亦多附己意，非效先王之法，而有天下之志也。有天下之志者，文帝而已。然而天下之材不足，故仁闻虽美矣，而当世之法度，亦不能效于三代。汉之亡，而强者遂分天下之地。晋与隋虽能合天下于一，然而舍之未久而已亡，其为不足议也。 代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗。太宗之为君也，诎已从谏，仁心爱人，可谓有天下之志。以租庸任民，以府卫任兵，以职事任官，以材能任职，以兴义任俗，以尊本任众。赋役有定制，兵农有定业，官无虚名，职无废事，人习于善行，离于末作。使之操于上者，要而不烦；取于下者，寡而易供。民有农之实，而兵之备存；有兵之名，而农之利在。事之分有归，而禄之出不浮；材之品不遗，而治之体相承。其廉耻日以笃，其田野日以辟。以其法修则安且治，废则危且乱，可谓有天下之材。行之几岁，粟米之贱。斗至数钱，居者有余蓄，行者有余资，人人自厚，几致刑措，可谓有治天下之效。夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得与先王并者，法度之行，拟之先王未备也；礼乐之具，田畴之制，庠序之教，拟之先王未备也。躬亲行阵之间，战必胜，攻必克，天下莫不以为武，而非先王之所尚也；四夷万里，古所未及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。太宗之为政于天下，得失如此。 由唐、虞之治，五百余年而有汤之治；由汤之治，五百余年而有文、武之治；由文、武之治，千有余年而始有太宗之为君。有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而又以其未备也，不得与先王并而称极治之时。是则人生于文、武之前者，率五百余年而遇治世；生于文、武之后者，千有余年而未遏极治之时也。非独民之生于是时者之不幸也。士之生于文、武之后，千有余年，虽孔子之圣、孟轲之贤而不遇。虽太宗之为君，而未可以必得志于其时也。是亦士之生于时者之不幸也。故述其是非得失之迹，非独为人君者可以考焉，士之有志于道，而欲仕于上者，可以鉴矣。（选自《曾巩散文选集》，有删节） [注]①成、康：指周成王和周康王。其统治之时被后人认为周之盛世。②租府：即租庸调，唐代赋役制度。 1、对下列句子加粗词的解释，不正确的一项是（ ） A、尽除前圣数千载之法——除：废除 B、其廉耻日以笃，其田野日以辟——笃：深厚 C、庠序之教，拟之先王未备也——庠：学校 D、其未备也，不得与先王并而称极治之时——备；准备 2、下列各组句子中，分别论述唐太宗施政“得”与“失”的一组是（ ） A、诎己从谏，仁心爱人其改更秦事，亦多附己意 B、有兵之名，而农之利在材之品不遗，而治之体相承 C、以材能任职，以兴义任俗躬亲行阵之间 D、战必胜，攻必克古所未及以政者，莫不服从 3、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A、文章论述唐太宗为政之得失，先褒后贬，得出了唐太宗虽有治天下之志和治天下之才，又有治天下之效，但仍然“不得与先王并”的结论。 B、作者认为，唐太宗时期法度的施行、礼乐的设施、田亩的制度、学校的教育等方面还存在种种不足，所以唐太宗不能和前代圣王相提并论。 C、生于周文王、周武王之后，不仅是一般百姓的不幸，也是士人的不幸，因为在那个时代，即使像孔子、孟轲这样的人，也会得不到君主的赏识。 D、作者在文章中论述了汉文帝虽然有治理天下的志向，但汉文帝治天下之才和治天下之效都不足，这样安排的目的是通过对比突出唐太宗。 4、把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）然而天下之材不足，故仁闻虽美矣，而当世之法度，亦不能效于三代。 ____________________________________________ （2）躬亲行阵之间，战必胜，攻必克，天下莫不以为武，而非先王之所尚也。 ____________________________________________ （3）士之有志于道，而欲仕于上者，可以鉴矣。 ____________________________________________ |
| 阅读下面这首宋词，完成问题。 |
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御街行·秋日怀旧 [宋]范仲淹 |
| 纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。 愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头敧，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。 [注释]①真珠：即珍珠。②敧：，斜靠着。③都来：算来。 1、这首词不直言秋而却使人知秋，请分析词的上片从哪些方面写出了秋？ _____________________________________________ 2、名家认为，下片写“愁”，神形毕肖，请分析作者写出了“愁”的哪些神态？ _____________________________________________ |
| 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）还顾望旧乡___________。（《古诗十九首·涉江采芙蓉》） （2）蜀道之难，难于上青天，_____________！（李白《蜀道难》） （3）画图省识春风面_____________。（杜甫《咏怀古迹（其三）》） （4）____________，无失其时，七十者可以食肉矣。（孟子《寡人之于国也》） （5）渔舟唱晚，_____________。（王勃《滕王阁序》） （6）___________，临清流而赋诗。（陶渊明《归去来兮辞》） |
| 阅读文章，回答问题。（选做） |
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没有名字的东西 （法国）奈保尔 |
| 波普自称是个木匠，可他的建造物只有自家后院芒果树下的那个马口铁小工棚。但是，就是这么个小工棚他也没有盖完。不过波普可从不闲着。他总是在锤呀、锯呀、刨呀，忙得不亦乐乎。我喜欢看他工作。我喜欢那些木头——乔木、香树和蟾蜍树的香味，我喜欢那些木屑的颜色；也喜欢那些锯末像粉一样撒在波普卷曲的头发上。 “你在做什么呀，波普先生？”我问。 波普总是说：“啊，孩子！这个问题提得好。我在做一个没有名字的东西。” 我就喜欢波普这一点。我觉得他就像个诗人。 我觉得波普特别健谈。他谈的都是关于生死、工作之类的严肃话题，我发觉他真的很爱跟我说话。 但在街上，波普却不是招人喜欢的人。哈特常说：“你们听，波普也太傲气了。” 波普从不挣钱，都是老婆出去工作。好在他们没有孩子，这样倒也方便。波普说，“女人爱干活就让她们干吧，反正男人也干不好。” 有一天，我发现波普在他的工棚里伤心。他坐在一块木板上，拿木屑在手指上缠来绕去。波普说：“你阿姨走了，孩子。” “去哪儿了，波普先生？” “啊，孩子！这个问题提得好。”他说到这便再没往下说。 波普的工棚里不再有锤子和锯子声。木屑闻起来也不新鲜了，颜色也变黑了，几乎像烂泥一样。波普开始酗酒，他身上有一股朗姆酒味，经常大哭大叫，然后就发火想打人。这使他被那帮人接纳了。 哈特说：“我们过去错怪了波普，他是个好汉，和我们一样。” 波普从不以为我年纪小，有些话不该对我讲。 “孩子，等你到了我这把年纪，”有一次他说，“你会发现你一心喜欢的东西一旦得到后，你就不再会珍惜它们了。” 他讲话就这个风格，像谜一样。 终于有一天，波普离开了我们。 波普回来后完全换了个人。我一跟他说话他就对我大吼大叫。 哈特说：“你们看，女人把那家伙整疯了。” 往日那熟悉的声音又从波普的工棚里传了出来。他拼命干活。我真想知道他是否还在做没有名字的东西，但我害怕没敢问他。 他往工棚里拉了一盏电灯，开始在夜间干活。他家门外总停着许多车子，将东西拉进拉出。后来波普又忙着漆房子，将房子漆成大绿色，又将屋顶漆成大红。哈特说：“这家伙准疯了。”又补充道：“怕是他又要做新郎官了。” 哈特没有全说错。大约两星期后的一天，波普回来了，还带来了一个女人，是他老婆，我的阿姨。波普很快又恢复了过去的生活方式，他仍然把时间都花在做那没有名字的东西上。他又停止了工作，他老婆又到我们学校附近的那户人家做了厨娘。 后来发生的事太突然，我们都不知道会出这种事。哈特也是读了报纸后才知道的：小木匠被捕入狱。 这太不可思议了，原来波普是个作恶多端的梁上君子。所有那些新家具，用哈特的话说都不是波普做的。他偷来别人的东西然后把它们重新组装起来。实际上他偷的东西太多，有时只好把不要的那些卖掉。他就是这么被抓住的。现在我们才明白以前为什么总有许多车子停在波普家门口。 哈特说出了我们大家的心里话。他说：“这老兄真笨，为什么他要去卖他偷来的东西呢？ 告诉我。为什么？ 我们都认为他这么做确实太蠢。 波普出狱后成了英雄。他成了那帮小子中的一员。但对我来说，他变了。这种变化使我伤心。 因为他开始干活了。 他开始为别人做莫利斯式椅子、桌子和衣橱。 有一次我问他：“波普先生，你什么时候再做没有名字的东西呀？”他竞臭骂了我一通。“你他妈的真讨厌，”他说，“快滚开，否则我非揍你不可。” （注：奈保尔，英国作家，获得2001年度诺贝尔文学奖。） （1）下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ） A．小说一开始，作者就叙述了波普的独特，“波普自称是个木匠，可他的建造物只有自家后院芒果树下的那个马口铁小工棚。但是，就是这么个小工棚他也没有盖完。”这些矛盾的叙述，让人对波普产生好奇。 B．小说开头描写波普乐此不疲忙碌的情形，突出了波普的勤奋，表达了我对波普的赞美欣赏之情，为下文写波普的转变铺垫。 C．波普原来在街上却不招人喜欢，被人们视为傲气、懒惰，后来被哈特等人接纳，被认为是和他们一样的好汉。这说明波普发生了本质上的改变，意识到自己应该成为他们中的一员。 D．小说的结尾，“我”追问波普先生什么时候再做没有名字的东西，说明“我”并不理解波普的变化，“我”仍然希望波普还是原来那个爱和“我”说话的波普。 E．小说用了大量的语言描写来展开情节，详尽地描写了波普转变的心理过程，为读者展示了波普的人生转变，也展示了作者的非凡的洞察力。 （2）“我”眼中的波普与众人眼中的波普有什么不同？你如何看待这种不同？ ___________________________________________________________ （3）简要分析“我”在小说中的作用。 ___________________________________________________________ （4）波普从做没有名字的东西到做有名字的东西，他的人生发生了怎样的变化？你认为这种变化是可喜，还是可悲？请结合文本，陈述你的观点并做分析。 ___________________________________________________________ |
| 阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（选做） |
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维明：中国文化的课堂有多大 陈祖芬 |
| 美国学生从小接受个人主义教育，强调人的独立。如今他们有兴趣聆听杜维明不那样思考问题，说人是一个个同心圆。中国传统士人修身、齐家、治国、平天下的理想道路，就这样设定。在中国文化背景下，人不是孤立的，是一个个互为影响的同心圆。 杜维明运送的中国儒家文化，吸引了许多最有独立思想、最不受束缚的哈佛学生！偌大一个哈佛，杜维明讲的中国文化的课堂最大。 几百双蓝眼睛的追光跟着杜维明移动，身子是不动的。几百个人就是几百座雕像。直到听他说“可以提问了”，台下那几百人的群雕才好像经仙人指点，全都活了过来。 前边的金发女生举起手，她披的外衣滑落下来，瘦削的身材穿着一件黑色背心。她高高举起裸露的洁白手臂，好像要把手伸进东方文化的神秘云雾里。 杜维明的助教拿来麦克风走到举手学生前，我感觉那助教拿的是中国文化走向世界的接力棒。课结束时，全场掌声哗哗，好像中国鞭炮，在西方世界震响。 一次，他在教堂演讲儒学和基督教的对话问题。台下的牧师问身边的人：杜维明有没有加入教会？杜先生要给我们布道，效果一定好极了。英文世界里，传道士意味着代表上帝布道，意味着使命感。很多西方学者也称赞杜维明是儒学的传道士。 杜维明在大讲堂里上课，常有些女学生占前排座位，超越儒家伦理地观察这位儒学权威的形貌衣着。她们会说出杜维明有怎样的几条领带，在什么场合系哪一条领带。她们很惋惜地觉得老师太不顾及自己了。老师的裤子上有一个小洞。当然，这个洞只有这些非儒家的女学生能看到。杜维明自己是不知道的。 我想，这个洞就是著名一洞了。 一次杜维明先生主持召开国际学术会议，资金一时没到。杜维明和他的助手只好拿出信用卡先支付会议费用。助手用自己的卡取出3万美元。再用杜维明给她的卡取，卡上没钱了。 在杜维明的生活中，一定有不少的“洞”。他五年没在家过圣诞节了。因为圣诞长假，是他最可以飞行演讲的时间。唯去年圣诞他在哈佛病了。要不，圣诞他又要一路演讲过去——台湾、香港、新加坡、北京。 在哈佛，在英语世界，杜维明首创用汉语作为讨论语言——哈佛儒学研讨会。我想，这绝不仅仅是为了中国，而是为了人类——在21世纪的世界，中国文化对人类可能有的贡献。 杜维明的儒学研究，总和社会变迁、世界进步有关。中国文化和现代性碰撞激发的活力，使他注意传统资源和现代化的相关性，使他的儒学研究总具有开辟创新的能力，而他对中国文化精神血脉的坚守与弘扬，又使他多了几分传统士大夫的精神。 传统的中国知识分子，修身、齐家、治国、平天下。后来，这种士大夫精神失传，学子回到书斋。上世纪八十年代初，杜维明要来大陆从事儒学活动了。那时大陆刚刚开放，一些大学对他要讲儒学还不大敢应承。 他说：有些事情你不做没有人做。如今儒学和西方各种学术思潮的对话越来越活跃了。如果有好事者把杜维明乘坐飞机的航线一道道记录下来，大体可看出儒学在今日世界上传布发展的轨迹。杜维明的学问是动态的学问，是知行合一的学问。他的儒学能面对当代世界，与各种思潮建立沟通，接受现代性新模式的挑战，激活了许多黑眼睛蓝眼睛黄头发白头发。 一天晚上七点钟，来到杜维明家里探讨儒学问题。和一屋子饱学之士在一起，我第一次觉得，中文比英文难懂。 他们在讨论什么呢？学术和学术生命的活性——中华民族的再生——两岸三地的互动——东西方价值取向重叠的可能性越来越大——错过十年，我们就变成西方文明的消费国——儒家伦理和在世界范围的普世价值——中国经济的强大和中国文化在世界上可能发出的声音——儒学重在身体力行的——知识群体的独立和尊严——中学西学的微妙混合——儒家的带有宗教性的情怀——公众知识分子的角色——美国国会请杜维明讲《论语》卜世界给你发言的机会，你发什么言？ 我想起哈佛校徽上的拉丁文：真理。 这场壁炉前的讨论一直到午夜。我想起杜维明的话：“哈佛已经成为在英语世界中经常用普通话谈论‘国学，（中国学问）的道场。”壁炉里的火，杜维明加了又加。思想的火，生生不息。一个夜晚对一个世纪来讲，自然短暂；在杜维明家壁炉前发出的声音，有如世纪般地深沉。 1928年以来，杜维明是哈佛东亚系第一个华人系主任。不久前，北京大学成立高等人文研究院，院长杜维明。 2010年1月4日《文汇报》报道，美国留学中国的人数10年增长6倍，2008年世界各国到中国留学的人数达20万…… （1）下列对传记内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A．本文语言平实生动，文字富有表现力，通过记叙杜维明在世界各地传播中国儒家文化的典型事迹，真实具体地再现了传主的光辉形象，塑造了杜维明中国文化传播者的形象，读来令人振奋。 B．“偌大一个哈佛，杜维明讲的中国文化的课堂最大”，这说明杜维明运送的中国儒家文化，吸引了许多最有独立思想、最不受束缚的哈佛学生！ C．中国儒学文化，杜维明传播初期在大陆遭到冷遇；而在倡导独立自由的西方世界，却很快得到传播，产生广泛影响。很重要的原因是东西方文化背景不同，人们对事物的认知也不同。 D．杜维明在大讲堂里上课，常有些女学生占前排座位，超越儒家伦理地观察这位儒学权威的形貌衣着。这一方面表明了杜维明具有极强的人格魅力，另一方面也写出这些学生学习不够专注。 E．本文运用了比喻、拟人、对比、夸张、对偶等修辞手法，运用细节描写的手法，具体形象地表现了杜维明的卓越精神。 （2）杜维明生活中的“洞”具体指什么？可以看出他怎样的精神？ ______________________________________________ （3）请赏析理解下面的句子。 ①几百个人就是几百座雕像。直到听他说“可以提问了”，台下那几百人的群雕才好像经仙人指点，全都活了过来。 ______________________________________________ ②一个夜晚对一个世纪来讲，自然短暂；在杜维明家壁炉前发出的声音，有如世纪般地深沉。 ______________________________________________ （4）有人说杜维明是儒学的传道士，有人说他是传统的士大夫，有人说他是现代公众知识分子。你怎么看？就你感受最深的一点谈谈自己的看法。 ______________________________________________ |
| 下列各句中加粗的成语使用不恰当的一句是 |
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| A、郭先生援例把“你有革命家的风度”改为“你这革命家的风度”，似乎改得并不很妥。“你这”式语法大半表示深恶痛绝，在赞美时便不适宜。 B、其实，这种利用与名人名字谐音作为产品商标的做法并非罕见，类似“泻停封”牌止泻药、“流的滑”牌修正液等例子早已为人们所熟知，相关商家还自鸣得意地称之为“创意经济”。 C、辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》深慨于“无人会登临意”，但通篇于豪迈雄放之中深寓沉郁盘结之情，读来别具一种回肠荡气、抑塞低回之感。 D、近几年，各省市自主命题成为高考改革的热门话题。部分省市作文命题虽然越来越鲜活，却仍然没跳出大而化之的圈子，很多命题缺乏实际价值。 |
| 下列各句中，有语病的一句是 |
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| A、纵观今年以来的五次准备金率上调，以及公开市场操作工具的频繁使用，其用意也均在于合理调控市场流动性、逐步消除物价上涨的货币因素。 B、奈保尔后来许多虚构和写实的作品更直接地表达了他对世事的尖锐批评和对人生的深入思考，其中有些流露了对现代社会和人类本性的怀疑。 C、崔天凯指出：中美两国历史文化传统和经济发展水平不同，两国国情有很大差别，所以在人权问题上有不同的看法，这也是一件很正常的事情。 D、强台风袭击这座日本海滨城市时，呼啸的狂风夹着密集的雨点哗哗地下了起来。一小时后，部分地段积水便深达60厘米，交通一度陷入瘫痪。 |
| 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 |
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| 一次去青海湖，湖面如无边无际的大海一样_________，_________，_________，_________，_________。青藏高原上的纳木错湖，海拔高达4500米，堪称举在天上的湖。_________，好像大地佩戴的一块翡翠坠子。青藏高原上的湖泊美在何处？我觉得：美在清澈，美在水色。 ①像晴朗的夜空 ②走近岸边 ③远望湖水湛蓝湛蓝 ④湖水是绿色的 ⑤湖水如蒸馏水一样清澈 ⑥卵石历历可数 A、②④⑥⑤①③ B、③①②⑤⑥④ C、④⑥⑤①③② D、⑤③①④②⑥ |
| 用不同的表达方式扩写“鹰击长空”，要求所写语句符合表达方式的特点，每题字数不得超过40字。 （1）用描写的方式扩展。（其特点是，能反映出事物具体情形，如形、声、色、动态等） _________________________________________ （2）用议论的方式扩展。（其特点是，语句中有观点，有分析判断） _________________________________________ |
| 给下面的漫画写个题目（不要以“无题”为题），并写出寓意。 |
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| 答： 题目：_____________________________________ 寓意：_____________________________________ |
| 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 一天，著名小提琴演奏家弗里茨·克莱斯勒在一家乐器店偶然看到一把绝色的小提琴。他一见倾心，无奈钱不够。等他从家拿了钱再赶回乐器店的时候，那把小提琴已被一位收藏家买走了。 克莱斯勒心有不甘，辗转找到了买家的住所，想要说服他把小提琴转卖给自己。可那位收藏家说：“这是我最喜欢的藏品，不想拱手让人。”克莱斯勒于是向主人提出了一个请求：“在把它的生命交付给寂寞之前，能否让我用它最后拉一支曲子？” 他的要求得到了主人的许可。当哀怨的琴声如诉如泣地从琴弦上倾泻而出的时候，收藏家被这动人的琴声震住了，他激动地说：“这把琴应该属于你，我没有权利把它据为己有。只有你才能赋予它生命，才能让世人听见它灵魂的歌唱。” 要求：①自定立意；②自选文体；③自拟题目；④不要脱离材料的含义和范围作文。 |