| 选出注音全都正确的一项 | ||||||||||||||||||||
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| 下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是 |
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| A.目前大学毕业生就业存在一种奇怪的现象：一方面很多学生毕业后找不到工作，一方面很多民营以及西部边远地区招不到需要的工作人员，出现这种现象的原因之一在于大学毕业生没有树立正确的择业观。 B.出版社除出了《读书生活》和《认识》两种杂志（均因抗战爆发而停刊。后一种好像只出了两期，现已很少为人知，然而很有分量。）外，还出了若干译著。 C.语文教学的问题，叶老有一句精辟的话，那就是“教是为了不教。” D.王先生到底称赞我的什么呢？是有几处画得好，还是勇气可嘉，什么都敢画？或者根本就不是称赞，只是一种对于失败者的无可奈何的安慰？ |
| 依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是 |
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| （1）张教授把祖辈 下来的秘方献给了当地的医疗部门，受到了人们的赞誉。 （2）望着那 的夜空，他又回想起那 的童年，因为每一颗星都闪烁着小时候妈妈讲给他的许多动人的故事。 （3）新上任的检察长衣着 ，其貌不扬，但脸上刚毅的神色似乎在告诉人们些什么。 A.流传 悠远 幽远 俭朴 B.留传 幽远 悠远 简朴 C.留传 悠远 幽远 俭朴 D.流传 幽远 悠远 简朴 |
| 下列各句中，加粗熟语使用恰当的一句是 |
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| A.一直以来成绩不佳的张国政披肝沥胆，几年如一日地刻苦训练，终于成为世界男子69公斤冠军级人物。 B.由于对队医水平的不信任，阿莫鲁索曾两次久假不归，置俱乐部的催促于不顾。 C.在可口可乐的广告中，“新星”是永远的题材，触动着许多年轻人的心，广告上行下效，带动国内的销售增长了24％。 D.这些飞行人员在处置重大空中特殊情况的过程中，气贯长虹；用忠诚、果敢和智慧谱写了一曲曲革命英雄主义壮歌。 |
| 下列各句中没有语病的一句是 |
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| A.届时，奥林匹克的精神将随着“渊源共生，和谐共融”的祥云火炬传遍世界，中国的古老文明也将在奥林匹克运动的史册上写下浓重的一笔。 B.俄罗斯人在婚礼上，要举行劈木柴仪式，以此把新郎会不会劈柴作为他能否持家的标志。 C.连战大陆之行必定载入两岸史册。展望未来，将有赖其他台湾政党人士为改善两岸关系，作出进一步的努力。 D.在进入2007年南京大屠杀事件70周年之际，日本国内的右翼分子不但没有深刻反省，反而掀起了一股否认南京大屠杀事实，更加猖狂地兴风作浪。 |
| 填入下面横线处的句子，与上下文前后连贯、音节和谐的一组是 |
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| 埋伏和照应需要惨淡经营。埋伏处要能轻轻一笔，若不经意；____ ___。要使读者看不出斧凿痕迹，只觉得____ ____，如一丛花，如一棵菜。虽由人力，却似天成。如果看出来这里是埋伏，那里是照应，_____ ___。 ①照应处要顺理成章，水到渠成 ②照应处要水到渠成，顺理成章 ③清清爽爽，简简单单 ④自自然然，完完整整 ⑤便成死症 ⑥便太浅显 A.①③⑥ B.①④⑤ C.②③⑤ D.②④⑥ |
| 阅读下面的文言文，完成下面的题。 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁进山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。 居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知。行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者，极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。” 既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”裹子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。”豫让曰：“臣闻明主不掩人之荚，而忠臣有死名之义，前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之焉，以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也。敢布腹心！” 于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之曰吾可以下报智伯矣遂伏剑自杀死之日赵国志士闻之皆为涕泣（节选自《史记·刺客列传》） 1.对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（ ） A.赵襄子最怨智伯 怨：恨 B.襄子如厕，心动 动：感动 C.襄子必近幸子 幸：宠信 D.则虽死不恨 恨：遗憾 2.下列各组句子中，加粗的词的意义和用法相同的一组是（ ） A.①天下莫不称君之贤②顷之，烟炎张天 B.①士为知己者死②焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣 C.①襄子乃数豫让曰②要之死日，然后是非乃定 D.①将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也②有复言令长安君为质者，老妇必唾其面 3.下列各组句子中，分别表明豫让“忠义”和襄子“宽宏”的一组是（ ） A.①故尝事范氏及中行氏②卒释去之 B.①我必为报仇而死②彼义人也，吾谨避之耳 C.①豫让又漆身为厉，吞炭为哑②执问涂厕之刑人，则豫让 D.①然愿请君之衣而击之焉②襄子曰：“此必是豫让也。” 4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A.赵与韩、魏合谋灭掉智伯之后，三家分晋。赵襄子虽最痛恨智伯，但却有感于豫让对故主智伯的忠诚，把扮作受刑奴隶、试图为智伯报仇的豫让放走了。 B.由于未能实现替智伯报仇的意愿，豫让于是希望求得襄子的衣服砍上几刀。襄子很为豫让的义气所感动，于是就答应了他的要求。 C.豫让为了报答范氏和智伯的知遇之恩，决心刺杀襄子。他先是隐身厕中，再是漆身吞炭，后是伏身桥下，但三次行刺都以失败而告终。 D.豫让的朋友劝他去委身侍奉襄子，并借机刺杀襄子，被豫让拒绝了。豫让认为既然做了别人的臣子，就应该忠心事主。否则就是不忠，是让人羞愧的。 |
| 阅读下面的文言文，完成下面的题。 张雄飞，字鹏举，琅琊临沂人。至元二年，廉希宪荐之于世祖，召见，陈当世之务，世祖大说。授同知平阳路转运司事，搜挟蠹弊，悉除之。帝问处士罗英，谁可大用者，对曰：“张雄飞真公辅器。”帝然之，命驿召雄飞至。 十六年，拜御史中丞，行御史台事。阿合马以子忽辛为中书右丞，行省江淮，恐不为所容，改陕西汉中道提刑按察使。未行，阿合马死，朝臣皆以罪去。拜参知政事。阿合马用事日久，卖官鬻狱，纪纲大坏，雄飞乃先自降一阶，于是侥幸超躐者皆降之。忽辛有罪，敕中贵人及中书杂问，忽辛历指宰执曰：“汝曾使我家钱物，何得问我！”雄飞曰：“我曾受汝家钱物否？”曰：“惟公独否。”雄飞曰：“如是，则我当问汝矣。”忽辛遂伏辜。二十一年春，上与朝臣议大赦天下，雄飞谏曰：“古人言，无赦之国，其刑必平。故赦者，不平之政也，圣明在上，岂宜数赦！帝嘉纳之，语雄飞曰：“大猎而后见善射，集议而后知能言，汝所言者是。朕今从汝。”遂降轻刑之诏。 雄飞刚直廉慎，始终不易其节。尝坐省中，诏趣召之，见于便殿，谓雄飞曰：“若卿可谓真廉者矣。闻卿贫甚，今特赐卿银二千五百两、钞二千五百贯。”雄飞拜谢，将出，又诏加赐金五十两及金酒器。雄飞受赐，封识藏于家。后阿合马之党以雄飞罢政，诣省乞追夺赐物，裕宗在东宫闻之，命参政温迪罕谕丞相安童曰：“上所以赐张雄飞者，旌其廉也，毋为小人所诈。”塔即古阿散请检核前省钱谷，复用阿合马之党，竞矫诏追夺之。塔即古阿散等俄以罪诛。 帝虑校核失当，命近臣伯颜阅之。中书左丞耶律老哥劝雄飞诣伯颜自辨，雄飞曰：“上以老臣廉，故赐臣，然臣未尝敢轻用，而封识以俟者，正虞今日耳，又可自辨乎？”二十一年，卢世荣以言利进用，雄飞与诸执政同日皆罢。 二十三年起为燕南河北道宣慰使决壅滞黜奸贪政化大行卒于官。（选自《元史·张雄飞传》，有删节） 【注】壅：堵塞 1．对下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是（ ） A．十六年，拜御史中丞／拜：拜见 B．阿合马用事日久，卖官鬻狱／用事：掌权 C．忽辛遂伏辜／辜：罪 D．雄飞受赐，封识藏于家／识：作标记 2．下列各组语句中，加粗词的意义和用法相同的一组是（ ） A．雄飞乃先自降一阶／问今是何世，乃不知有汉（《桃花源记》） B．汝曾使我家钱物，何得问我／何可胜道也哉 （《游褒禅山记》） C．然臣未尝敢轻用／然则何时而乐耶（《岳阳楼记》） D．卢世荣以言利进用／御六气之辩，以游无穷者（《逍遥游》） 3．下列四组中，能直接表现张雄飞清廉能干的一组是（ ） ①搜挟蠹弊，悉除之 ②张雄飞真公辅器 ③惟公独否 ④雄飞受赐，封识藏于家 ⑤决壅滞，黜奸贪 ⑥汝所言者是，朕今从汝 A．①③⑥ B．②③⑤ C．①④⑤ D．②④⑥ 4．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．张雄飞受廉希宪推荐，世祖召见他，他陈述了当时国家要做的最重要的事情，世祖很高兴，授予他同知平阳路转运司的职务。 B．阿合马让自己的儿子忽辛担任中书右丞，巡视管理江淮一带的事务，阿合马担心儿子不被张雄飞容纳，就让儿子改任陕西汉中道提刑按察使。 C．忽辛犯罪，世祖下令中贵人和中书省官员一起审问，忽辛说审问的官员都曾经收受过忽辛家的钱物，只有张雄飞没有收过。 D．塔即古阿散等人因犯罪被杀后，皇帝考虑到阿合马的余党检查核实有误，命令温迪罕和丞相安童复查。张雄飞没有听从耶律老哥的建议辩白。 |
| 阅读下面的文段，完成下面的题。 戏剧与戏曲“戏”字在几千年前的商周鼎文中就出现了，意思是指一种祭祀性仪式。秦汉时期，娱乐性表演又称“百戏”，包括乐舞、杂技、魔术、马戏等。后来，娱乐性的玩耍时叫“游戏”。所以“戏”原本有仪式、百戏、游戏的含义。 戏剧是人物扮演故事的表演艺术。表演是手段，故事才是核心。有了“故事”。戏剧便区别于广泛意义上的“戏”与“百戏”。故事内涵在戏剧中的存在和被强调，意味着文学性成分的增强，于是，便有了剧本。尽管戏剧是一种剧场中的表演艺术，没有剧本也可以有戏剧，但是，文学的参与使思想内涵深化了。 戏曲是中国传统的、民族性的戏剧艺术。它把中国传统的诗、歌、舞、乐、技的手段在舞台上综合运用起来，表演故事，有别于西方的话剧、歌剧、舞剧。前些年，流行“世界三大戏剧体系”的说法；一是苏俄的斯坦尼斯拉夫斯基体系，一是德国的布莱希特体系。一是中国的梅兰芬体系（或称中国戏曲表演体系）。简单地说，所谓斯坦尼体系，指的是幕景化的、模拟现实场景的、创造生活幻觉的话剧表演体系；所谓布莱希特体系，指的是将舞台视为流动空间的、无场景无场次的、使演员与观众产生意识交流（即所谓演员与角色的“间离效果”），并带有某种哲理意味儿的戏剧体系。斯坦尼和布莱希特30年代在苏联都观看过梅兰芳的演出，不约而同地大为赞叹，都认为梅兰芳的表演可以印证他们各自的理论。后来，就有人称中国戏曲为“梅兰芳表演体系”。 实际上，斯坦尼体系和布莱希特体系与梅兰芳所代表的中国传统戏曲是不同文化背景的产物，三者并列，在理论上，逻辑上都不严密。如果要讲体系的话，那么中国戏曲是“神形兼备”（即写意）的戏剧表演体系。 在世界戏剧史上，东西方古典戏剧（或传统戏剧）可以进行比较，但不宜将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比。中国戏曲有古老的传统，通常以公元12世纪左右的杂剧和南戏为戏曲成熟的标志，从那时起，戏曲的艺术传统一脉相承，从未间断，到现在已有800余年历史。目前中国戏曲有300多个剧种，剧目数以万计，戏曲工作者数十万人。如此深厚的文化积淀、如此庞大的艺术队伍、任何一个国家都无法相比。（取材于周华斌《什么是戏曲》） 1．下列的表述，符合文意的两项是（ ） A．在戏剧中，表演是手段，故事才是核心，所以没有剧本就没有戏剧。 B．戏曲是中国传统艺术，与话剧、歌剧、舞剧不同，不属于严格意义上的戏剧。 C．西方戏剧的代表是斯坦尼和布莱希特体系，而中国戏剧的代表是梅兰芳体系。 D．虽然“戏”字出现很早，但中国戏曲的成熟至今还不到900年。 E．人们普遍都认为梅兰芳的表演可以印证斯坦尼和布莱希特的理论。 F．东西方古典戏剧可以进行比较，但不宜将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比。 2．根据《红楼梦》等四大古典名著改编的电视连续剧，从表演体系来说，与其最为接近的是（ ） A．斯坦尼斯拉夫斯基体系。 B．布莱希特体系。 C．梅兰芳体系。 D．写意体系。 E．形神兼备体系 3．文中作者是否赞同“世界三大戏剧体系”的说法，为什么？ 4．结合全文，请简要说说你对中国戏曲的认识。 |
| 阅读下面的文段，完成下面的题。 |
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创造宣言（节录） 陶行知 |
| 创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。 宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。 教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。 倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。 在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。 教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万象同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。 有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。 有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。 可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。 有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。 有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢！可见，无能也是借口。 有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。 绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。 所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！ 创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱往的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 我们相信：教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人，而且有能力去创造自己的辉煌。 1．下列对文章的分析，不正确的两项是（ ） A．“合于交响曲之节奏”，是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理。 B．作者引用歌德的话“没有勇气，一切都完”，着重证明惟有大无畏精神才是创造取得成功的关键。 C．“走两步退一步”隐含着创造之路虽有曲折坎坷，但还是要不断前进的意思。 D．“创造之神所爱往的行宫”意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人。 E．本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术。 F．作者认为，作为一名教育者在教育教学过程中，要有献身创造的精神。 2．下面不属于文中批评了“不能创造”的错误观点选项是（ ） A．等死而已 B．没有能力 C．年纪太小 D．生活单调 E．环境平凡 3．第四自然段中说“刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛”。这里所用的几个比喻分别比喻什么？ 4．这篇《创造宣言》认为教育的最大成功是什么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？ |
| 下面是关于人的社会价值的一个著名公式，请你用简洁的语言表述组成这个公式的三个要素之间的关系和内涵。（40字内） 人的贡献总值=人的社会价值／人的自我评价 |
| 提取下列材料要点，整合成一个单句，对“国学”加以解说。（50字内） “国学”一说，兴起于西学东渐、文化转型的20世纪初，大盛于二十年代，九十年代再掀热潮。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。国学大师章太炎、王国维、陈寅恪、钱钟书等都曾对“国学”进行过自己的阐述。现在，许多人认为，对“国学”的研究，主要是对中国传统文化与学术进行阐释。而“传统文化与学术”除了以孔孟为代表的儒学外，当然也少不了医学、戏剧、书画、武术、星相等东西，它应该是一个“干立枝繁”的庞大体系。按学科分，国学分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，以儒家哲学为主流；以思想分，国学分为先秦诸子、儒道释等，以儒家为主导；依《四库全书》分，国学分为经、史、子、集四部，以经、子部尤其是经部为重。 |
| 夏日，某大型商场为方便顾客，在出口处准备了100把便民伞，无偿提供给未带雨具的顾客应急使用。请你在悬挂伞具的墙上拟写两句话，以提示顾客用后及时送还，要求每句话在12个字内，两句话字数相等，句子结构大体一致。 |
| 阅读下面的材料，根据要求作文。 朱自清先生说：“在中等及中等以上的教育里，经典阅读应该是一个必要的项目。其价值不在实用，而在文化。做一个有相当教养的国民，至少应对本国的经典有直接接触的义务。” 叶圣陶先生说：“若干经典，培育过咱们的祖先，培育过社会的精英，培育着咱们的国民，年轻人更应享受到经典的滋养。” 《高中语文新课程标准》中列出的文化、文学等各类经典著作或作品，都应在高中生的阅读视野之内。 要求：全面理解材料，选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题，不少于800字。不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 |