| 下列各组词语中加粗的字，读音全都不相同的一组是 | ||||
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| 下列词语中，没有错别字的一组是 | ||||
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| 下列各句中，加粗的熟语使用恰当的一句是 |
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| A．“成都美食节”将于本月底举行，准备工作刚完成，许多食客就闻风而动，争先恐后地赶到成都，意欲先饱口福。 B．有些领导干部，在会上侃侃而谈，实际工作中却述而不作，会上讲的事情不能得到落实，这种作风在群众中造成了极坏的影响。 C．现在，书写差已经成了中学生的通病。不少学生，字体稚嫩，歪歪扭扭；部分学生故作潇洒，字迹龙飞凤舞，无法辨认。 D．今年春节回到故乡，真是“一日不见，如隔三秋”：路也宽了，楼也高了，河水也清了，短短的几个月，故乡的变化真大。 |
| 下列各句中，没有语病的一句是 |
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| A．新华中学尖尖角文学社自从发出建设校园文化的呼吁以后，丰富多彩、充满趣味的各种文艺活动就在校园里红红火火地开展起来了。 B．大学毕业后去农村应聘村官的人当中，多数人希望能在建设新农村这一大环境中找到施展才华、开创事业、实现理想的有效途径。 C．《史蒂夫·乔布斯传》丰富而系统地介绍了史蒂夫·乔布斯有如过山车般精彩的人生，乔布斯的那份感悟与激情，真诚与不舍感动着每一位读者。 D．在今年自主招生选拔中，对于沪浙苏以外地区的考生，同济大学主要依据联考笔试成绩为基础，择优确定自主选拔录取对象。 |
| 阅读下面的文段，完成下面的题。 iPod、iPhone、iPad……自从上世纪末在盖茨的支持下回归苹果，乔布斯就用他惯常的创新手段，收获了一系列令人眼花缭乱和令业界难望项背的成功，从而使苹果重新成为IT巨头之一，甚至与Google和微软形成三足鼎立之势。而这样的成功，在离开乔布斯的时代，对苹果而言就是一个奢求。 谈论技术的人总是想从苹果的产品身上挖掘出更多领先技术的表现，虽然偶有收获，但最近的失望却越来越多：Mac机型越来越慢的更新换代、iPad的新瓶旧酒，都表现出苹果的创新乏力。我想请果粉们扪心自问，如果不是乔布斯站在苹果的大柜台后面叫卖，你会对iPad有这么的热情吗？于是，谈论营销的人又想从营销的角度去探求苹果的经验，总结了苹果掌握有“少数派”和“神秘感”两大营销定律。但实际上，乔布斯不在苹果的那些年，苹果走的同样一条道路，结果却是一败涂地。其实他们不知道，苹果的成功是不能被复制的，即使是苹果自己。因为苹果精神从核心而言，就是一个偶像崇拜。业界将苹果如今的成功归结为“苹果的精神”：叛逆、无拘无束、藐视权威……殊不知并没有这样的苹果精神存在，苹果精神的关键决不在于藐视权威，因为乔布斯自己就是一个权威、一个教主、一尊神。 2008年经济学诺奖获得者保罗·克鲁格曼将全球金融危机比喻为“金融传染病”，这个比喻用在苹果的用户群身上也非常合适。苹果就像是一种传染病，而乔布斯则是这种传染病的病原体，乔布斯的创新确实与众不同，没有章法可循，也没有所谓的创新方法可以复制，就像是病原体的不断变异。一旦将来某一天，离开了乔布斯这个可以不断变异的病原体，“苹果传染病”的感染能力便岌岌可危了。 《哈佛商业评论》认为，“如果一个艺术性的流程很少失败，就说明这一流程已经具有了可预测性，是时候把它转化成科学流程了”。乔布斯对苹果的率领和对苹果迷的吸引显然是一个艺术性的过程，经过这么多次这么多年的检验，也确实很少失败；但是很遗憾，这一艺术过程常葆青春的核心力量之一就是不可预测性。于是，要想把乔布斯的偶像光环变成一顶可以摘下来转手他人的帽子，似乎彻底是一件不可能完成的任务。 每一款苹果新品的上市，都能在很多地方引发追捧，中国的北京、上海也不例外，但这一传染力到了成都就式微了，在成都买iPhone、iPad既不抢购也不排队。是成都人不知道苹果吗？肯定不是。成都作为中国西部的IT中心，苹果同样享有极高的知名度。是成都悠闲的生活态度——成都人深知，小白鼠不是人生的理想模式，“生活的目的是生活本身”，不需要在对什么东西的追逐和追捧当中得到体现和发泄。 1．下列不属于“苹果成功的经验”的一项是（ ） A．苹果精神的核心就是偶像崇拜，崇拜的对象是乔布斯，他吸引了众多的苹果迷。 B．乔布斯的创新与众不同，没有章法可循，也没有所谓的创新方法可以被复制。 C．乔布斯对苹果迷的吸引是个艺术过程，不可预测性是其保持吸引力的关键因素。 D．苹果的成功在于它在营销上一直掌握着“少数派”和“神秘感”两大营销定律。 2．下列的说法符合文意的一项是（ ） A．谈论技术的人从苹果公司的产品中发现，苹果创新乏力，没有领先技术，让人失望。 B．由于盖茨的支持，苹果重新成为IT巨头之一，甚至与Google和微软形成三足鼎立之势。 C．苹果没有乔布斯就很难成功，苹果的成功主要是基于乔布斯的个人才能和偶像光环。 D．苹果的成功是不能被复制的，“苹果的精神”，可以概括为创新性、叛逆性和艺术性。 3．根据原文内容，下列推断正确的一项是（ ） A．根据经济学诺奖获得者保罗·克鲁格曼的观点看，苹果就像是一种传染病，而乔布斯则是这种传染病的病原体。 B．要想把乔布斯的偶像吸引力转手他人，几乎是不可能完成的，因为它是一个艺术性的过程，而非科学流程。 C．北京、上海对每一款苹果新品的上市的热烈追捧，表明这些地方的人们还不懂得“生活的目的是生活本身”的道理。 D．创新能力和偶像魅力，使苹果取得一系列令人眼花缭乱和令业界难望项背的成功，而这一切只有乔布斯才能做到。 |
| 阅读下面的文段，完成下面的题。 明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。 宓子贱治单父。有若见之曰：“子何臞①也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。” 楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。” 宋王与齐仇也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之讴又贤余，”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不知癸美，何也？”对曰：“王试度其功，癸四板②，射稽八板；擿③其坚，癸五寸，射稽二寸。” 药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。（节选自《韩非子新校注》。略有改动。） 【注】 ①臞：同“癯”。②板：筑墙的夹板，此处用作计量单位。③ 擿：掷，此处指用尖锐之物插入墙中以检测墙的坚实度。 1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（ ） A．有处女子之色，无害于治／害：妨害 B．其身体则可／体：实践 C．讴癸倡，行者止观／倡：倡导 D．王试度其功／度：衡量 2．下列各组句子中，加粗的词的意义和用法相同的一组是 （ ） A．人主之听言也美其辩／王无异于百姓之以王为爱也 B．人主览其文而忘有用／与时俯仰，以通其狂惑 C．则恐人怀其文忘其直／于其身也，则耻师焉 D．臣师射稽之讴又贤于癸／燕王欲结于君 3．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 （ ） A．韩非子在本文中阐述了“明主之道”。他指出，作为“明主”，一个重要的方面是治国有“术”，而不在于事必躬亲。 B．在作者看来，“舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治”以及“人主之听言也美其辩”都是治国有“术”的表现。 C．韩非子认为，君主“听言观行”，应注重其“功”“用”，而不应被事物的种种表象迷惑，去追求不切实用的东西。 D．文中作者连用三个有关进言的事例说理，进言者有若的论“治”、田鸠的谈“文”和讴癸的说“讴”都极为生动。 4．文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）身虽瘁臞，犹未有益。 答： （2）从衣文之媵七十人。 答： （3）知其入而已己疾也。 答： |
| 阅读下面一首宋诗，回答问题。 |
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题西溪无相院 张先 积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。 浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。 入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。 已凭暂雨添秋色，莫放修芦碍月生。 |
| ⑴张先文笔工巧，长于写“影”，被称为“张三影”。本诗写了三处“影”，请找出来，并简要说明。 答： ⑵颔联是怎样写景的？请简要分析。 答： |
| 请补写出下列名句名篇中的空缺部分。（两题任选一题） （1）①老当益壮， ；穷且益坚， 。（王勃《滕王阁序》） ② ，往来无白丁。（刘禹锡《陋室铭》） ③古人说：“立片言而居要，乃一篇之警策。” 杜甫《兵车行》中的警策之句是 ， 。 （2）①别有幽愁暗恨生， 。（白居易《琵琶行》） ②其志洁， ；其行廉， 。（司马迁《屈原列传》） ③柳永《雨霖铃》中的名句“ ， ”，常被人们用来表现亲友洒泪而别、欲语难言的感人场面。 |
| 阅读下面的文字，完成下面的题。 |
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看灵魂 林贤治 |
| 人与自然比邻而居，遂得以常常看风景。 风景是人类闲居或静处时，对自然的一种选择。所以，陶渊明有南山，梭罗有瓦尔登湖，高更有塔希提岛。即如火山、海啸，也须在不相干的远处，才能观赏到蜿蜒流畅的美丽。列维坦在崖头看海，放声恸哭，其实那已经是病，不是看风景了。 人生多辛苦。看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。一直逃至踪影全无时，便是古来的隐者。 结庐在人境而无人世的烦忧，或许是令人神往的吧！然而可惜不能。威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟叹；豁达如东坡居士，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也无端兴起时不再来的寂寥。日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌，只有敬亭山”，或“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。临到最后，人总要面对自己。 作为人类而崇尚自然是不可思议的。与其看风景，我想，不如就看灵魂。 我不能想象，世界上有哪一片大陆会比惠特曼更辽阔。在他那里，群山耸立，河川奔流，大路箭一样射向远方。在他那里，所有动植物都因为人迹的出现而充满生气，既有疾蹄，巨翮，强壮的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫罗兰的芳馥，繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔起来。在哥尼斯堡，那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空，就是俯视自己的内心，俯仰之间，摸索着通往人类的哲学道路。康德是一个宁静的湖，因为浩瀚，致使有翻卷不已的波澜也全被人们忽略了。灵魂的博大使人敬畏。爱因斯坦飙风似的在宇宙间往来驰骋，虽或不见形迹，但在日后的圣殿的废墟中，却不难发现他的存在。 我热爱英雄的灵魂甚于太阳，我为他们庄严、热烈而慷慨的照临而常怀感激。在历史书里，我认识斯巴达克斯。如果说第一个神是普罗米修斯，那么，斯巴达克斯就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断的锁链而躺入血泊，被侮辱被损害的人们由此不再相信眼泪。马尔克斯曾经描画过一位“迷宫的将军”，那是玻利瓦尔，他勇敢地放弃了从殖民者手中夺取的可以垄断的权力。由于目标过于远大，结果无人追随，在他所做的自我流放的无比孤寂的旅途中，我读懂了内心的坚强。我喜欢这个外形枯干而灵魂丰满的人，他是不屈的抵抗者、解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的灵魂是由爱和意志所构成的。有两个生活在囚狱中的汉子康帕内拉和葛兰西，为了守卫梦中的太阳城，他们先后战胜了无尽的酷刑、子弹和时间。当我知道他们同是意大利人的时候，是何等地惊服于人文思想的伟大啊！圣地佛罗伦萨，产生了又养育了多少伟大的灵魂！ 有这样一些英雄，人生在战场和牢狱之外，却一样作无休止的抗争。他们的力量，仅仅留在纸片上，画布上，留在不可触及的动荡的旋律之中。 矮小的贝多芬，以他旋风击电般的音乐，扼住命运的咽喉。米勒毕生以农民的身份抵抗巴黎精致的画室艺术，决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。对于上流社会，他有一种宁静的藐视，当人们向他啧啧描述王子命名仪式的壮观场面时，他感叹道：“可怜的小王子！”然而，他笔下出现的农民，一个个是圣徒般的完美。在铜黄色所铺设的同样的宁静安详底下，分明隐藏着另一种情愫，一种难言的心的悸动…… 我爱看灵魂。在风景那里，我纯然是一个陌生客，始终无法变做其中的一株树，一只鸟，跟随它们一起摇曳鸣唱，而一旦与灵魂相通，便当即为它所缠裹，无从回避那人性的无言的呼喊与倾诉。风景使人在静止和优雅中瘫痪、隐遁和沉迷，惟灵魂使人奋起，逼进，正直地站立着。 1．请联系文段，阐释“看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑”的含义。 答： 2．作者为什么说“与其看风景，不如就看灵魂”，请分条列出其原因。 答：（1） （2） （3） 3．作者在文中列举了斯巴达克斯、玻利瓦尔以及贝多芬、米勒等人与命运抗争的例子，他们有什么相同点？又有哪些不同之处？ 答：⑴相同点： ⑵不同点： 4．文章标题是“看灵魂”，作者为何在开头四段用大量文字写“看风景”？ 答： |
| 根据下面表格的内容，回答问题。 |
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农村居民家庭人均生活费支出构成表  |
| （1）概括十年间农村居民家庭消费结构的变化情况。 答： （2）农村居民家庭消费结构发生的变化说明了什么？ 答： |
| 阅读下面的材料，完成后面的题目。 哈佛的一位文学教授在介绍俄国批判现实主义文学时，将教室的窗帘全部拉上，点起一枝蜡烛，说这是普希金；然后又点起一枝蜡烛，说这是果戈理；接着再点起一枝蜡烛，说这是契诃夫；最后，他打开窗帘，阳光撒满教室，他说，这就是托尔斯泰。 关于俄国批判现实主义文学，这位哈佛教授的两个主要观点是： 答：① ② |
| 根据“树”的特性，仿照下面《树之韵》的格式，写一组句子。 |
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树之韵 |
| 每一处被撕裂的肌肤， 都流过痛苦的血泪； 断肢缺臂的地方， 总有簇新的生命昂然挺立。 |
| 阅读下面的小诗，根据你自己的感悟作文。 | |
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