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走进同一片阳光 葛克友 |
| 到达家乡已近晚饭时分，一派迷人的田园景致扑入眼帘：农舍毗邻，炊烟袅袅，杨树摇曳，玉米金黄。路边黄豆棵上结满饱满的豆角，鼓囊着就要胀开来。翠绿丛中红得鲜嫩的辣椒格外惹眼。乡风轻拂，白果飘香。一群群闹猛的鸟儿在枝头嬉戏，不知疲倦，轮番起劲地唱歌，仿佛欢迎我这一身风尘的游子归。儿时熟悉的地气端地从脚下浮起，心驿神荡起来，一种叫温暖的东西从心底弥漫开来。 佝偻着身子、满脸沧桑的双亲，早已等候在村口那座老窑旁，刹那间，激动写在父母亲、妻子女儿和我的脸上，旅途的劳累瞬间消失殆尽。父亲百般疼爱地摸着女儿的头，母亲赶紧抓着女儿的小手，嘘寒问暖，关切唠叨，仿佛有千言万语，一下子要急于表达。踏进家门，一股菜饭香味早已飘飞过来，直袭味觉。父亲备好了我们喜欢吃的“农家乐”：爆炒草鸡、黄豆干烤鱼、辣椒 草鸡蛋、尖椒黄豆芽儿、豆角凉拌韭菜花、大葱小鱼干儿、鲜萝卜豆儿、粉浆、煎饼、凉拌茄子等等，这些都是父亲亲手“土制”的家庭菜，再高级的饭店也是绝对看不到的，堪称盛宴。 不夸张地说，这是我吃到的最美味的菜。父亲脸上露出很有成就的笑容来。 父亲知道我们喜欢田园风光，就带我们到田畴里，这次也不例外。翌日清晨，我们迎着朝阳，走在阡陌纵横的乡村小路上，大大小小的土狗虽不熟悉，会凑到你的近前，跟你亲近。蟋蟀低吟，小鸡悠闲地踱步。满目绿色，满目金 黄。远离都会，远离物欲权力，踩着挂满露珠的幽幽小草，沐浴乡风，倾听乡音，亲近乡情，亲近自然，嗅着泥土的芬芳，谛听自然的声音，心情格外畅快。人在自然中，自然在心中，人与自然融为一体，洗涤心灵，给灵魂吸氧，畅快通透，好一曲丰富精彩的田园秋歌 。农家门前，堆满黄豆、玉米等，到了夜晚也不见哪家收进屋子，这里的民风淳朴可见一斑。一位老大娘 席坐地上，总是固定着一两个动作，满足地搓着玉米，享受着丰收带来的喜悦，平淡平凡，真实神圣。这是故乡的给予，更是父亲的精心安排。如此“奢侈”的待 遇，如此丰盛的“精神”盛宴，让久居都市的我等，来不及细细品味、细细消化。我思忖着，一定好好咀嚼品味，好好珍惜，好好受用。 在故乡的时间紧而又紧，短短的几天，父亲不忘带着我们走亲串户，联 络感情，把维系亲情的那根无形的“亲情链”拉得很长很长，把中华民族那份古老的美好传统延续延展延伸。这就是我的父亲，老实憨厚，朴质纯粹，他给了我原生态的爱，教我原生态地做人。 17岁那年，我“克隆”父亲穿上戎装，与父亲走进同一片月光。今天，尽管离开故乡，以一个也算是老兵的身份在大都市“战斗”，但任怎么走也还是走不出父亲的视线，怎么走也走不出父亲的情海，怎么走也走不出父亲的牵挂，怎么走也走不出父亲的叮咛，怎么走也走不出父亲的手心，怎么走也走不出父亲的影子，怎么走也走不出父亲 的光辉。怎么走也走不出父亲的阳光。 1.文中第一段画线部分描写了家乡的田园景致，请分析它的表达特色。 _________________________________________________ 2.父亲“土制”的家庭菜都是农家普通的菜肴，作者为什么说它是“我吃到的最美味的菜”呢？ _________________________________________________ 3.结合全文，谈谈标题“走进同一片阳光”中的“阳光”包含了哪些内涵？ _________________________________________________ 4.在故乡虽只有短短的几天，父亲却教给了“我”“原生态地做人”的道理，请探究其中的深刻意蕴和作者的情感取向。 _________________________________________________ |
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网开三面 红 苇 |
| 往往是在环境不能再承载的时候，才会想起环保；往往是在华南虎已经灭绝、中华鲟接近灭绝的时候，才会开始环保。许许多多环保宣传采用的策略是“恐吓”式的：如果再不节约用水，设想地球上只剩下最后一滴水，想一想，都会令人生畏；如果碳排放再没有节制，温室效应会融掉南极冰山，想一想，就会想到电影《2012》。 古人的环保不是这样的——就姑且把古人一些做法也称作环保吧。商代的汤，有一次到郊外散步，发现有人在张网捕鸟。让汤感到惊讶的是，其所张之网，不是一张，而是四张，有从四面八方合围之势。对于鸟来说，就只有进的道，再也没有逃生的路了。 尤为可恨的是，那位捕鸟的人还在那里念念叨叨，让天下所有的鸟都进入我的网中，而且是越大越好，越肥越好。是可忍，孰不可忍，这激起了汤的怜悯心肠。他感叹道，这样捕鸟，那不是要把天下的鸟一网打尽吗？就下令把四面中的三面撤下去。捕鸟人赶忙把三面网撤下，他口中念叨的词也颇为识相地变了——想往左飞的就往左飞，想向右飞的就向右飞，那些命不好的就飞到我网中吧。 在环保问题上最早采取“政府行动”的是子产。那是鲁昭公十六年的时候，九月，郑国大旱。派大臣到桑山上搞祭祀活动，向老天祈雨。这些大臣祭祀完毕，看到天还不雨，就砍了山上的一些树。这让子产非常生气。他这样说，祭祀山神，应该在山上植树造林；现在反而到山上砍伐树木，这简直就是犯罪。结果屠击、祝款、竖柎这三位就成为中国第一批因“环保”问题而被罢官夺邑的官员。 孔子在“环保”问题上也坚持自己的做法。《论语》中说孔子是“钓而不纲，弋不射宿”，就是说孔子偶尔也钓钓鱼，但不会用大网去捉鱼；孔子也会打鸟来提高射艺，但不会打已在树巢中归宿的鸟儿。钓鱼与射击飞鸟，那是君子陶冶性情的活动，用大网捕鱼，是贪夫的谋利之举，而偷袭已经入 睡的归鸟，就是乘人之危、欺负弱者的行为。这不是英雄所为，更非君子之行。 在“环保”问题上，曾子也有自己的看法。他认为：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。夫子曰：‘断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。’”这就把“环保”问题提高到“孝”的高度来认识了，也就是要以君子姿态，合适合宜地来对待身外的动植物。 总起来说，“恐吓”式的环保也比不环保要好。但“恐吓”式的环保与出于仁德之心的环保，是两个环保。“恐吓”式的环保太过功利，我还是喜欢“兼爱”“推恩”式的环保，这使人胸襟开阔，气度高远。 其实，世人对于姜太公有着深深的误读。因为姜太公在渭水上用直钩钓鱼，被文王发现重用了，就说姜太公直钩钓鱼，钓的其实是文王，这就有点太武断了。这或许真的就是他老人家自娱娱人的行为艺术呢，这种可能性倒是非常大的。 不管怎样，网开三面与直钩钓鱼，都可看作是人类向大自然发出的友好信号吧。 1.作者对“恐吓”式环保持什么态度？为什么持这种态度？ ___________________________________________________ 2.从环保角度分析，文中商汤、子产和孔子、曾子的看法或做法有哪些异同点？ ___________________________________________________ 3.本文大量引用古人“环保”的主张和做法起到了哪些作用？为什么有时直接引用，有时又间接转述？ ___________________________________________________ |