| 下列词语中加粗的字， 读音与字形全都正确的一组是 | ||||||||||||||||
|
[ ] | ||||||||||||||||
|
| 下列各句中，加粗的成语使用恰当的一句是 |
|
[ ] |
| A．出身于东汉后期一个势倾天下的官宦世家的袁绍，由于为人色厉胆薄，好谋无断，干大事而惜身，见小利而忘命，关键时刻往往引而不发，故不能成就大业。 B．辛亥革命前后所兴起的街头政治，把民众当成革命者与国家权力进行斗争的工具，城市街头风云际会，城市在炮火中经历了灾难，民众生存环境恶化。 C．上中学时，老师在一次谈话中鼓励丁学良有机会要到哈佛读几年书，没想到一语成谶，后来丁学良就成为了新中国第一个去哈佛读社 会学的博士。 D．几年前，学界几乎没有人不对他的学说大加挞伐，可现在当他被尊奉为大师之后，移樽就教的人简直要踏破他家的门槛。 |
| 下列句子中，没有语病的一句是 |
|
[ ] |
| A．训练中身体失去的水分应及时补充，因长时间训练会使身体大量排汗，血浆量下降16%，所以应及时补水以增加血浆量，提高心脏的工作效率和运动持续时间。 B．当看见“徐州”舰官兵拉出的横幅时，从利比亚经海上撤离的华人跳跃着、欢呼着流下了激动的泪水。 C．校庆在即，学校要求全体师生注重礼仪，热情待客，以带给从全国各地回母校参加庆祝活动的校友感到宾至如归。 D．刘老先生热心支持家乡的教育、慈善等公益事业。他这次返乡，主动提出要与部分福利院参加高考的孤儿合影留念。 |
| 从下了各句中选出语言表达简明得体的一句 |
|
[ ] |
| A．王平对邻居张大爷说：“张大爷，我们班同学明天春游，尽快帮我借台照相机，以免误事。” B．李长根是个老实憨厚的农民，勤劳致富后，仍然和夫人一家五口，住在西山脚下的小村里。 C．章老板脸带歉意地说：“对不起，犬子昨天冲撞了您，能否请您看在我的薄面上原谅他呢？” D．董教授打开书，只见扉页写道：奉上我的拙著一本，鄙人才疏学浅，书中谬误，敬请斧正。 |
| 阅读下面的文言文，完成问题。 |
|
《金石录》后序 李清照 |
| 右 《金石录》三十卷者何？赵侯德甫 ①所著书也。取上自三代，下迄五季，凡见于金石刻者二千卷，皆是正讹谬，去取褒贬，上足以合圣人之道，下足以订史氏之失者，皆载之，可谓多矣。 余建中辛巳，始归赵氏。侯年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭，每朔望谒告出，质衣取半千钱，步入相国寺，市碑文归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏②之民 也。尝记崇宁间，有人持徐熙《牡丹图》求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱岂易得耶？留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。 后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。连守两郡，竭其俸入以事铅椠③。每获一书，即同共勘校，整集答题。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几叶第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣！故虽处忧患困穷，而志不屈。 收书既成，归来堂起书库，大橱薄甲乙，置书册。如要讲读，即请钥上簿，关出卷帙。或少损污，必惩责揩完涂改，不复向时之坦夷也。余性不耐，始谋食去重肉，衣去重采，首无明珠翡翠之饰，室无涂金刺绣之具，遇书史百家字不刓阙④、本不讹谬者，辄市之，储作副本。于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上。 今日忽阅此书，如见故人。因忆侯在东莱静治堂，装卷初就，芸签缥带，柬十卷作一帙。今手泽如新而墓木已拱，悲夫！昔萧绎江陵陷没，不惜国亡而毁裂书画；杨广江都倾覆，不悲身死而复取图书。岂人性之所著，死生不能忘之欤？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，犹斤斤爱惜，不肯留在人间耶？何得之艰而失之易也？然有有必有无有聚必有散乃理之常所以区区记其终始者亦欲为后世好古博雅者之戒云。（节选自李清照《金石录》后序） 【注】①赵侯德甫：指赵明诚，字德甫，李清照之夫。赵明诚曾为莱州等地太守，故称“侯”。②葛天氏：传说中的远古帝王。③铅椠（qiàn）：古代文具。铅为铅条，可书写；椠为木板，可书文字。④刓（wán）阙：磨损残缺。 1．对下列句子中加粗的词语的解释，正确的一项是（ ） A．下足以订史氏之失者 订：修订 B．始归赵氏 归：出嫁 C．装卷初就 就：接近 D．或者天意以余菲薄 菲薄：微薄 2．下列各组句子中，加粗的词的意义和用法都相同的一组是（ ） A．赵侯德甫所著书也 是说也，人常疑之 B．不悲身死而复取图书 因人之力而敝之，不仁 C．竭其俸入以事铅椠 则或咎其欲出者 D．何得之艰而失之易也 欲人之无惑也难矣 3．下列句子断句正确的一项是（ ） A．然有/有必有无有聚/必有散乃理之常/所以区区/记其终始者亦欲为/后世好古博雅者之戒云。 B．然有有必有无/有聚必有散/乃理之常所/以区区记其终/始者亦欲为后世好古博雅者之戒云。 C．然有有/必有无有/聚必有散乃理之常/所以区区记其终/始者亦欲为后世好古博雅者之戒云。 D．然有有必有无/有聚必有散/乃理之常/所以区区记其终始者/亦欲为后世好古博雅者之戒云。 4．文章最后一段表达了李清照怎样的思想感情？请用自己的话概括。 __________________________________________________ 5．把文言文的句子翻译成现代汉语。 （1）留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数目。 __________________________________________________ （2）甘心老是乡矣！故虽处忧患困穷，而志不屈。 __________________________________________________ （3）岂人性之所著，死生不能忘之欤？ __________________________________________________ |
| 阅读下面这首唐诗，然后回答问题。 |
|
旅宿 杜牧 旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。 远梦归侵晓，家书到隔年。沧江好烟月，门系钓鱼船。 |
| （1）颈联是怎样运用虚实结合的手法，来表达作者的思想感情的？ _________________________________________________________ （2）联系全诗的情感，简析尾联的寓意。 _________________________________________________________ |
| 古诗文默写。 （1）还顾望旧乡，长路漫浩浩。__________，___________。（《涉江采芙蓉》） （2）高渐离击筑，___________，___________，士皆垂泪涕泣。（《荆轲刺秦王》） （3）泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，___________？（《拟行路难》） |
| 阅读下列文字，完成问题。 |
|
图像及图像之外的汉字与中华文化 林谷芳① |
| 中国文明是世界上现存唯一绵亘超过四千年的文明，也是唯一在这长时间中绵亘使用表意文字的文明，这两个唯一显非偶然，于是，谈中国文明，乃必得及于这文明的根源之一——汉字。在人类学家眼中，文字的发明是文明的一大跃进，堪与比拟的只有用火、产业革命与资讯革命，而使人类从蒙昧至开启的犹赖于此。文字的发明让知识可以大量积累，后世乃能够超载一代的生理局限，直接站在历史巨人的肩膀之上。 然而，知识积累固是文字发明对文明的最根本影响，但其作用尚不止于此，它一定程度更影响了文明乃至生命的属性。 谈汉字，多数人首先连结的当然是书法。书法源自特殊的书写工具：毛笔，不过，更根柢地，则源于汉字本身的结构性使图像在规范中又有无限排列的可能，由之乃开展出丰富的线性世界，要说中国人的线性美学多缘于此也不为过。 书法被首先连结，是因它太特殊了，其实谈文字，最自然会想到的是文学。文学并不只是对语言的艺术记录，语言之外，文字本身还影响了文学的形式与内涵，这在非直接语言拼音而来的表意文字尤然，从中国诗词的对仗到文言文的精炼就都与汉字单位、孤字、表意的属性直接相关。 表意文字使文字与语言保持了一定距离，让文字能更长于凝练性的表达，这一方面成就了中国文学的特殊美感，另一方面则行塑了中华文化的特殊属性。 中华文化能绵亘数千年实因于传承者强固的历史认同，汉字在此则不仅让人可以接续前朝，连历史之原典亦可亲炙②，由此，所谓上下五千年才不至成为空话。而更甚者，就因语、文一定程度的分家，语言之分歧乃不直接导致族群的分歧，否则，以中国地缘之大、地理之复杂，若用拼音文字，怕不早已分成几十个国家！也因此，中国文明既能一统——保有稳定的共同根基，又能发展各地的特质——适应多元的环境，文化上“一元性与多元性的并存”使中国虽历经挑战却依然茁壮，而它，则缘于书同文、语多样的历史发展。 谈汉字，在美学、文化外，最终也更幽微的，是它与中国人认知思维与感悟的关联。孤字、图像化、凝练性，不仅在艺术上长于意象的表达，在认知上更使人具备直观、整体掌握的特质。汉字不因语音的连续阅读而得，观者是直就图像而起，中国哲学之常直接以拈提③触发生命，不在哲理辨析上着眼，就与此有关。而禅之所以能在中国大放异彩，也因它拯救发挥了这个特色，云门宗④以“一字关”勘验学人还曾名重禅林。 汉字的种种与中华文化如此相关，也因此 ，对汉字的看法常就直接反映了我们对自己的态度。“五四”以来的白话文运动，力图使语、文合一，固是对语文过度分离导致文字僵化的反抗，却也因此未能看到语文分割对中华文化所引起的根本影响，极端者欲将中国文字拼音化，更可以说是在刨自己文化的根，而即便到中文电脑出现前，也还有许多人因电脑输入的困境大谈废除汉字，这种种都说明了：错，其实不在汉字，而在我们对自己的态度，在我们对汉字与中华文化的关系缺乏更深的了解。 曾几何时，中文电脑的问题已能解决，中国也兴起了，汉字又成为大家乐于肯定的文化资产，而在文化创意成为时潮的现在，汉字作为图像辨识、设计元素的优势更被大肆标举，只是，在这情感与现实需要的转变下，我们要能真正看到汉字与中国艺术、文化乃至生命的深刻关联，并由此知道自己的定位，恐怕还需要更多的反思与观照。（摘自2010年9月26日的《北京晚报》，有删改） 【注】①林谷芳：禅者、文化 人。台湾佛光大学艺术所所长，台湾文化总会副会长。此文是他为“首届两岸汉字文化节”而写的文章。②亲炙：直接受到教诲或传授。③拈提：禅林说法，拈举古则公案以开发学人之心地。④云门宗：禅宗五家七宗之一，以开山祖师云门文偃禅师（864—949）而得名。 1．下列选项中不符合文意的一项是（ ） A．汉字本身的结构性使图像在规范中又有无限排列的可能，是书法形成的最根本原因，同时书法也离不开毛笔这一书写工具。 B．汉字单位、孤字、表意等，是汉字的特殊属性，它对中国古典诗词中的对仗、文言文的精炼等有直接的影响。 C．汉字使文字与语言保持距离，这塑造了中国文明既能保有稳定的共同根基，又能发展各地的特质——适应多元环境的特点。 D．现在注重文化创意，推崇汉字的优势，是因为人们看到了汉字与中国艺术、文化的紧密关联，看出了中国汉字的新兴。 2．下列属于汉字特点的一项是（ ） A．必须以毛笔为书写工具。 B．语、文一定程度的分离。 C．一元性与多元性的统一。 D．认知思维的直观、整体。 3．汉字除具有一般文字的作用外，在中华文化的发展中还有哪些作用？请分点概括。 ___________________________________________________________ |
| 阅读下面的文字，完成问题。 |
|
山村的墓碣 冯至 |
| 德国和瑞士交界的一带是山谷和树林的世界，那里的居民多半是农民。虽然有铁路，有公路伸到他们的村庄里来，但是他们的视线还依然被些山岭所限制，不必提巴黎和柏林，就是他们附近的几个都市，和他们的距离也好像有几万里远。他们各自保持住自己服装，自己的方言，自己的习俗，自己的建筑方式。山上的松林有时稀疏，有时浓密，走进去，往往是几天也走不完。林径上行人稀少，但对面若是走来一个人，没有不向你点头致意的，仿佛是熟识的一般。每逢路径拐弯处，总少不了一块方方的指路碑，东西南北，指给你一些新鲜而又朴实的地名。有一次，我正对着一块指路碑，踌躇着，不知应该往哪里走，在碑旁草丛中又见到另外一块方石，向前仔细一看，却是一座墓碣，上边刻着： “一个过路人，不知为什么， 走到这里就死了。 一切过路人，从这里经过， 请给他作个祈祷。” 这四行简陋的诗句非常感动我，当时我真愿望我是一个基督徒，能够给这个不知名的死者作一次祈祷。但是我不能。小时候读过王阳明的瘗旅文，为了那死在瘴疠之乡，但既然同是过路人，便不自觉地起了无限的同情，觉得这个死者好像是自己的亲属，说得重一些，竟像是所有的行路人生命里的一部分。想到这里，这铭语中的后两行更语重情长了。 由于这块墓碣，我便发生了一种从来不曾有过的兴趣：走路时总是常常注意路旁，会不会在这寂静的自然里再发现这一类的墓碣呢？人们说，事事不可强求，一强求，反而遇不到了。但有时也有偶然的机会，在你一个愿望因为不能达到而放弃了以后，使你有一个意想不到的收获。我在那些山村和山林里自然没 有再遇到第二座这样的墓碣，可是在我离 开了那里又回到一个繁华的城市时，一天我在一个旧书店里乱翻，不知不觉，有一个二寸长的小册子落到我的手里了。封面上写着：“山村的墓碣”打开一看，正是瑞士许多山村中的墓碣上的铭语，一个乡村牧师搜集的。 欧洲城市附近的墓园往往是很好的散步场所，那里有鲜花，有短树，墓碑上有美丽的石刻，人们尽量把死点缀得十分幽静；但墓铭多半是千篇一律的，无非是“愿你在上帝那里得到永息”一类的话。可是这小册子里所搜集的则迥然不同，里边到处流露出农人的朴实与幽默，他们看死的降临是无法抵制的。因此于无可奈何中也就把死写得潇洒而轻松。我很便宜地买到这本小册子，茶余饭罢，常常读给朋友们听，朋友们听了，没有一个不诧异地问：“这是真的吗？”但是每个铭语下边都注明采集的地名。我现在还记得几段，其中有一段这样写着： “我生于波登湖畔， 我死于肚子痛。” 还有一个小学教师的： “我是一个乡村教员， 鞭打了一辈子学童。” 如今的人类正在大规模地死亡。在无数死者的坟墓前，有的刻上光荣的词句，有的被人们说是可鄙的死亡，有的无人理会。可是瑞士的山中仍旧保持着昔日的平静，我想，那里的农民们也许还在继续刻他们的别饶风趣的墓碣吧。有时我为了许多事，想到死的问题，在想得最严重时，很想再翻开那个小册子读一读，但它跟我许多心爱的书籍一样，沉埋在远远的北方的家乡…… 1943年，写于昆明 1．结合全文内容，概括文中“瑞士山村”的特点。 __________________________________________________________ 2．请谈谈你对“一个过路人，不知为什么，走到这里就死了。一切过路人，从这里经过，请给他作个祈祷”这几句诗的理解。 __________________________________________________________ 3．作者在最后一段表达了怎样的情感？请具体分析。 __________________________________________________________ 4．本文语言平实、朴素，请联系文章具体内容简要赏析。 __________________________________________________________ |
| 一个暴风雨的日子，有一个穷人到富人家讨饭。 “滚开！”仆人说，“不要来打搅我们。” 穷人说：“只要让我进去，在你们的火炉上烤干衣服就行了。” 仆人以为这不需要花费什么，就让他进去了。这个可怜人，这时请求厨娘给他一个小锅，以便他煮“石头汤”喝。 “石头汤？”厨娘说：“我想看看你怎样用石头做成汤。”于是她就答应了。 穷人于是到路上拣了块石头洗净后放在锅里煮。 “可是，你总得放点盐吧。”厨娘说，她给他一些盐，后来又陆续给了豌豆、薄荷、香菜。最后，又把能收拾到的碎肉末都放到了汤里。 当然，你也许能猜到，这个可怜人后来把石头捞出来扔回路上。美美地喝了一锅肉汤。 请你根据对这篇小小说的理解和体会，任选一角度，谈谈你的看法。 _______________________________________________________________ |
| 根据下列信息，拟一则消息，200字以内。 （1）5月13日下午，故宫博物院副院长纪天斌带着保卫处处长等人专门来到市公安局，对市公安局迅速破获故宫博物院展品被盗案表示感谢，并赠送锦旗两面：“憾祖国强盛，卫京都泰安”，“智勇神警，盗贼克星”。 （2）有网友从锦旗的图片中发现了一个错别字，“憾祖国强盛”中的“憾”应为“捍”字。 （3）5 月14日，故宫一位负责人对媒体表示，使用“憾”字没错，而且显得厚重。跟“‘撼山易，憾解放军难’中‘憾’字使用是一样的。” （4）5月15日，记者致电故宫博物院询问此事。故宫博物院刘主任表示锦旗上没有错字，“我们制作锦旗时请教过这个字到底怎么用，所以字是没有用错。”但是这位负责人并没有告知请教的专家具体是哪位。当记者表示在词典中“憾”字是搬动、摇动的意思，用在这里是不是不合适时，该负责人再次强调“字是没有错”。 （5）中央民族大学研究汉语词汇学的杨吉春副教授表示，“憾”字用在这面锦旗上是不对的。从现代汉语的角度分析，两句话在一起是表示出无论祖国的强盛还是京都的泰安，都是需要捍卫、保护的，所以应该用“捍”字。 （6）微博热议 榕树下的故乡：故宫，你憾然用此锦旗送平安北京的捍卫者，令人汗颜，真是憾故宫易，憾没文化难，憾知错就改更难！ _________________________________________________________________ |
| 阅读下面的文字，根据要求作文。 一块冰在撒哈拉沙漠被太阳融化得只剩小小一块。 冰感叹道：“沙漠是冰的地狱，北极才是冰的天堂。” 沙对冰说：“冰在沙漠里才珍贵，冰在北极是最不值钱的东西。” 你从上面的文字中获得了怎样的感悟，请在正确理解材料含意的基础上，选择合适的角度，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 |