| 下列加粗词的解释不正确的一项是 |
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| A．是故圣益圣（前一个“圣”是名词，圣人；后一个“圣”是形容词，圣明） B．六艺经传（六艺：礼、乐、射、御、书、数） C．是故弟子不必不如师（是故：因此） D．爱其子，择师而教之（教：教育） |
| 下列各组加粗词的意思相同的一项是 |
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| A. 古之圣人，其出人也远矣——其皆出于此乎 B. 人非生而知之者，孰能无惑——于其身也，则耻师焉，惑矣 C. 彼童子之师，授之书而习其句读者——六艺经传皆通习之 D. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾——师道之不复可知矣 |
| 下列加粗的词古今意义相同的一组是 |
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| A．古之学者必有师 B．今之众人，其下圣人也亦远矣 C．吾从而师之 D．闻道有先后 |
| 下列与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项是 |
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| A.彼兵者，所以禁暴除害也 B.吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 C.夫秦王所以重楚者，以其有齐也 D.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 |
| 从词类活用的角度看，下列句子中不含意动用法的一项是 |
| A．耻学于师 B．吾妻之美我者 C．耻吾君于诸侯之国 D．不耻下问 |
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送李愿归盘谷序(节选) 韩 愈 |
| 愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。供经之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。 “穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后? 与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。 “伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也?” 1．对下面加粗的两组虚词分析理解正确的一项是（ ） ①其在外，则树旗旄，罗弓矢 ②我则行之 ③其于为人贤不肖何如也 ④大丈夫之遇知于天子 A．①与②的“则”相同，③与④的“于”不同。 B．①与②的“则”不相同，③与④的“于”相同。 C．①与②的“则”相同，③与④的“于”也相同。 D．①与②的“则”不相同，③与④的“于”也不同。 2．文中下列四句的理解不当的一项是（ ） A．“坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令”是指在朝庭做官，掌管人事大权，直接辅助皇帝的人。 B．“才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦”意为团结人才，效法古人，德行高尚，能接受批评意见而不烦恼。 C．“与其有誉于前，孰若无毁于其后”与其当面受到称赞，还不如背后无人毁谤。 D．“足将进而趑趄，口将言而嗫嚅”想进去而又迟疑不前，想要说话而又不敢讲。 3．对文中的“大丈夫”“我”解说正确的一项是（ ） A．“大丈夫”是指那种“奔走于形势之途”为求一官半职而趋炎附势、投机钻营的人。 B．“大丈夫”是指那种“各执其物，夹道而疾驰”且美女如云的游手好闲之徒。 C．“我”是“穷居而野处”的山林隐士。 D．“我”是“处污秽而不羞”“出污泥而不染”的清廉之士。 4．对本文分析不正确的一项是（ ） A．本文第一段写的是达官贵人，他们深得皇帝宠幸，在朝可发号施令，出外则前呼后拥，居家有美女投怀。 B．第二段写的是山林隐士，他们没有生活规律，自由自在，不闻世事。 C．第三段写的是为求发达而攀附权贵，不知廉耻的势利小人。 D．李愿通过对三种人的比较，表明自己怀才不遇，生不逢时，退而归隐的心情。 |