◎ 2012年苏教版高一语文第四专场第19课 始得西山宴游记 练习(必修1)的第一部分试题
  • 下列加粗字的注音全都正确的一项是
    [     ]
    A.人(lù) 莽(zhēn) 栗(zhuì) 施而行(shī)
    B.蹙(cuán) 席(rèn) 然(xiā) 踞而遨(qí)
    C.隐(dùn) 气(hào) 若穴(dié) (zàng)
    D.引(shāng) (fá) 榛莽(zhuó) 色厉内(rèn)
                
  • 下列各项中,不含通假字的一项是
    [     ]
    A .自余为僇人,居是州,恒惴栗
    B .心凝形释,与万化冥合
    C .意有所极,梦亦同趣
    D .驾一叶之扁舟,举匏尊以相属
  • 下列句中的加粗虚词意义和用法不相同的一组是
    [     ]
    A .到披草而坐 醉更相枕以卧
    B .岈洼然   苍暮色
    C .未始知西山之怪特   穷山之高
    D .则凡数州土壤   其高下
◎ 2012年苏教版高一语文第四专场第19课 始得西山宴游记 练习(必修1)的第二部分试题
  • 下列各项中,加粗词的意义与现代汉语基本相同的一项是
    [     ]
    A .以为是州之山水有异态者,皆我有也
    B .游于是乎始
    C .攒蹙累积,莫得遁隐
    D .然后知是山之特立
  • 把文段后的句子填入文中横线处,使上下文语意连贯。( 每一处横线上只填一句,且只填序号)
             中国名人的泰山情结肇始于孔子。“登泰山而小天下”对后世名人文士产生了巨大影响和示范作用,________ 。曹植宣称“我本泰山人”,“俯观五岳间,人生如寄居”,________ 。李白狂吟“天门一长啸,万里清风来”,________ 。杜甫高歌“会当凌绝顶,一览众山小”,________ 。苏轼、苏辙兄弟以未登泰山为憾:“恨君不上东封顶,夜看金轮出九幽”。自称“诗人爱山爱彻骨”的元好问,登泰山时,“山灵见光怪,似喜诗人来”,________ 。
    ①把泰山看做精神寄托与生命归宿
    ②与泰山有着高度的心灵契合
    ③给人以积极向上、奋发进取的精神鼓舞
    ④创造了奇丽壮美的神奇意境,体现了纵横天地的放逸精神
    ⑤沿袭成为积淀深厚的文化心理,蔓延成为流传久远的文化风气,演变成为传统文化中的一大景观
  • 下面一段话是写黄山的。试用平实的语言概要表述这段话的信息要点。( 不超过35 个字)
            大自然是崇高、卓越而美丽的。它煞费心机,创造世界。它创造了人们,还安排了一处胜境。它选中皖南山区。它是大手笔,用火山喷发的手法,迅速地,在周围一百二十公里,面积千余平方公里的一个浑圆的区域里,分布了这么多花岗岩的山峰。
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◎ 2012年苏教版高一语文第四专场第19课 始得西山宴游记 练习(必修1)的第三部分试题
  • 阅读下面的文言文,完成1 ~4题。
    小石城山记
    柳宗元
            自西山道口径北,逾黄茅岭而下,有二道:其一西出,寻之无所得;其一少北而东,不过四十丈,土断而川分,有积石横当其垠。其上,为睥睨梁俪之形;其旁,出堡坞,有洞若门焉,窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已。环之可上,望甚远。无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,其疏数偃仰,类智者所施设也。 噫!吾疑造物者之有无久矣,及是愈以为诚有。又怪其不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用。神者倘不宜如是,则其果无乎?或曰:“以慰夫贤而辱于此者。”或曰:“其气之灵,不为伟人而独为是物,故楚之南少人而多石。”是二者,余未信之。
    1.下列对加粗词语解释不正确的一项是(   )
    A .自西山道口北     ( 径直)
    B .无土壤而生嘉树美  ( 用弓发射到远处的兵器)
    C .其上,为睥睨梁俪之形  ( 城上锯齿形的有孔的小墙)
    D .有积石横当其  ( 边际)
    2.下列各组句子中加粗词语的意义相同的一项是(   )
    A .其一北而东   故楚乏南人而多石
    B .无土壤生嘉树美箭   皆我有也,未始知西山之隆特
    C .有洞若门   青麻头伏
    D .一西出   则或咎欲出者
    3.下面对文意的理解错误的一项是(   )
    A .这篇文章前半部分叙事写景,后半部分议论、抒情。
    B .作者借景抒情,通过对山水景色的描述和议论,把自己怀才不遇、被贬在外的愤懑表现了出来。
    C .作者描写了小石城山奇妙优美的山水景色,并且感叹这样奇妙优美的山水景色却被弃置在偏远的地方,“不得一售其伎”。
    D .文中“造物者”“神者”皆是指创造万物、有灵的上帝,作者把在现实生活中无法排解的矛盾问题拿来向上帝询问,不免带有一些颓废消极的感情色彩。
    4.把下面两句话翻译成现代汉语。
    (1) 其上,为睥睨梁俪之形;其旁,出堡坞,有洞若门焉。
    译文:________________________________________________________________________________________________________________________________________________
    (2) 更千百年不得一售其伎,是固劳而无用。
    译文:________________________________________________________________________________________________________________________________________________
  • 阅读下面的文言文,完成1~4题。
    游东山记
    ( 明) 杨士奇
            洪武乙亥,余客武昌。武昌蒋隐溪先生,年已八十余,好道家书。其子立恭,能诗。皆意度阔略。然深自晦匿,不妄交游,独与余相得也。 是岁三月朔,余三人者,携童子四五人,载酒肴出游。天未明东行,过洪山寺二里许,折北,穿小径可十里,度松林,涉涧。涧水澄澈,深处可浮小舟。旁有盘石,客坐十数人。松柏竹树之阴,森布蒙密。时风日和畅,草本之葩烂然,香气拂拂袭衣,禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。 坐久,闻鸡犬声。余招立恭起,东行数十步,过小冈,田畴平衍弥望,有茅屋十数家,遂造焉。一叟可七十余岁,素发如雪,被两肩,容色腴泽,类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙,立恭探得《列子》,余得《白虎通》,皆欲取而难于言。叟识其意,曰:“老夫无用也。”各怀之而出。 还坐石上,指顾童子摘芋叶为盘,载肉。立恭举匏壶注酒,传觞数行。立恭赋七言近体诗一章,余和之。酒半,有骑而过者,余故人武昌左护卫李千户也,骇而笑,不下马,径驰去。须臾,具盛馔,及一道士偕来,遂共酌。道士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章,书之。立恭不作,但酌酒饮道士不已。道士不能胜,降跽谢过,众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹,窍而吹之,作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹,两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰:“奈何不与道士诗?”立恭援笔书数绝句,语益奇,遂复酌,余与立恭饮,少皆醉。 已而夕阳距西峰仅丈许,隐溪呼余还,曰:“乐其无已乎?”遂与李及道士别。中道隐溪指道旁冈麓顾余曰:“是吾所营乐丘①处也。”又指道旁桃花语余曰:“明年看花时索我于此。” 既归,立恭曰:“是游宜有记。”属未暇也。 是冬,隐溪卒,余哭之。明年寒食,与立恭豫约诣墓下。及期余病,不果行。未几,余归庐陵,过立恭宿别,始命笔追记之。未毕,立恭取读,恸哭;余亦泣下,遂罢。然念蒋氏父子交好之厚,且在武昌山水之游屡矣,而乐无加乎此,故勉而终记之。手录一通,遗立恭。 既游之明年,八月戊子记。( 选自《东里集》,有删节) 【注】 ①丘:坟墓。
    1.对下列句子中加粗词的解释,不正确的一项是(     )
    A .余两人坐 延:邀请
    B.  降跽过   谢:感谢
    C .立恭宿别   过:拜访
    D .而乐无乎此   加:超过
    2 .下列各组句子中,加粗词的意义和用法相同的一组是(     )
    A.遂扫石坐     弃甲曳兵
    B.有茅屋十数家,遂造     积土成山,风雨兴
    C.乐无已乎     孰能讥之乎
    D.遂李及道士别     今君廉颇同列
    3 .下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(     )
    A .隐溪隐匿避世,在交友方面非常谨慎,乐观旷达,对生死也很淡然;虽然年事已高,还能怡情山水。
    B .立恭性情率真,能饮酒,好读书,擅长诗歌写作,与作者有着很深的交往,对已逝的父亲充满怀念。
    C .立恭提议出游后应该有游记,可是作者因为事务繁忙,一直未能写作,直到次年八月才动笔写成。
    D .文章主要记述了游东山的情况,表现了作者与隐溪父子的深厚友情,流露出对老友逝去的感伤。
    4.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
    (1) 叟识其意,曰:“老夫无用也。”各怀之而出。
    译文:______________________________________________________________________________________________________________
    (2) 立恭折竹,窍而吹之,作洞箫声。
    译文:______________________________________________________________________________________________________________
    (3) 已而道士复揖立恭曰:“奈何不与道士诗?”
    译文:______________________________________________________________________________________________________________
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            中国文物学会长城研究会会长成大林在谈到长城保护问题时,认为“应该将当地老百姓的利益与长城捆绑起来,引导他们,让长城成为老百姓的经济来源,这样他们自然就会去保护这棵‘摇钱树’,而不是破坏。”( 新浪网10 月24 日)
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