| 下列各句中加粗的字，读音无误的一项组是 | ||||||||||||||||
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| 下列各句中，没有错别字的一句是 |
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| A．当时中国社会不安但不动荡，民生凋蔽但不破败；东西南北各个城市死气沉沉，却还井然有序，保持着帝国最后的体面。 B．四书五经，文之正络；稗官野史，文之支流。四书五经，如人间家常茶饭不可缺；稗官野史，如世上山海珍羞亦不可少。 C．“言必信”就是要求我们以诚待人，一诺千金，不说假话、空话，办不到的事情不开空头支票，承诺了的事情要尽力去做。 D．不舍昼夜的沱江一定会把沈从文先生的灵魂带到蔚蓝的大海，而惟有那海，才能收纳得下这博大渊深、奔放不羁的灵魂。 |
| 下列各句中，没有语病的一句是 |
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| A．史学界众所周知的一个情况是搜集史料不易，鉴定整理和运用史料更不容易，中国过去的大部分史学家主要的工夫都用在这方面。 B．如何才能让大家都富起来呢？关键的问题是知识在起决定性作用。知识的贫乏必然造成财富的贫乏，财富的充足往往是以知识的充实为前提的。 C．和北京远隔千山万水的英属根西岛上和北京远隔千山万水的英属根西岛上，有个流亡者从大西洋的波涛里挺起身子，高高站立起来，仗义执言，大声谴责，喊出三个响亮的字：“我抗议”。 D．还在他才十几岁的时候，就像我故乡的许许多多为贫困所迫无路可走的农民一样，孑然一身，肩上背着一张当做行李的狗皮，下关东谋生去了。 |
| 下列依次填入横线处的词语和句子，语意和衔接都最恰当的一项是 |
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| 话语有一个神圣的使命，就是想要证明说话者本身与众不同，是芸芸众生中的佼佼者。___________，___________，_____________，___________。根除了此类话语，我们这里的话就会少很多，但也未尝不是好事。 ①对此我不想唱任何一种反调，我也不想当人民公敌。 ②我还持十几岁时的态度：假设这些都是实情，我们不妨把这些保藏在内心处不说。 ③这些话讲出来是不好的，你可以沾沾自喜，但不要到人前去显贵。 ④现在常听说的一种说法是中国人拥有到的现在常听说的一种说法是：中国人拥有世界上最杰出的文化，在全世界一切人中最聪明。 A.②①③④ B.④①②③ C.③②④① D.③④①② |
| 阅读下面的文言文，完成1～5题。 |
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太湖石记 白居易 |
| ①古之达人，皆有所嗜。玄晏先生嗜书，嵇中散嗜琴，靖节先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。石无文无声，无臭无味，与三物不同，而公嗜之，何也？众皆怪之，我独知之。昔故友李生约有云：“苟适吾志，其用则多。”诚哉是言，适意而已。公之所嗜，可知之矣。 ②公以司徒保厘河洛治家无珍产奉身无长物惟东城置一第南郭营一墅精葺宫宇慎择宾客性不苟合，居常寡徒，游息之时，与石为伍。石有族聚，太湖为甲，罗浮、天竺之徒次焉。今公之所嗜者甲也。先是，公之僚吏，多镇守江湖，知公之心，惟石是好，乃钩深致远，献瑰纳奇，四五年间，累累而至。公于此物，独不谦让，东第南墅，列而置之，富哉石乎。 ③厥状非一：有盘拗秀出如灵丘鲜云者，有端俨挺立如真官神人者，有缜润削成如珪瓒者，有廉棱锐刿如剑戟者。又有如虬如凤，若跧若动，将翔将踊，如鬼如兽，若行若骤，将攫将斗者。风烈雨晦之夕，洞穴开颏，若欱云歕雷，嶷嶷然有可望而畏之者。烟霁景丽之旦，岩堮霮，若拂岚扑黛，霭霭然有可狎而玩之者。昏旦之交，名状不可。撮要而言，则三山五岳、百洞千壑，覼缕簇缩，尽在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。此其所以为公适意之用也。 ④尝与公迫视熟察，相顾而言，岂造物者有意于其间乎？将胚浑凝结，偶然成功乎？然而自一成不变以来，不知几千万年，或委海隅，或沦湖底，高者仅数仞，重者殆千钧，一旦不鞭而来，无胫而至，争奇骋怪，为公眼中之物，公又待之如宾友，视之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙，不知精意有所召耶？将尤物有所归耶？孰不为而来耶？必有以也。 ⑤石有大小，其数四等，以甲、乙、丙、丁品之，每品有上、中、下，各刻於石阴。曰“牛氏石甲之上”、“丙之中”、“乙之下”。噫！是石也，千百载后散在天壤之内，转徙隐见，谁复知之？欲使将来与我同好者，睹斯石，览斯文，知公嗜石之自。 ⑥会昌三年（37）五月丁丑记。 1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（ ） A．古之达人，皆有所嗜 达：通达 B．石无文无声，无臭无味 臭：气味 C．罗浮、天竺之族次焉 族：门徒，徒弟 D．或委海隅，或沦湖底 委：抛弃、舍弃 2．下列各组句子中，加粗的词的意义和用法相同的一组是（ ） A．此其所以为公适意之用也。 师道之不传也久矣吾 B．其数四等，以甲、乙、丙、丁品之 日以尽矣，荆卿岂无意哉 C．一旦不鞭而来，无胫而至 百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。 D．游息之时，与石为伍。 沛公军霸上，未得与项羽相见。 3．请用“/”给下列文段断句。 公以司徒保厘河洛治家无珍产奉身无长物惟东城置一第南郭营一墅精葺宫宇慎择宾客 ________________________________________________________ 4．请分条概括白居易在文章中启示我们鉴赏太湖石的方法？ ________________________________________________________ 5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1） 东第南墅，列而置之，富哉石乎。 译文：________________________________________________ （2） 尝与公迫视熟察，相顾而言，岂造物者有意于其间乎？ 译文：________________________________________________ （3） 是石也，千百载后散在天壤之内，转徙隐见，谁复知之？ 译文：________________________________________________ |
| 阅读下面的明代诗歌，完成（1）—（2）题。 |
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马上作 戚继光 |
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南北驱驰报主情，江花边月笑平生。 一年三百六十日，多是横戈马上行。 |
| 【注释】戚继光（1528-1587），字元敬，为明代抗倭名将、该诗作于戚继光东南抗倭期间。 （1）诗中后两句从容道出“一年三百六十日，多是横戈马上行”的事实，没有明确表示诗人的情感态度，但恰恰因为这样，使得此两句更有意味。简要分析其陈述了怎样的事实，蕴含了哪两层意味。 _________________________________________________________ （2）世人总喜欢把英雄神化，其实英雄是人，不是神。从此词中我们可以读出一个怎样的英雄形象。 _________________________________________________________ |
| 古诗文默写。 （1）______________，吞声踯躅不敢言！（鲍照《拟行路难（其四） （2）人人尽说江南好，游人只合江南老。__________________？（韦庄《菩萨蛮》） （3）或取诸怀抱，______________；或因寄所托，_______________________。（王曦之《兰亭集序》） |
| 阅读下面的文字，完成1～3题。 |
| ①不同的文化人格，在社会上被接受的程度很不一样。 ②正是这种不一样，决定了一个民族、一个社会的素质。 ③一般说来，在我们中国，最容易接受的，是慷慨英雄型的文化人格。 ④这种文化人格，以金戈铁马为背景，以政治名义为号召，以万民观瞻为前提，以惊险故事为外形，总是特别具有可讲述性和可鼓动性。正因为这样，这种文化人格又最容易被民众的口味所改造，而民众的口味又总是偏向于夸张化和漫画化的。例如我们最熟悉的三国人物，刘、关、张的人格大抵被夸张了其间的道义色彩而接近于圣，曹操的人格大抵被夸张了其间的邪恶成分而接近于魔，诸葛亮的人格大抵被夸张了其间的智谋成分而接近于妖。 ⑤中国民众最感到陌生的，是游戏反叛型的文化人格。 ⑥魏晋名士对于三国群雄，是一种反叛性的脱离。这种脱离，并不是敌对。敌对看似势不两立，其实大多发生在同一个“语法系统”之内，就像同一盘棋中的黑白两方。魏晋名士则完全离开了棋盘，他们虽然离三国故事的时间很近，但对那里的血火情仇已经毫无兴趣。开始，他们是迫于当时司马氏残酷的专制极权采取“佯谬”的方式来自保，但是这种“佯谬”一旦开始就进入了自己的逻辑。不再去问社会功利，不再去问世俗目光，不再去问礼教规范，不再去问文坛褒贬。如此几度不问，等于是几度隔离，他们在宁静和孤独中发现了独立精神活动的快感。 ⑦我发觉即使是今天的文化学术界，对于魏晋名士的评价也往往包含着很大的误解。例如，肯定他们的，大多着眼于他们“对严酷社会环境的侧面反抗”。其实，他们注重的是精神主体，对社会环境真的不太在意，更不会用权谋思维来选择正面反抗还是侧面反抗。否定他们的，总是说他们“清谈误国”。其实，精神文化领域的最高标准永远不应该是实用主义，这些文人的谈论虽然无助于具体社会问题的解决，却把中国文化的形而上部位打通了，就像打通了仙窟云路。一种大文化，不能永远匍匐在“立竿见影”的泥土上。 ⑧以魏晋名士为代表的游戏反叛型文化人格，直到今天还常常能够见到现代化身。每当文化观念严重滞后的历史时刻，一些人出现了，他们绝不和种种陈旧观念辩论，也不把自己打扮成受害者或反抗者的形象，而只是在社会一角专注地做着自己的事，唱着奇奇怪怪的歌，写着奇奇怪怪的诗，穿着奇奇怪怪的服装，说着奇奇怪怪的话。他们既不正统，也不流行。当流行的风潮撷取他们的局部创造而风靡世间的时候，他们又走向了孤独的小路。随着年岁的增长，家庭的建立，他们迟早会告别这种生态，但他们一定不会后悔，因为正是那些奇奇怪怪的岁月，使他们成了文化转型的里程碑。 ⑨当然这里也会滋生某种虚假。一些既没有反叛精神又没有游戏意识的平庸文人常常会用一些故作艰深的空谈，来冒充魏晋名士的后裔，或换称现代主义的精英，而且队伍正日见扩大。要识破这些人并不难，因为什么都可以伪造，却很难伪造人格。魏晋名士再奇特，他们的文化人格还是强大而响亮的。 （选自《新华文摘（精华本》，） 1.对“慷慨英雄型的文化人格“的理解不正确的一项是（ ） A. “慷慨英雄型的文化人格”总是出现在金戈铁马的背景之下以及惊险的故事之中为外形，受到万民的景仰，极具可讲述性和可鼓动性。 B. 这种文化人格最容易被民众的口味所改造。三国人物，刘、关、张的人格接近于圣的人格，大抵就是民间口味“夸张化”的结果。 C. 一般说来，在我们中国，最容易接受的，是“慷慨英雄型的文化人格”，这种接受的程度决定了一个民族、一个社会的素质。 D. 中国民众对“游戏反叛型的文化人格”最感陌生。相形之下，“慷慨英雄型的文化人格”有更好的群众基础，更具文化价值。 2.下列说法正确的一项是（ ） A. 中国民众对“游戏反叛型的文化人格”感到陌生，这种文化人格最终将被“慷慨英雄型的文化人格”完全取代。 B. 魏晋名士对于三国群雄反叛性的脱离不是敌对。敌对都发生在同一个“语法系统”内，而魏晋名士则完全离开了这一系统。 C. 科学研究发现，即使是今天的文化学术界，对于魏晋名士的肯定和否定的评价都包含着很大的误解。 D. 今天我们可以依靠“文化人格是否强大而响亮”来辨别出一些文人是真的魏晋名士的后裔还是“故作艰深空谈”的假名士。 3.结合文章内容，分条概括“游戏反叛型文化人格”的具体表现。 _________________________________________________________ |
| 阅读下面的文字，根据要求作文。 有人说，挑选一部好车，不仅得看重它的驱动性能，还得注重它的制动性能。 你对此有什么感悟？请自拟标题，自定文体（除诗歌、戏剧外），写一篇不少于800字的文章。 |
| 阅读下面的文字，回答问题。 明代大儒王阳名，名“守仁”，字“伯安”，号“阳名”。据说他的名字是爷爷取的，出自《论语卫灵公》：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。”意思是说 “如果一个人有足够的智慧，他的智慧足以使他达到某种境界的，，但如果他不能以仁德保持它，即使得到那种境界，也一定会丧失那种境界。” （1）古人的名字在寓意上往往是有联系的，请结合王阳名的名字说说长辈给他取这个名字所寄寓的希望。 __________________________________________________________ （2）请另举一人，并分析其名与字所寄寓的含义。 __________________________________________________________ |
| 阅读下面两则材料，回答问题。 施主才应该感谢主持镰仓圆觉寺的诚拙大师，深感目前用来教学的地方太狭小，不能满足各地前来求学者的要求，因此想谋求更大的场所。江户的富商梅津听诚拙大师提起此事，便决定捐献五百两黄金，建一座较为宽敞的讲堂。 一天，他亲自带着这笔捐款送到诚拙大师的手里，大师一边接钱，一边随口说道：“好罢，我接受。” 梅津虽将一袋黄金交给了诚拙，但对大师这种态度十分不满。三两黄金足够一个人过一年舒服日子，而他捐了五百两黄金，却连一个“谢”字也没有得到。梅津不由得提示说：“大师，那只袋里装的是五百两黄金啊！” 诚拙依旧平谈地回答：“数字你已对我说过了。” 梅津被大师的平淡激恼了，愤愤地说：“即使我是个富翁，五百两黄金对我来说也不是个小数目呀！” 诚拙大师听后淡淡一笑，问：“梅津先生，因此你要我向你致谢是吗？” 梅津脱口而出：“那当然了。” 诚拙不由得板起面孔，说：“我为什么应该感谢？施主才应该感谢！ （1）为什么说“施主才应该感谢”呢？请分三点作答。 _________________________________________________________ （2）请根据阅读这则材料的启示，从三个方面谈谈我们应该秉持怎样的慈善心？ _________________________________________________________ |
| 阅读下面的文章，完成1～4题。 |
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乡村散板 许俊文 |
| ①这几年，我发觉自己是越来越离不开乡村了，过三五个月，总要去老家豆村小住；有时去南京、上海一带办个事，中途也要从滁州下车回豆村看看。其实很多时候也仅仅是看看。不看，心里总觉得欠缺一点什么似的。 ②也许是随着年龄的增长吧，我对二十四节气也越来越在意了。对，在意。春夏的几个节气感觉还好些，秋天就不同了，立秋、处暑、白露、秋分、霜降，像坐滑梯似的，止都止不住；况且它们的手一个比一个凉，表情也一个比一个冷漠、生硬，但又不得不跟着它们一步步地往岁月深处去，哪怕后退半步也是不可能的。走着走着，一场铺天盖地的白霜便突然降临了。 ③其实，这世界上没有什么事情是突然的。但我们还是喜欢用“突然”来表述那些出乎意料的现象。比如风，它来的时候也是有路数的。如果站在田野的高处，哪怕一个小小的坟包也行，就不难发现远处的那些亭亭玉立的玉米、高粱，开始悠悠地摇曳起来，一起一伏的，形似一个水波的巨弧，慢慢地推过来，推过来，经过身边时，嗖的一声，就蹿过去了。节气也是如此。就说惊蛰吧，也不是陡然的一声响雷这么简单。据我多年的观察，惊蛰也有着怀柔的一面，在它到来之前，常常会有几个暄透的好日头，笑容可掬的样子，把藏匿于瓦砾、枯草里星星点点的残雪悄悄消融掉，再把僵硬的泥土弄得酥软了，然后才是一记重雷。 ④乡村就有这么个好处，它使你觉得这世界上的一切东西，都是有根有脉、有因有果的，不是一味地胡来。不像我们人，只要心血一来潮，就会轻举妄动，结果做出许多蠢事，然后再慢慢地反思、修正。比如霜降，它的威严是由立秋、处暑、白露、秋分一点一点铺垫起来的，只有当这些“法律程序”走完了之后，它才冷下面孔说“不”。而它一旦说“不”时，就是铁板钉钉的事了。节气就是这样有规矩，也守规矩，该冷的时候冷，该热的时候热，该立的立，该废的废。然而冷与热，立与废，都使你心服口服。 ⑤不知你留意过没有，霜降之夜总是出奇地静，有月没有月都是一样的静。是那种旷世的大静。一切生灵都缄默不语，就连絮絮叨叨的风婆子也闭上了嘴巴。是的，大地是该静一静了，天空是该静一静了，草木、庄稼和一切生灵也该静一静了。伫立在霜降之夜无涯的寂静里，呼吸着清冽的空气，我们不难从这大静大美之中，隐隐感悟到天道的伟大。 ⑥这使我想起一桩往事。那是政治闹猛的年代，我和祖父在豆青河畔看管生产队里窖藏的红薯，霜降那天晚上，我半夜起来解溲时吓了一跳，乖乖，满地的银霜！当我咝咝呵呵重新回到窝棚里，祖父自言自语地说，落霜了。说着抓起那把小酒壶晃了晃，脖子一仰喝个透干，然后醉眼蒙眬地看着我，诡秘地笑笑，说，豆子，爷爷考考你，你说这世上谁最伟大？我不假思索地指指自己的胸前，平时那里总是缀着一枚领袖的像章。祖父摇摇头，小声说出“时令”二字。我一时没听明白，感到祖父的话有些不可思议。而他显然也没有让我彻底明白的意思，他说睡吧，到了我这把岁数你就会明白的。 ⑦祖父对时令是敬若神明的，他常常因为播种的时间问题与生产队长发生争执，每次他总会说，二十四节气虽然不会张口说话，但它心里比什么都清楚，人是糊弄不了它的。不信你瞧瞧！ ⑧祖父后来是不是霜降走的，我已经记不清了，但他跟所有的人一样，的确是在该走的时候走的，连一声叹息也没有留下。如今他的坟茔就匍匐在豆青山的荒草丛中，好安静啊。 1．请赏析下列句子加粗字的妙处。 （1）嗖的一声，就蹿过去了。 ________________________________________________________ （2）诡秘地笑笑。 ________________________________________________________ 2．请赏析第⑤段中划线的句子在文中的含意。 ________________________________________________________ 3．文章写到了关于祖父的哪几件事，有什么作用？请简要分析。 ________________________________________________________ 4．作者在文中多次提到“时令”的伟大，请联系全文概括“时令”伟大的具体内容，并简要说明。 ________________________________________________________ |