| 下列词语中加粗的字，读音与字形全都正确的一组是 | ||||
|
[ ] | ||||
|
| 下列各句中加粗的成语使用恰当的一句是 |
|
[ ] |
| A．我们开辟绿色通道，减免税费，同时我们还抑制囤积居奇，保证物价能够不受这些过度投机行为的干扰。 B．“天安”舰事件和延坪岛事件发生之后，韩国国内谴责朝鲜的声浪此起彼伏，军方采取的上述措施可能会引发不易之论。 C．“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”，广场上的所有人都随着旋律高唱起这首红色歌曲．64 岁的谢婉云挥动着红旗，彬彬有礼地带领大家一起放声高歌。 D．地铁2 号线是长沙市轨道交通东西向的核心线路，通车后湘江一桥和五一大道的畅通如丸走坂，交通畅行的春天又将迈出坚实的一步。 |
| 下列各句中，没有语病的一句是 |
|
[ ] |
| A．春节前，长沙的“老字号”出现“井喷”现象，火宫殿的臭豆腐卖火了，德园的包子卖空了，杨裕兴的面卖疯了：传统食品销售异常火爆。 B．发展没有终点，实践不会终结，因此思想解放也不会一劳永逸，难道我们能否认这不是真理吗？ C．元旦、春节长假成了商家收获颇丰的“黄金周”，全市重点商贸企业预计元旦春节期间销售额达3.4 亿元，与同期销售额相比同比增长20%以上。 D．中央气象局有关专家指出，虽然这场暴风雪是近80 年来最强的一次，但在所有特大暴风雪损失中却是最小的，目前尚无伤亡的人员报告。 |
| 下列各句中，引用的诗词名句与上下文文意衔接不当的一项是 |
|
[ ] |
| A．老同志从领导岗位上退下来，顿觉烦扰少了，闲暇多了，油然而生出“门前冷落车马稀”的况味，这些都是自然的，时间一久便适应了。 B．老同志的辛勤哺育和无私教习，让这些刚刚走出大学校园的80 后们快速成长为学校工作的生力军，这真是“雏凤清于老凤声”啊！ C．当我国中部和西部大片区域的自然优势、人文优势和政治优势得以充分发挥的时候，“孔雀东南飞”的人才流向必将发生根本性变化。 D．“每逢佳节倍思亲”，在这中秋月圆的时节，她举起酒杯遥望大洋彼岸，默念着丈夫和儿子的名字，祝一声“但愿人长久，千里共蝉娟”! |
| 阅读下面的文言文，完成1—5题。 孔子学鼓琴师襄子，十曰不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望洋，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。” 去叶，反于蔡。长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。长沮曰：“彼执舆者为谁？”子路曰：为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。”曰：“是知津矣。” 桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“子，孔丘之徒与？”曰：“然。” 桀溺曰，“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！” 耰而不辍。子路以告孔子，孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。” 他日，子路行，遇荷蓧丈人，曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”植其杖而芸。子路以告，孔子曰：“隐者也。”复往，则亡。 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣传十馀世学者宗之自天子王侯中国言六艺者折中于夫子可谓至圣矣！（ 《 史记·孔子世家 》 ） 1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ） A．师襄子曰：“可以益矣。” 益：增加 B．孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。” 数：技艺 C．孔子以为隐者，使子路问津焉 津：道路 D．黯然而黑，几然而长，眼如望洋，如王四国 望洋：仰视 2．下列句中加粗字的意义和用法都相同的一组是（ ） A．子路以告孔子 夫夷以近，则游者众 B．且与其从辟人之士 北山愚公者，年且九十 C．师盖云文王操也 技盖至此乎 D．有所怡然高望而远志焉 盘盘焉，困困焉 3．下列用“＼”句子断句，正确的一项是（ ） A．孔子布衣传＼十馀世学者＼宗之自天子＼王侯中国＼言六艺者＼折中于夫子＼可谓至圣矣！ B．孔子布衣＼传十馀世＼学者宗之＼自天子王侯＼中国言六艺者折中于夫子＼可谓至圣矣！ C．孔子布衣＼传十馀世学者、宗之自天子＼王侯中国、言六艺者＼折中于夫子可＼谓至圣矣！ D．孔子布衣传＼十馀世学者＼宗之＼自天子王侯＼中国言六艺者＼折中于夫子＼可谓至圣矣！ 4．下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．孔子向师襄子学习弹琴，一连十天反复操练，直到“穆然深思”“怡然高望而远志”才罢休。孔子学弹琴是学而不厌，精益求精． B．孔子在回蔡国的路上，两个隐士对子路跟着孔子四处奔走的行为很不理解，并骂他们是四体不勤五谷不分的人。为了宣传自己的政治主张，孔子不辞劳苦，虽到处碰壁，但仍执着追求。 C．在文章结尾，太史公借用 《诗经》 中“高山仰止，景行行止”表达了对孔子的仰慕与追随。 D．太史公运用对比的手法，从孔子至高的社会地位和巨大的社会影响的角度盛赞孔子是至高无上的圣人。 5．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）天下有道，丘不与易也。 译文：_________________________________________________ （2）子路以告，孔子曰：“隐者也。”复往，则亡。 译文：_________________________________________________ （3）天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。 译文：_________________________________________________ |
| 阅读下面这首唐诗，然后回答问题。 |
|
十五夜望月 王建 |
|
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ |
| （1）《全唐诗》 录人此诗时，“落”写作“在”字。你认为用哪个字更好？为什么？ 答：________________________________________ （2）诗评家认为这首诗妙在后两句。请结合诗句，试从思想情感和表达技巧的角度进行赏析。 答：________________________________________ |
| 古诗文默写。 （1）_____________，门虽设而常关。_____________，时矫首而遐观。（《归去来兮辞》 ） （2）俨骖騑于上路，_____________，_____________，得天人之旧馆。（《滕王阁序》） （3）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，_____________，形影相吊。（《陈情表》 ） |
| 阅读下面的文章，完成1——3题。 |
|
走出书斋的阅读 凸凹 |
| 依据自己的阅读体验，我感到，生活本身比书籍的世界要丰富多了，如果读书幽闭了我的内心，真的不如没有书。个体生命的局限性，是人们选择阅读的原动力。人的心灵，是开在路口的客栈，谁愿进来谁进来。这种对事物的多样性追求，才使生命绚烂激越起来。所以，读书应该使心灵达到更开阔、更开朗的境界，营造一种无限的容量，即保持一种能随时接受新事物的敏感。 而这种敏感却在有些读书人那里悄然丢失了。何以至此，盖因在长期的读书生活中，过于眷恋一种思想，导致思维方式的固化。把书籍伦理当成了现实的生活伦理。厮熟的书斋环境，培植了阅读者的生活惯性和生命惰性。 读书的功利性追求，使读书人根本地忽视了阅读过程中应享有的乐趣。 于是，在这暗淡的读书生活面前，根本的选择，就是抛掉书本，到远离书斋的旷野，去倾听风声。 纪德在 《 地粮 》 一书中说：“抛掉我的书吧，不要在这书中寻求满足；也不要以为别人能帮你找到――这种念头正是你的奇耻大辱：假如我为你找到食品，你会反而不俄了；假如我为你铺好床铺，你会反而不困了……抛掉我这本书吧，须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻找你独特的生活方式吧，别人能做得跟你同样好的事情，你就不必去做；别人能写得跟你同样好的文章，你就不必去写。凡是你感到直身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋。啊，要急切而又耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法梦代的人。” 这里的含义是深刻的，因为，选择就意味着放弃。对一种思想的眷恋，就意味着对其他一切的放弃。而这其他一切却是大量的，往往比所眷恋的更有价值、更可取。因此，智性的读书人，应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样，对思想也不要拘泥于一时的占有。同时，对已有思想的迷执，正是独立思考能力丧失的前提，也正是独创价值消亡的深层根源。如果这还不能让读书人醒悟，那么，反对思想多元、主张文化霸权的人，往往是读书人这一事实，也应让偏执的阅读者警醒了。 不用讳言，读书人是对书籍伦理有过分嗜好的人。所谓书籍伦理，就是书本中的道德原则和价值观念。所以，读书人与市井人的分野，就在于读书人对享物的判断，有形而上的既定判断；而在市井人那里，除了生存的智慧，不再有别的智慧。因此，在突发的生活事件面前，普通人往往有比读书人更灵活的“变通”能力，他们生活得更灵动、更有生气，也更有力量。 书籍伦理的直接作用，就是使人长期处在对自己行为后果的考虑之中，犹豫踯躅，弄得筋疲力尽，最后确信，只有干脆一动不动，才不会犯错误。 在生存原则是首要的原则、甚至是唯一的原则的现实面前，在不容分说的生活洪流面前，书籍伦理显得多么苍白，书生的面孔显得多么柔弱。读书人生命最美好的部分被幽禁于书本。也正像家庭把伟岸的丈夫奴役为庸夫，书本也把智者奴役成腐儒。腐儒是什么，是与自然、社会和生气格格不入的边缘人，是离开书本就不能发出生命之音的人。他疏离了社授民生的所在，非但倾听不到生命因受到生活的创击而发出的人性的呐喊，更不会听到正义的讼辞。 走出书斋吧。 美的东西一旦超过了我们的渴求，就弱化了在我们心中的价值；过于魇饱的阅读，会淡化读书的生命乐趣。我们应该时常到市井上走走，不仅是因为，生活的给予与教化大于书本，也因为对书本的暂时疏离，会找回久已不尝的对阅读的“饥饿感”――因为饥俄，才有渴望，才有被满足之后的酣畅醉意。 到了这般天地，书才真正融入读书人的生命之中；读书生活已远离了功利，成为一种天伦之乐。（选自《书摘》，有删节） 1．下列对本文中心观点理解恰当的一项是（ ） A．读书应该使心灵达到更开阔、更开朗的境界，营造一种无限的容量，即保持一种能随时接受新事物的敏感。 B．个体生命的局限性，是人们选择阅读的原动力。如果读书幽闭了我的内心，真的不如没有书。 C．智性的读书人，应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样，对思想也不要拘泥于一时的占有。 D．因为生活的给予与教化大于书本，我们应该走出书斋，离开书本，走人市井，这才是读书的一种天伦之乐。 2．下列对作者在文中引用纪德在 《 地粮 》 一书中的话的目的分析错误的一项是（ ） A．读书但不要眷恋书，被书所束缚。 B．思想、文化是多元的，生活是丰富多彩的。 C．眷恋书就失去了独立思考的能力和判断能力，以及生存的智慧。 D．因为饥饿，才有渴望，才有被满足之后的酣畅醉意。 3．作者主张“走出书斋的阅读”。请结合本文内容谈谈如何做到“走出书斋的阅读”。 答：_____________________________________________________ |
| 阅读下面的文字，完成1——4题。 |
|
异国秋思 庐隐 |
| ①自从我们搬到郊外以来，天气渐渐清凉了。那短篱边牵延着的毛豆叶子，已露出枯黄的颜色来，白色的小野菊，一丛丛由草堆里钻出头来，还有小朵的黄花在凉劲的秋风中抖颤。 ②书房里格外显得清寂，那窗外蔚蓝如碧海似的青天，和淡金色的阳光。还有挟着桂花香的阵风，都含了极强烈的、挑拨人类心弦的力量。我们不能继续那死板的读书工作了。在那一天下午三点多钟，我和波到附近的吉祥寺去看秋景。走出车站，绕过铁轨，就看见一座高耸的木牌坊，在横额上有几个汉字写着“井之头恩赐公园”。我们走进牌坊，便见马路两旁树术葱笼，绿荫匝地，一种幽妙的意趣，萦缭脑际，我们怔怔地站在树影下，好像身入深山古林了。在那枝柯掩映中，一道金黄色的柔光正荡漾着。使我想象到一个披着金绿柔发的仙女，正赤着足，踏着白云，从这里经过的情景。再向西方看，一抹彩霞，正横在那迭翠的峰峦上，如黑点的飞鸦，穿林翩翻，我一缕的愁心真不知如何安排，我要吩咐征鸿把它带回故国吧！无奈它是那样不着迹的去了。 ③我们在这浓绿深翠的帷幔下漫步，前面有一条鹅卵石堆成的料坡路，两旁种着整齐的冬青树，只有肩膀高，一阵阵的青草香，从微风里荡过来，我们漫步的走着，陡觉神气清爽，一尘不染。下了斜坡，面前立着一所小巧的东洋式茶馆，里面设了几张小矮几和坐褥，两旁列着拒台，红的蜜桔，青的苹果，五色的杂糖，错杂地罗列着。 ④“呀！好眼熟的地方！”我不禁失声地喊了出来。于是潜藏在心底的印象，陡然一幕幕地重映出来，唉！我的心有些抖颤了，我是被一种感怀已往的情绪所激动，我的双眼怔住，胸膈间充塞着悲凉，心弦凄紧地搏动着。自然是回忆到那些曾被流年蹂躏过的往事；“唉，往事，只是不堪回首的往事呢！ ”我悄悄地独自叹息着。但是我目前仍然有一副逼真的图画再现出来…… ⑤一群骄傲于幸福的少女们，她们孕育着玫瑰色的希望，当她们将由学校毕业的那一年，曾随了她们德高望重的教师，带着欢乐的心情，渡过日本海来访蓬莱的名胜。在她们登岸的时候，正是暮春三月樱花乱飞的天气。那些级锦点翠的花树，都会使她们乐游忘倦。她们从天色才黎明，便由东京的旅舍出发；先到上野公园看过樱花的残装后；又换车到井之头公园来。这时疲倦袭击着她们，非立刻找个地点休息不可。最后她们发现了这个位置清幽的茶馆；便立刻决定进去吃些东西。大家团团围着矮凳坐下，点了两壶龙井茶，和一些奇甜的东洋点心，她们吃着喝着，高声谈笑着，她们真像是才出谷的雏莺；只觉眼前的东西，件件新鲜。处处都富有生趣。当然她们是被搂在幸福之神的怀抱里了。青春的爱娇，活泼快乐的心情，她们是多么可艳羡的人生呢！ ⑥但是流年把一切都毁坏了！谁能相信今天在这里低徊追怀往事的我，也正是当年幸福者之一呢！哦！流年，残刻的流年呵！它带走了人间的爱娇，它蹂躏英雄的壮志，使我站在这似曾相识的树下，只有咽泪，我有什么方法，使年光倒流呢！ ⑦唉！这一切的刺心回忆，我忍不住流下辛酸的泪滴，连忙离开这容易激动感情的地方吧！ ⑧唉！“故国不堪回首”，同时，那北海的红漪清波浮现眼前，那些手携情侣的男男女女，恐怕也正摇着画桨，指点着眼前清丽秋景，低语款款吧！况且又是菊茂蟹肥时候，料想长安街上，车水马龙，正不少欢乐的宴聚。这飘泊异国，秋思凄凉的我们深深地眷怀着祖国！揣想到树叶凋落的北平，凄风吹着；冷雨洒着的这些穷苦的同胞，也许正向茫茫的苍天悲诉呢！（原载1932年9月25日《申江日报》副刊《海潮》第 2 号，有删节） 1．异国的秋色引发作者的情思。请按照提示简述作者情感变化的过程。 窗外的景色，_____________；吉祥寺的秋景，_____________；东洋式茶馆的陈设，_____________；一副逼真图画的再现，_____________。 2．文中“故国不堪回首”一句中包含了作者哪些清感？ 答：_______________________________________________ 3．第③段写到“一所小巧的东洋式茶馆”，有什么作用？ 答：_______________________________________________ 4．结合文章内容，从表现手法和内容两方面欣赏下面两段文字。 （1）再向西方看，一抹彩霞，正横在那迭翠的峰峦上，如黑点的飞鸦，穿林翩翻，我一缕的愁心真不知如何安排，我要吩咐征鸿把它带回故国吧！无奈它是那样不着迹的去了。 （2）但是流年把一切都毁坏了！谁能相信今天在这里低徊追怀往事的我，也正是当年幸福者之一呢！哦！流年，残刻的流年呵！它带走了人间的爱娇，它蹂躏英雄的壮志，使我站在这似曾相识的树下，只有咽泪，我有什么方法，使年光倒流呢！ （1）_____________________________________________ （2）_____________________________________________ |
| 结合语境补写下列语段，然后为语段拟一个标题。（不超过 8 个字） |
|
标题：______________ |
| 荣获诺贝尔物理奖的科学家朗道，曾画下四个几何图形。第一个是正立的锐角等腰三角形（ ）； 第二个是正立的菱形（ ）；第三个是两个顶角相对的三角形（ ） ；第四个是倒立的三角形（ ）。朗道解释说，第一个表示头脑敏锐，知识面宽，这类人能做出杰出贡献，如牛顿、爱因斯坦；第二个表示____________，能够做出一定的贡献，朗道自己就属于这类人；第三个表示缺乏敏锐的头脑，但这种缺陷为宽阔扎实的基础知识所弥补，大部分科学家属于这类人；而第四个则表示____________，这类人通常是一事无成，朗道表示，这类人即使给他当助手他也不要。 |
| 下面一段文字是围绕“古桥”而展开的。写法上一个显著特点是人称变换：第一句用“那座古桥”开头，自“德高望重的老桥”以后，改用第二人称“你”指代“古桥”，以便于抒清。请仿照这种写法，以“郡园”或“国旗”为对象，写一段话。（不少于 45 个字） 那座古桥，是我要拜访的第一个老朋友。德高望重的老桥，你累吗？你把多少人马渡过彼岸，你把滚滚流水送向远方，你那从不改变的姿态，让我看到了一种古老而坚韧的灵魂。 郡园：_________________________________________ 国旗：_________________________________________ |
| 请以“纠结”为题，写一篇不少于 800 字的记叙文或议论文。 |