| 下列词语中，字形和加粗字的读音全都正确的一组是 | ||||
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| 下列各句中，加粗的成语使用恰当的一句 |
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| A．蔡惠媚是蒋孝武的第二任妻子，她和蒋孝武的相恋属于“婚外情”，但婚后却也琴瑟甚笃，恩爱多年。 B．清晨，我来到天安门广场，当五星红旗升起的时候，在场的群众都自发唱起了庄严的国歌，强烈的爱国热情使我感同身受，心潮澎湃。 C．比赛正在激烈进行着，只见一个防守队员快步赶上，抱住对方进攻队员的肩膀，从后面强行掀倒对方，而裁判却对此熟视无睹。 D．在这次举行的”，各种书体与风格的作品等量齐观，保证了展览的专业性与流派的代表性。 |
| 下列句子中，没有语病的一项是 |
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| A．南北特食品公司是一家老字号食品加工厂，从选料到加工制作都比较讲究，生产的食品一直都是新老顾客倍受信赖的。 B．各级财政部门要提高科学管理水平 ，特别是对农村基础设施建设经费的管理上，要做到心中有数，全盘考虑，周密安排。 C．英国一本杂志编的《野性大地》，摄影质量令人惊异，打开扉页那七八幅跨页图片，如同名角亮相，开场便一鸣惊人。 D．全球温室气体减排无论幅度大小，都为减缓地球温度的不断上升和海平面的持续上涨提供了可能。 |
| 在下面两种情境下，用语最得体的一组是 |
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| 【情境1】某同学的发言超时了，你作为主持人，需要终止他的发言。 【情境2】某同学正在发言，你作为主持人，需要插话，想打断他。 A．对不起，已经超时了。 你停一下，我来说两句。 B．对不起，已经超时了。 不好意思，我打断一下。 C．已经超时了，对不起。 不好意思，我打断一下。 D．已经超时了，对不起。 你停一下，我来说两句。 |
| 阅读下面的文言文，完成后面小题。 民无廉耻，不可治也；非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能正也；非崇善废丑，不向礼义。无法不可以为治也，不知礼义不可以行法。法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。 夫刻肌肤，镵①皮革，被创流血，至难也；然越为之以求荣也。圣王在上，明好恶以示之，经诽誉以导之，亲贤而进之，贱不肖而退之，无被创流血之苦，而有高世尊显之名，民孰不从！ 古者设法而不犯，刑错而不用，非可刑而不刑也；百工维时，庶绩咸熙②，礼义修而任贤德也。英俊豪杰，各以小大之材，处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，则上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向仁义。其于化民也，若风之摇草木，无之而不靡。 今使愚教知，使不肖临③贤，虽严刑罚，民弗从也。小不能制大，弱不能使强也。故圣主者举贤以立功，不肖主举其所与同。文王举太公望召公奭而王桓公任管仲隰朋而霸此举贤以立功也夫差用太宰嚭而灭秦任李斯赵高而亡此举所与同。 故观其所举而治乱可见也，察其党与而贤不肖可论也。（选自《淮南子·泰族训》，有删改） 注：①镵（chǎn）：刺、刻。 ②熙：光明、兴盛。 ③临：统管、治理。 1．下列句中加粗词语的解释，不正确的一项是（ ） A．法能刑窃盗者 刑：处罚 B．死不还踵 踵：脚后跟（还踵，指后退） C．经诽誉以导之 经：衡量 D．上唱而民和 唱：唱歌 2．下列句子中加粗词与例句中加粗词意义和用法相同的—项是（ ） 例句：礼义修而任贤德也 A．背贪鄙而向仁义 B．剑阁峥嵘而崔嵬 C．君子博学而日参省乎己 D．古者设法而不犯，刑错而不用 3．下列用“／”给文中加粗句子断句，正确的一项是（ ） A．文王举太公／望召公奭而王／桓公任管仲／隰朋而霸此／举贤以立功也／夫差用太宰嚭而灭／秦任李斯赵高而亡／此举所与同。 B．文王举太公／望召公奭而王／桓公任管仲／隰朋而霸／此举贤以立功也／夫差用太宰嚭而灭秦／任李斯赵高而亡／此举所与同。 C．文王举太公望／召公奭而王／桓公任管仲／隰朋而霸／此举贤以立功也／夫差用太宰嚭而灭／秦任李斯赵高而亡／此举所与同。 D．文王举太公望／召公奭而王／桓公任管仲／隰朋而霸此／举贤以立功也／夫差用太宰嚭而灭秦／任李斯赵高而亡／此举所与同。 4．文中有哪些语句是直接反映重礼义教化思想的，请举例说明。 ______________________________________________________ 5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民不知礼义，法弗能正也；非崇善废丑，不向礼义。 译文：________________________________________________ （2）言为文章，行为仪表，教之所成也。 译文：________________________________________________ （3）而有高世尊显之名，民孰不从！ 译文：________________________________________________ |
| 阅读下面这首词，然后回答问题。 |
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生查子·独游西岸① 辛弃疾 青山招不来，偃蹇②谁怜汝？岁晚太寒生，唤我溪边住。 山头明月来，本在天高处。夜夜入清溪，听读《离骚》去。 |
| 注：①淳熙八年（1181）冬，辛弃疾被诬罢官，长期闲居于上饶城北的带湖之畔。西岩就在上饶城南，风景优美。这首词是他闲居期间的记游之作。②偃蹇：高耸、傲慢的样子。 （1）在诗人笔下，青山、明月是怎样的形象？ _____________________________________________________ （2）简要分析“夜夜入清溪、听读《离骚》去”表现了诗人怎样的思想感情。 _____________________________________________________ |
| 古诗文默写。 （1）故木受绳则直，__________，君子博学而日参省乎己，__________。（《劝学》） （2）谨庠序之教，__________，颁白者不负戴于道路矣。（《寡人之于国也》） （3）__________，归去，也无风雨也晴。（《定风波》） （4） __________，泣孤舟之嫠妇。（《赤壁赋》） |
| 阅读下面的文字，完成后面小题。 日本这次大灾难让所有人对科技文明的脆弱有了深刻的体验。现代人看上去很强大，他能建核电站，能建规模很大、功率很高的水电站，因为他有许多关于这方面的科技知识，但仅仅这些知识对人类的存在就是真理吗？显然不是，只有当这种技术的后果呈现在人类面前，被人类充分意识到，人类才看到自然向我们敞开的完整真理，黑格尔说:“真理是整体 的”就有这个意思。“改造自然”是科技文明的一个基本观念，但它却蕴含着摧毁我们生存根基的各种危机。今天越来越多的人意识到，自然是不可改造的，人与自然的关系不是改造与被改造的关系，而是人类适应与协调自己与自然的关系。“改造自然”的本质是人要以自己的意志和愿望为目标，让自然服从自己，而不是在天地间不可逆转的规律之内，争取人与自然的共济。结果，人类强行向自然索取的地盘全部都被自然以诸如洪水、海啸等各种方式抢回去了。每每谈到这点，我都要对中国先人曾经的睿智心生敬意。早在两千多年前中国人创造的都江堰四六分水的治水法，直到今天都令人叹为观止。它是一个体现人类与自然天人合一的规则。堰意味着对水的因势利导，在达到人的引水目的同时，并不违背水的自然本性。而坝则意味着对水的强硬抗衡，对水流方向的强力阻遏，是人与自然的迎面撞击。哲学家指出，这才是现代技术的本质。 但从哲学角度看，对我们生存性命攸关的根本自由是我们对真理开放的自由，行动的自由乃是后发于它的。如果我们看不清我们的真实处境，我们的思想还被各种偏见、流行的概念所蒙蔽，那行动对我们造成的后果就可能是灾难性的。对真理开放并不是一件容易的事。我们这些所谓的正常人往往也不能摆脱怪癖的意志、扭曲的心理、知识的局限所造成的视野的偏狭，也许，退后一步，放弃（至少是暂时放弃）那种疯狂的自我表现，包括由此而生的扭曲行为，倾听自然，还事物以本来面目，存在的真理就可能向我们敞开。 其实，在这个科技飞速发展的时代，我们生活中正在发生 许多我们在思想上尚未做好准备的变革。以遗传工程为例，难道我们已经想好我们打算排列出何种遗传基因组合吗？我们完全可以掌握遗传工程的手段，但并没有产生出把这种手段用于造福人类最高利益的人的智慧。 哲学家在这里是想提醒我们这样一个事实：除了技术性 思维外，我们还必须进行另一种完全不同的思维。以洞察到我们真实的存在，明了这项新技术对我们的存在究竟意味着什么。这次的核灾难是自然向人类的又一次敞开：人怎样对已主宰人类的技术施加影响？ 1．下列不属于“对真理开放并不是一件容易的事”的原因的一项是（ ） A．我们往往不能摆脱怪癖的意志、扭曲的心理所造成的视野的狭隘。 B．洪水、海啸等诸多自然灾害使越来越多的人意识到，自然是不可改造的。 C．科技飞速发展，但人类并不清楚怎样对已主宰人类的技术施加影响。 D．真理是整体的，而我们对技术、知识的认知常常存在局限。 2．下列各项中，最能概括全文主旨的一项是（ ） A．人类应顺从自然。 B．真理是整体的。 C．人类应与自然共济。 D．使真理向人类敲开。 3．联系全文，指出最后一段画线句中“另一种完全不同的思维”的具体内涵。 __________________________________________________ |
| 阅读下面文章，完成问题。 |
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塔上的树 易云武 |
| 乘船而行，每每靠近城镇，常常能发现一座塔。眼下泛舟武水到沈从文故乡凤凰去，果然看见有座古塔突兀于小镇的高坡之上。那塔顶上长着一棵壮硕的树，正面看像一团绿色的云，侧面看像老人的头。 船泊码头，便要去仔细看这幅山水泼墨，它是一座七层古塔，虽然已老态龙钟，不单砖石风蚀斑驳，而且所有的塔角翘檐都已破损残缺，仅仅剩下三只寂寞的风铃，但已哑然失声，惟有被香烛熏烤得髹黑的塔门及残存于地缝里的灰烬，才表明还有人来此祭祀，因此我想，它的存在不过是一个凝固了的历史故事罢了，在湘西山区，这样的故事也还多着呢。 然而我执意要弄清楚那塔上的树为什么如此蓊郁如盖，它如何得以生存。于是，便匍匐着攀援石梯而上。塔内盘道狭窄，因为空气潮湿石壁布满青苔的缘故，为防止滑倒，爬至第四层即不敢再贸然上去了。好在这一层有四个拱门可供旅人瞭望，且石板清凉，所以趁着休息之机欲和古塔作无声的沟通。 这时有阵阵江风吹来，冥冥之中，但听见塔内塔外众多鸟雀的鸣叫。那生灵的叫唤涌动着，如潮汐此起彼伏。塔外叽叽喳喳的声显得分外急促，充满焦虑之情。我起初只是诧异，后来才理解到，原来那些飞鸟似乎发现我骚扰了它们的地盘，急欲驱逐我这个不速之客。我甚至感觉盘旋于塔外的鸟雀全部都死劲地扇动翅膀向我扑将而来，呼呼生风。其中竟然有几只勇猛者穿越空荡的拱门，俯冲于我的头顶之上。 我从来没有见过如此充满灵性的飞鸟。就在 我急欲逃遁而下时，忽然又听得塔的上面三层鸟类的聒噪一片慌乱，但音量比较微弱，仔细辨析，我想，那也许是栖息于塔内的幼鸟和昏老之雀盼求食物或乞望爱怜之鸣，其嘤嘤之声令人不胜恻然，想象它们渴求布施张大尖嘴或鼓动羽翼的艰难情状，我后悔不该爬上塔来寻密探奇，侵犯了它们的家园，扰乱了鸟类家族的和平与宁静。鸟亦有情，他们的互相关心和对挑衅者的警觉，已从那个塔外愤怒的拍翅和塔内的哀鸣体现出来，我本无心，无意，鸟类却感觉我有心，有意。刹那平常行为竟变成相续肆虐，罪过罪过。 我立马产生一种负疚感，在彻悟中摸索盘道退下塔去，这时，我发现 所有的磴石都积有多少不一的鸟粪，有些还粘连着羽毛，就在我缩着腿弓下身退下时，无意中发现塔壁的缝隙里鼓冒一束树根，死死地嵌在青苔之中，再环顾四周，依然见着攀附于石壁上的根蔓，或粗壮或瘦削，宛若蛇虬，相互缠在一起。有些树根还伸展绿莹莹的卷须，成为根上之根，亮晶晶的水珠挂在上面，塔内如闪着点点星光，我越是向下摸索，那须蔓越见庞杂，登塔时为一览顶端风景之快，不曾留意身边之奇，现在才觉得忽略的风景身边也有。可见人在进退时都万万马虎不得。果然，待我最后钻出塔门，那一丛丛裸露的根须全都展示于塔基周围。 这是一幅多么不屈不挠、元气飞动的自然景象啊，围绕古塔转了一圈，终于觉察古塔是被树根簇拥着、裹缠着，你中有我，我中有你，石垒的古塔完全被树根抬举起来。倘若没有众多的树根以其顽强之力护卫这座僵物，这本无生命的石头恐怕早已瓦解坍塌于荒野下。 我为这一发现而感动。但是，当我在琢磨中复又抬起头时，仰望高耸于塔上的一团绿荫以及翱翔在它周围的鸟儿，我的心头更为之一亮，我分明感觉飞鸟才是给这树、这塔以生存的施与 者。回首我在塔内的整个过程，正是因为塔内堆积的鸟粪给盘根错节的根蔓提供了必要的养分，使细小的根茎不断延伸。而且推而远之，这存活于塔顶的绿色华盖，也不知道是依仗何年何月何只鸟雀，就是那只玄冥之鸟衔落于塔顶的树种造就了这棵树的最初生命，日复一日，由于树的根须不断渗入塔的缝隙吸取大地的精华，于是又营造了塔内湿润的空间。鸟、树和塔是如此的相互厮守，依存，南割难舍，最终在天地之间顶托了一道秾丽的风景与和谐统一的煌煌气象，这是天意？这是缘分？我几乎要双手合十向这座古塔顶礼膜拜了。 依依不舍告别这座不知名的古塔，我登船飘向凤凰，问船员，这塔上的树留下什么传说，他们也不明白，或说树鸟连理、相依相偎，像恩爱执著的夫妻，或说那塔是守护凤凰城的忠诚卫士，但有一点是共同的，即他们都为鸟的布施、树的精诚、塔的圆融而心怀崇敬。船员的说法虽极为简单，但给我的思索却很多，因为眼前之景道出了自然万物的亲切默契，它向人们展示的是一个随顺自然，一切皆真，物我通融，宁静致远的生命画面，于是，我忽然觉得这塔，这树，这鸟，这山，这水，这舟，都留着沈从文笔下的万种风情。（选自《中华散文百人百篇》，略有删节） 1．本文第2自然段中古塔的“老态龙钟”体现在哪些方面？请加以概括。作者这样写的用意是什么？ ____________________________________________________ 2．作者原本打算登到塔顶，为什么中途而返？ ____________________________________________________ 3．请结合全文说说文章以“塔上的树”为题的理由。 ____________________________________________________ 4．文章最后一段主要运用了什么表达技巧？请简要分析。 ____________________________________________________ |
| 阅读下面的文字，完成题目。 前不久，北京大学公布了2012年“校长实名推荐制”的参与学校及实施细则。和去年公布的遴选要求相比，今年细化了很多，还列出了不得被推荐的四条“高压线”，第一条就是“不孝敬父母”，而也正是这条要求引发了网友的热议，一些网友认为孝敬父母是传统美德，一个基本的准则怎么能变成择优的标准呢，而且孝敬不孝敬由谁来判断，怎么判断，是割肉孝母还是卧冰求鲤？也有不少网友在思考，把“不孝敬”这一条单独列出来，是否也说明我们如今在“孝敬”这方面做得还不够，北大此举体现了对人责任感的要求，我们应大力支持。 你赞不赞成北大将“孝敬”列入实名推荐生遴选要求？请就此写一则200字左右的新闻短评。 ______________________________________________________ |
| 阅读下面一则材料，回答问题。 （许衡）尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？” （节选自《元史·许衡传》） （1）以“不是自己的东西不能拿”为主题写一句公益广告宣传语。（不超过20字） _______________________________________________________ （2）读了这个故事，你有何评价？结合你的体会谈谈为人之道。 _______________________________________________________ |
| 请以“痕迹”为题，写一篇不少于800 字的议论文或记叙文。 |