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教战守策 苏轼 | ||||||
| 夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。 昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，其刚心勇气消耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇；天下分裂，而唐室固以微矣。 且夫天下固有意外之患也。遇者见四方无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今国家所以奉西北之虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也，不先于我，则先于彼，不出于西，则出于北；所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰，天下之民知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。 臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚；而行之既久，则又以军法从事。然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安；而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小怨，然孰与夫一旦之危哉？ 今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所故，则固已破其奸谋而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？ 1．对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是 | ||||||
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| A．致民田猎以讲武——致：召集 B．是以区区之禄山一出而乘之——乘：趁着，趁（机） C．天下苟不免于用兵，而用之不以渐——渐：渐渐 D．役民之司盗者——司：掌管、负责 2．下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是 | ||||||
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| A．在于知安而不知危，能逸而不能劳——觉今是而昨非 B．此其患不见于今——是臣尽节于陛下之日长 C．教之以进退坐作之方——生物之以息相吹也 D．庶人之在官者，教以行阵之节——师道之不传也久矣 3．下列句子中能够说明作者主张保持练兵原因的句子的是 | ||||||
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B．①②⑥ C．③④⑥ D．②④⑤ 4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 | ||||||
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| A．文中作者举出先王和唐朝开元、天宝年间的事例，从正反两方面论证了太平时期也不可废弃武装的观点。 B．作者认为朝廷和西、北方面的强敌迟早会有一战，所以主张要保持武装力量。 C．作者认为当有战争时会出现让未受过训练的百姓作战的情况，所以应该从现在开始向各行业的人传授军事知识，甚至是盗贼，也要将他们收服，传给他们击战技术。 D．按照作者的观点，当时的士兵欺压百姓，骄傲蛮横，是因为他们自恃只有他们懂得作战。所以如果全国习兵，也可以灭掉这些人的嚣张气焰。 |