| 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 1. 下列划线词语的含义与现在的用法分析正确的一组是 | ||||||
|
[ ] | ||||||
B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同 2. 下列划线词语含义相同的一组是 | ||||||
|
[ ] | ||||||
| A．师道之不传也久矣——六艺经传皆通习之 B．道之所存，师之所存也——圣人无常师 C．吾从而师之——乃大惊，问所从来 D．其闻道也亦先乎吾——余嘉其能行古道 3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是 | ||||||
|
[ ] | ||||||
| A．欲人之无惑也难矣——道之所存，师之所存也 B．于其身也，则耻师焉——三人行，则必有我师 C．而耻学于师——不拘于时，学于余 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾——夫庸知其年之先后生于吾乎？ |